Estuda-se a percepção do tempo nos poetas augustanos, analisando-se as duas perspectivas fundamentais, a dos poetas epicuristas (Horácio, Ovídio, poetas elegíacos) e a dos poetas estóicos (Vergílio). Verifica-se que, embora dependam da teorização filosófica de origem grega, manifestam características pessoais que vão para além dela.

O objetivo desta publicação é incentivar a produção filosófica de excelência por parte de pesquisadores notadamente influenciados pela filosofia de Wittgenstein e cujos temas possam suscitar um debate aprofundado. Além de desafiar o empreendimento filosófico contemporâneo, os temas aqui apresentados abordam questões que muitas vezes estão além daquelas consideradas por Wittgenstein em seu tempo. O leitor encontrará neste volume questões relacionadas ao ceticismo semântico e epistêmico, ao relativismo ético, às leituras literárias de Wittgenstein, ao problema das outras mentes e (...) class='Hi'>percepção de aspectos, a intersubjetividade e o caráter contrassensual do Tractatus Logico-Philosophicus, e, também, relacionadas ao Paradoxo de Moore. (shrink)

São dois os objetivos desse artigo: considerar em detalhe as objeções contra a concepção existencial do conteúdo da percepção e desenvolver e defender uma versão alternativa da mesma que possa contornar os problemas levantados, em particular, o assim chamado “problema da particularidade”. A tese central a ser defendida aqui é a de que o conteúdo existencial da percepção deve ser compreendido nos termos de uma proposição relativizada que tem por modelo uma função de mundos com o sujeito, o (...) tempo da experiência e outros parâmetros relevantes marcados ao centro a valores de verdade. (shrink)

Augusto foi um governante admirável que, durante o longo tempo de seu império, fez com que a paz reinasse em Roma e com ela o mundo prosperasse. Pode-se considerar que durante seu império ocorreu o período mais produtivo da literatura latina. Apesar de o imperador ter se esforçado em garantir o triunfo da tradição romana, os modelos preferíveis sempre foram as produções gregas. A influência do helenismo revelava-se nas obras de escritores como, por exemplo, Horácio, considerado o mais (...) autobiográfico de todos os poetas latinos. Através de suas obras, o poeta deixa pistas valiosas a respeito dos diferentes momentos de sua vida. Com perfeição, nitidez e precisão, Horácio compôs as Sátiras, os Epodos, as Odes, as Epístolas e o Canto Secular. Legou às letras latinas uma poesia ao mesmo tempo familiar, nacional e religiosa, que fizeram com que fosse considerado como modelo de virtudes clássicas de equilíbrio e medida. A presente pesquisa tem como objeto a análise do Epodo XI, uma poesia confidencial dirigida a um amigo, a quem confessa sofrer por amor. O sentimento amor tem o sinônimo de sofrimento, tema que fazia parte do helenismo. Neste trabalho, serão feitos comentários literários, estilísticos e sintáticos sobre o Epodo horaciano selecionado. (shrink)

The aim of this paper is twofold: to consider in detail the objections against the existentialist view of the content of visual experience and to develop and defend a version of it that avoids these objections, solving, specifically, the so-called "particularity problem." The main thesis is that the existential content of visual experience must be understood as relativized, incomplete content (rather than a classical, complete proposition), modeled as a function of the sextuple of object, agent, time, location, causal relation, and (...) world to truth-values. (shrink)

El ensayo que sigue se interesa por mostrar algunas de las características más vistosas de la configuración enunciativa de la poesía de Américo Reyes Vera, a través de la lectura de sus dos de sus obras Los poemas plumaveral (1992) y Que los cuerpos cumplan su destino (2012). Para ello, se pone atención en la manera en que el sujeto de enunciación lírica se sitúa frente a su lector esperado y también se busca definir la relación en que la heterogeneidad (...) enunciativa se asocia a la preferencias temáticas de dichas obras. Para el contexto de la producción lírica actual y la tradición poética nacionales, la obra de Américo Reyes Vera puede considerarse como literatura emergente, dada la renovación exploratoria de los paradigmas estéticos que supone. (shrink)

