We can perceive shapes visually and tactilely, and the information we gain about shapes through both sensory modalities is integrated smoothly into and functions in the same way in our behavior independently of whether we gain it by sight or touch. There seems to be no reason in principle we couldn't perceive shapes through other sensory modalities as well, although as a matter of fact we do not. While we can identify shapes through other sensory modalities—e.g., I may know by (...) smell (the scent of mango) that the object causing my sensory experience is round—this is not perceiving an object as shaped, but rather inferring from the character of one's sensory experience and collateral information that an object of a certain shape caused it. That it is possible to perceive shape by other modalities, however, is suggested by the case of bats and aquatic mammals like dolphins which navigate through their environment by a form of sonar. It is plausible that they have some form of auditory representation of space, and so of shape. These facts about shape perception raise important questions about the relation between those features of perceptual experience which are intrinsic to different sensory modalities and the nature of our perceptual representation of shapes, and, more generally, of the space within which we perceive shaped objects to be located. John Campbell's paper, "Molyneux's Problem" (see above), raises a number of interesting and important questions about the nature of our perception of shape properties, particularly the cross-modal nature of shape perception, and ties them to more general questions about the nature both of perceptual.. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

It is necessary to distinguish between Boltzmann’s original lecture notes, his extemporaneous lectures, the fair copy of philosophy lectures 3 to 18 by an unknown hand which are mostly on mathematics, and the multi-published versions which only include lectures 1 and 2. There is a difference between his real thought in his notes (or “honne” in Japanese) and what seems to have survived in lectures 1 and 2 for public consumption (“tatamae”). We have stuck with honne, but where it is (...) too abbreviated to make initial sense, we have put it in grammatical and intelligible form as what we think he most probably intended or believed. It was precisely his linguistic philosophy and the relativistic and pragmatic way of presenting it which was largely suppressed or at least toned-down in the fair copy and published versions. Listeners remembered how witty he was when speaking, and the shortened published accounts are also interesting, but his first thoughts, his honne, before prudence set in will interest most readers, though alas as happens with notes there is also some extraneous material. In translating most of the notes for the first three lectures we have ended where mathematics begins to predominate. (shrink)

David Hume behauptet im Kapitel X der ersten Enquiry, eine "ewige Schranke" gegen den Wunderglauben entdeckt zu haben. Das Argument beruht wesentlich auf Humes innovativer, strikter Unterscheidung von demonstration, proof und probability, sowie dem Nachweis, daß jedem Wunder um seines Wundercharakters willen immer schon ein proof entgegensteht. Wunderzeugnisse hingegen können, aufgrund ihres speziellen Gegenstandes und angesichts der menschlichen Natur, diesem proof allenfalls eine probability entgegensetzen : Wunder lassen sich somit grundsätzlich nicht durch fremde Zeugnisse belegen.—Anders als in der Hume-Literatur zumeist (...) unterstellt, hängt Humes Argument grundsätzlich nicht von einer Abwägung einander entgegenstehender Wahrscheinlichkeiten ab, sondern ausschließlich von seiner inhaltlichen Unterscheidung zwischen proof und probability. Nach einer genauen Bestimmung dieser zumeist vernachlässigten Unterscheidung wird das Humesche Argument als unter diesen Voraussetzungen schlüssig nachgewiesen; abschließend wird seine Reichweite bestimmt. (shrink)

Filmphilosophie ist ein – im deutschsprachigen Raum noch junges – Spezialthema der Ästhetik. Der Chicagoer Philosoph Robert B. Pippin, ein international anerkannter Interpret Hegels und Nietzsches analysiert in seinen Filmbüchern – Hollywood Western and the American Myth und Fatalism in Film Noir – zwei zentrale Filmgenres und untersucht in seinen neuesten Forschungen das Kino der belgischen Brüder Dardenne. Im vorliegenden Band beschäftigen sich, nach einem Beitrag Pippins zu den Dardennes, zwölf Autorinnen und Autoren aus Europa, den USA und Kanada mit (...) Pippins Filmphilosophie: 1) allgemein mit dem Themenraum „Film und Philosophie“; 2) mit Lektüren des Western, u.a. mit der Darstellung des „American South“ in diesem Genre; 3) mit dem Film Noir, wobei Pippins Analysen mit den Interpretationen von Deleuze und Žižek verglichen werden, und eine der Schlüsselfiguren der Schwarzen Serie, die Femme Fatale, ausführlich fokussiert wird. Das Buch ist der weltweit erste Diskussionsband zur Pippinschen Filmphilosophie und von Interesse für die Disziplinen Philosophie, Amerikanistik, Filmwissenschaft, Cultural und Gender Studies. (shrink)

Der moderne Rechtsstaat beansprucht, seine Bürger unterschiedslos als freie und gleiche Personen zu behandeln. Aufgrund dieses allgemeinen Anspruchs sind von der Legitimation staatlicher Normen partikulare ethische Konzeptionen ebenso ausgeschlossen wie Willkür und Privilegium. Eine besondere Frage entsteht aber im Verhältnis zu den großen Religionen, die einerseits selbst mit universalen Geltungsansprüchen auftreten, andererseits als Offenbarungsreligionen durch ihre Geschichtlichkeit aber auch partikular sind. Aus dem Verhältnis von Politik und Religion vor dem Hintergrund moderner Rechtsstaatlichkeit ergeben sich eine Reihe von philosophisch-historischen sowie von (...) rechtssystematischen Problemen, die in diesem Band von Philosophen und Rechtswissenschaftlern eingehend erörtert und diskutiert werden. Dabei wird, ausgehend von der je eigenen Fachperspektive, eine interdisziplinäre Diskussion eröffnet. Mit Beiträgen von:Michael Anderheiden, Reinhard Brandt, Maximilian Forschner, Thomas Gutmann, Walter Jaeschke, Bernhard Jakl, Günther Mensching, Frank Saliger, Kurt Seelmann, Ludwig Siep, Michael Städtler, Christian Walter. (shrink)

Der 1804 geborene, mit Hegel, Marx und anderen Denkern seiner Zeit auf Kriegsfuß stehende, aber Anschauungen des späten Wittgenstein vorwegnehmende Sprachphilosoph, Philologe, Literarhistoriker und vielseitige Autor Otto Friedrich Gruppe hat seit seiner Wiederentdeckung durch Fritz Mauthner im Verlauf des 20. Jahrhunderts zunehmend Beachtung gefunden. Dies rechtfertigt eine nähere Betrachtung seines reichhaltigen, in mancher Hinsicht in die Zukunft weisenden Oeuvres anläßlich seines 200. Geburtstags. Neben den von Mauthner neu edierten philosophischen Hauptwerken hat Gruppe Gedichtbände, literatur- und kunstkritische Schriften sowie altphilologische Arbeiten (...) hinterlassen, die zum Teil heute lebhaft diskutiert werden. Im vorliegenden Sammelband äußern sich Vertreter verschiedener Fachrichtungen aus verschiedenen Ländern zu Werken Gruppes. (shrink)