O isolamento social para a contenção da contaminação pela COVID-19 impactou o processo educacional, resultando em efeitos severos na precarização da aprendizagem escolar, principalmente em estudantes de famílias de baixa renda. E como alternativas para que a educação escolar não estagnasse, foi proposta a realização de aulas síncronas através da internet. Entretanto, essa modalidade de ensino não proporciona a universalização do ensino e muito menos o acesso por todos, uma vez que muitos estudantes não possuem acesso à internet. Nas aulas (...) síncronas, o ensino híbrido possibilita que o processo de ensino tenha continuidade no período pandêmico, por utilizar diversas estratégias pedagógicas e também mitigar a aglomeração dos estudantes nas escolas. O professor e os alunos são inseridos em um processo educacional diferente em relação ao ensino tradicional, favorecendo o protagonismo dos alunos, para que possam trabalhar em grupos e compartilhar conhecimentos, e utilizando tecnologias digitais como aliadas nesse processo. (shrink)

A presente pesquisa teve como objetivo geral investigar a vivência de papéis desempenhados por idosos durante o Ciclo de Vida Familiar. Participaram 12 homens, sendo que seis pertenciam ao Grupo Reviver, da Universidade Aberta à terceira idade, de uma faculdade situada em Paulo Afonso; e seis não participavam do referido projeto. Todos os participantes são da camada média e moradores da área urbana. Eles foram entrevistados individualmente, tendo sido as entrevistas analisadas a partir dos seguintes temas: fase de aquisição, criação (...) e desenvolvimento dos filhos, saída dos filhos de casa, fase última, percepção do tratamento dispensado ao idoso ao longo do tempo e o que gostaria de mudar em sua vida. Pode-se concluir que os idosos que fazem parte do Grupo Reviver mostraram-se mais otimistas, com planos para o futuro e vida social ativa, o que não ocorreu com o outro grupo. Espera-se que este trabalho possa contribuir para os profissionais que lidam com as questões da velhice e da família. (shrink)

A crise dos modelos de representação fundadas em unidades coerentes e ordenadas parece ter como um dos traços o que Bruno Latour (1993) chamou de “híbridos”(1). Os híbridos são a figura da multiplicidade que não cabe em categorias e que a modernidade “varia para baixo do tapete”. Atualmente, assistimos ao “retorno dos que nunca foram”, que interpelam de forma contundente nossas formas de vida, fortemente apoiadas na técnica. Mas como apreender os fluxos de discursos e práticas mediatizadas que nos atravessam (...) sem cair nas armadilhas do tecnicismo? Que configurações poderiam hoje assumir práticas e discursos críticos? Que agenciamentos propor? Tentar compreender o estatuto do tecnológico, do político, do artístico, do urbano e do banal como “artes do fazer” parece-nos uma tarefa urgente e necessária. Gilles Deleuze (1977), em “Kafka, por uma literatura menor” (2), deixa-nos uma importante pista, ao afirmar, em sua definição de agenciamento, que “a técnica é antes de tudo social”. A direção nos permite avançar para além das concepções instrumentalistas e dicotômicas da técnica e percebê-la enquanto processo complexo de mediação. De fato, como também afirmava Simondon (1989), os objetos técnicos sempre foram gerados por mediação e geradores de mediação(4). O presente número da Revista Logos traz justamente contribuições para fomentar esse debate e para compor o já vasto quadro das cartografias sobre tecnologia e sociabilidade no Brasil, no campo das possibilidades de mediação sociotécnica. Trata-se de um número especial, organizado dentro da parceria PPGC-Uerj e Centre d’Etudes sur l”Actuel et lê Quotidien (CEAQ) - Paris V, com a colaboração do Professor Stéphane Hugon, coordenador do GRETECH, grupo de pesquisa sobre Tecnologia e Quotidiano. Se, por um lado, o conjunto de artigos compartilha determinados referenciais teóricos, por outro, acolhe também visões próprias, forjadas a partir de diferentes experiências sociais e em distintos contextos culturais. Em comum, todos partem de certa forma da percepção de que as mediações presentes nos processos de sociabilidade podem colaborar nos processos de negociação com as regras e códigos sociais vigentes para inventar outros possíveis. Todos, de certa forma, dão a ver, em seu conjunto, que entramos numa arena onde os diversos elementos que constituem o social interagem e ganham novos contornos: o político não dialoga apenas com o “ideológico”, mas também com o cultural, o subjetivo, o artístico. Da mesma forma, a arte, por exemplo, não diz respeito apenas ao cânone, mas também ao político, ao urbano, ao sensual e ao banal. Com isso, também a noção de tecnologia se amplia e, entendida como “máquina social”, pode ajudar-nos a melhor apreender as dimensões dos fenômenos culturais e de comunicação hoje. Os onze textos reunidos neste número apontam exatamente para o momento singular em que vivemos sob alguns de seus mais diversos ângulos. Stéphane Hugon da Universidade René Decartes-Paris V/CEAQ discute a importância dos processos de apropriação da tecnologia no quotidiano; João Maia e Eduardo Bianchi, da UERJ, abordam a sociabilidade de jovens adolescentes de uma favela carioca como forma criativa de cidadania; Vicenzo Susca, da Universidade René Decartes-Paris V e da Università di Lingue e Comunicazione de Milão, aborda o aspecto subversivo das tecnologias, através de uma perspectiva transpolítica; Beatriz Bretas da UFMG apresenta estudos de caso sobre modos de organização de redes sociais virtuais no Brasil; Fabio Larocca discute como as tecnologias alteram nosso olhar sobre as dinâmicas sócio-espaciais no contexto das cidades; Florian Dauphin faz uma análise do sofware livre na França, país com uma das mais fortes tradições de organização social desse movimento na Europa; José Pinheiro Neves, da Universidade do Minho, recupera a contribuição de Simondon para uma análise da percepção das imagens nas telas dos computadores; Shangsub Choi, do Korea Information Society Development Institute, aborda as mudanças propiciadas pela internet no quotidiano de pessoas e empresas e as possibilidades de contra-poder; a arquiteta e urbanista Julieta Leite aposta na integração das tecnologias digitais aos tecidos da cidade para a construção de novas experiências espaciais coletivas; Maria da Luz Correia analisa a recuperação da comunicação por cartões postais nos dias atuais. Finalmente, Hedi Zamouri faz uma etnografia da Brigada Anti-Pub, movimento contra o abuso da publicidade nos espaços públicos de Paris e José Cláudio Castanheira resenha o último livro de Shetyl Turkle, “História íntima dos objetos”. A Logos 29, edição especial, chega assim aos leitores com uma gama variada de proposições e de lugares de observação, brindando-nos com novas pistas para a análise de questões que compõem a pesquisa atual no campo da comunicação. Desejamos a todos uma boa leitura. Fernando Gonçalves Editor temático desta edição especial da Logos. Professor adjunto da Faculdade de Comunicação Social da Uerj e membro do Grupo de pesquisa Comunicação, Arte e Cidade, do PPGC-Uerj, onde leciona a disciplina “Tecnologias e Formas de Vinculação Social”. Notas 1 Latour, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. 2 Deleuze, Gilles. Kafka, por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977. 3 Simondon, Gilbert. Du mode d’existence des objets techniques. 4eme Édition. Paris: Aubier, 1989. (shrink)

O penúltimo capítulo, Pandemia da COVID-19 e o ensino emergencial, de Ernandes Rodrigues do Nascimento pretende identificaro nível de domínio dos docentes em relação ao uso de tecnologias digitais e das metodologias ativas nos processos de ensino e aprendizagem. A análise confirmou a percepção dos docentes em como as tecnologias digitais e das metodologias ativas puderam auxiliar nos processo de ensino e aprendizagem. E por outro lado, enquanto isso, numa perspectiva negativa, o impacto do comportamento dos estudantes e dos (...) seus pais, especialmente na educação básica. (shrink)

A função social da biblioteca pública está estreitamente vinculada a um determinado espaço geográfico para desenvolver ações que integrem demandas de informação, educação e cultura na comunidade. Essa noção fundamental outorga o rol de atributos operacionais das competências políticas legitimadas em processos históricos para essas instituições. Com o objetivo de analisar o contexto teórico qualificado ao sentido de comunidade é que o presente artigo estabeleceu uma reflexão sobre o papel social da biblioteca pública na contemporaneidade. Metodologicamente foi realizada uma pesquisa (...) bibliográfica que se orientou pela revisão de literatura guiada pelos questionamentos apresentados por Rabello (1987), Sperry (1993), Pinheiro (2009) e Milanesi (2013). Como resultado, verificou-se que atualmente as bibliotecas públicas estão perdendo espaços norepertório de interesses de sua comunidade. Failla (2021) constatou essa tendência em duas pesquisas realizadas sucessivamente no Brasil, nos anos de 2015 e 2020. Com isso, o presente estudo recomendou mudanças consistentes de aproximação efetiva da biblioteca pública com a comunidade pela articulação sistemática e propositiva da sua estrutura institucional, envolvendo adequação de conceitos e estudos de comunidade para alinhamento com as necessidades informacionais dos novos tempos. (shrink)

Nesta reflexão sobre a concepção e a percepção de tempo e de temporalidade no antigo Egipto enfatizam-se as várias formas de encarar o tempo existentes entre os antigos Egípcios, as suas diferentes e operantes marcas, regulares e cadenciadas, aplicáveis ao Cosmos e ao indivíduo e o modo como afectavam, directa ou indirectamente, os comportamentos das diferentes camadas da sociedade egípcia.Além de, obviamente, conhecer os efeitos e a influência da passagem do(s) tempo(s), a sociedade egípcia destacou-se pela sua particular ânsia (...) de superação e anulação desses efeitos. O desejo de abolir o tempo e a ideia de uma apaziguadora eternidade no Além foram, durante muitos séculos, objectivos e ideias estruturantes dos seus modos de ser e de estar, quer no plano mental quer no material. (shrink)

Coletânea de textos: 1.Idealismo transcendental, naturalismo e um pouco de história, Adriano Naves de Brito; 2. Ceticismo e a reconstrução de P.F. Strawson da dedução kantiana das categorias, Pedro Stepanenko; 3. Dedução Transcendental e Ceticismo, Marco Antonio Franciotti; 4. Strawson e Kant sobre a dualidade entre intuições e conceitos, Roberto Horácio de Sá Pereira; 5. Princípio de significatividade em Kant e Strawson, Cristina de Moraes Nunes; 6. Strawson e Kant sobre a Liberdade, Albertinho Luiz Gallina e Cecília Rearte Terrosa; (...) 7. Argumentos Transcendentais e Metafísica Descritiva em P. F. Strawson, Itamar Luís Gelain; 8. Breve consideração sobre o problema da tese da aprioridade do espaço e do tempo, Juan Adolfo Bonaccini; 9. Os novos fundamentos da metafísica estabelecidos por Kant, Peter F. Strawson, Trad. Jaimir Conte; 10. Imaginação e percepção, Peter F. Strawson, Trad. Ítalo Lins Lemos. (shrink)

O artigo apresenta uma discussão acerca da percepção do imaginário da cultura africana e afro-brasileira e da construção da identidade étnico-racial no enredo escolar. A investigação foi realizada a fim de: 1- analisar os tipos de suportes e referenciais culturais que a escola fornece para a construção da identidade étnico-racial; 2- identificar as consequências do tipo de representação do negro construída e percebida na escola para o desenvolvimento da identidade étnico-racial dos alunos do Ensino Fundamental I. Para tanto, utilizou-se (...) a abordagem de pesquisa qualitativa, empregando o uso da modalidade pesquisa-participante e análise documental do Plano Municipal de Educação de Corrente-PI, município onde a pesquisa foi desenvolvida, Parâmetros Curriculares Nacionais e a Base Nacional Comum Curricular. A participação direta ocorreu por meio da realização de uma oficina de leitura realizada em uma turma do 2º ano do ensino fundamental, contemplando a literatura fornecida pelo PNBE, que versa sobre a construção da identidade étnico-racial. Diante da problemática e da dificuldade de implementação das leis que regem o ensino da temática, a pesquisa torna-se relevante, pois, longe de se esgotar a uma conclusão final, este estudo reforça a necessidade do constante debate e a busca por efetivação de práticas educativas que formem cidadãos emancipados e forneçam subsídios para os negros se autoafirmarem e para a valorização da cultura de matriz africana. Assim como a necessidade da busca por adequação, implementação, monitoramento e avaliação constante das leis que regem o ensino de história e cultura africana e afro-brasileira. (shrink)

A brief reconstruction of the first two sections of Edmund Husserl's Vorlensungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins is done, showing how, making use of the phenomenological method, the author develops his transcendental theory of time. A revaluation of the meaning of "perception of time" allows him to establish the basis which are, in our perspective, able to give an account of one of the most debatable questions about time, its asymmetry or unidirectionality. We furthermore discuss the main difficulties that affect (...) Husserl in this project.Apresentamos uma breve reconstrução das duas primeiras seções de Vorlensungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins, de Edmund Husserl, em que analisamos a maneira pela qual ele desenvolve uma teoria transcendental do tempo, trazendo-a para o campo de seu método fenomenológico. A partir de uma reavaliação do significado de "percepção do tempo", ele oferece critérios que, a nosso ver, seriam capazes de dar conta de uma das características mais discutidas do tempo, sua assimetria ou unidirecionalidade. Discutimos também as principais dificuldades enfrentadas por este projeto. (shrink)

Buscou analisar as percepções dos profissionais arquivistas sobre a elaboração de um Conselho Profissional de Arquivologia em âmbito nacional. Sobre os procedimentos metodológicos, distinguem-se as seguintes etapas: 1) Levantamento de literaturas bibliográficas; 2) Pesquisa documental sobre os Conselhos de Classe; 3) Desenvolvimento e aplicação de um questionário com o propósito de conhecer as percepções dos Arquivistas acerca do assunto. Após os envios eletrônicos, obtiveram-se 43 questionários respondidos; 4) Análise das informações obtidas no questionário. Enquanto principais resultados, percebeu-se, que: 95,3% dos (...) entrevistados são a favor de um Conselho Profissional de Arquivologia, enquanto 4,7% não tem uma opinião formada sobre o tema. Dentre os principais pontos positivos para a criação de um Conselho, destacaram-se: impedir que ocorra o exercício ilegal da profissão; e ter uma representação política da classe. Sobre os negativos, sobressaíram-se: possibilidade de baixo índice de associativismo, dada a baixa quantidade de profissionais formados; e pagar anuidade e encargos. (shrink)

Este trabalho tem como objetivo destacar a construção híbrida do romance de formação O fazedor de Velhos (2008) de Rodrigo Lacerda. Dessa forma pretende-se discutir os valores e a manutenção da literatura brasileira para jovens, verificando de qual forma esses valores estão representados no romance de formação, considerando as peculiaridades do gênero. Para tanto, serão analisados em específico os aspectos estruturais da narrativa, tendo como foco a passagem de tempo na constituição da personagem, por um viés intertextual com a (...) literatura universal. Embasado nos pressupostos críticos de Benedito Nunes (1995), Massaud Moisés (2006), Perrone-Moisés (1998), Norman Friedman (2002), visando destacar o papel do escritor contemporâneo e suas contribuições como representante da literatura brasileira juvenil moderna.Palavras-chave: Literatura brasileira contemporânea. Bildungsroman. Rodrigo Lacerda. (shrink)

Alchourrón y Bulygin sostienen que el derecho positivo, además de normas, contiene definiciones, que ponen de manifiesto un aparato conceptual a través del cual pensamos la realidad. A partir de esta afirmación argumentaré que hay un aspecto del derecho al que la teoría jurídica no ha prestado la atención que merece: la red de conceptos o categorías a través de la cual el derecho piensa, estructura, esquematiza o imagina la realidad. Sobre la base de una visión pluralista, sostengo que el (...) derecho moderno contiene una red conceptual singular, diferente a la construida por la ciencia y a la que está implícita en la vida cotidiana, aun cuando pueda receptar aspectos de una y otra. Dicho en el léxico de Quine, el derecho incluye criterios propios de objetivación e individuación, es decir, una ontología propia. En ese camino propongo algunas distinciones generales que pueden ser útiles para la descripción del derecho: definiciones expresas e implícitas por un lado; aparatos conceptuales derivados y aparatos conceptuales singulares del derecho, por el otro. La argumentación revela asimismo la relevancia y singularidad de categorías jurídicas muy básicas, como las de persona y cosa. (shrink)

John Dewey’s philosophy has the notion of experience as backbone. The following paper regards experience as a method for doing philosophy, and a compromise grounding the entire philosophical project made by Dewey. Experience allows connecting cognition and affection in a natural way. Smart researching and arts creationappreciation are two modes to guide the progress of experience to a deeper level of meaning and from its own resources. The ideal way (the general description) of making part of the experience –which is (...) argued, smart and aesthetic– becomes stronger in the ideal of democracy. For this reason, Dewey’s philosophy of the experience works as a manner of interpreting democratic ideals. (shrink)

Even though management scholars have offered several views on the process of corporate sustainability, these efforts have focused mainly on the technical aspects of sustainability while omitting the fundamental role played by individual moral competences. Therefore, previous work offers an incomplete and somewhat reductionist view of corporate sustainability. In this article, we develop a holistic framework of corporate sustainability in which both the moral and technical aspects of sustainability are considered. We do so by integrating the ethical, normative perspective of (...) the Catholic social teaching with the competitive view of the natural resource-based view. This framework highlights the importance of CST principles and ideas in developing executive moral competences such as moral sensitivity and awareness, and moral cognition and motivation. Moral competences, in turn, influence the organizational selection of environmental strategies, giving leaders the intrinsic motivation to promote both a longer-term stance on corporate sustainability efforts and a relentless search for greener business models. Such strategies move the firm closer towards achieving environmental sustainability. Hence, by bridging the individual, normative-ethical with the organizational, implementational levels of corporate sustainability, our framework provides a more realistic, coherent, and complete perspective on the complex process of achieving corporate sustainability. (shrink)

No caminho dos trabalhos que versam sobre as questões envolvendo a autonomia da arte, categoria da Estética desde a modernidade, este artigo visa desenvolver explanações sobre dois autores, Arthur Schopenhauer e Herbert Marcuse que, devedores da estética kantiana, possuem perspectivas que permitem reflexões sobre a autonomia da arte, ainda que Marcuse se posicione como um crítico da perspectiva representada por Schopenhauer. Designadamente, este artigo apresentará a compreensão estética do filósofo Arthur Schopenhauer - na obra principal deste autor, O Mundo Como (...) Vontade e Representação – sobretudo o lugar do gênio artístico na obra do filósofo alemão, bem como apresentará os apontamentos do filósofo Herbert Marcuse na obra Dimensão Estética, de 1977, que sintetiza as principais questões da estética do autor. Palavras-chave: Schopenhauer, Marcuse, autonomia da arte, estética. (shrink)

O objetivo deste trabalho é rever criticamente algumas interpretações contemporâneas da noção kantiana de intuição sensível. Defendo uma interpretação alternativa segundo a qual a intuição sensível em Kant deva ser entendida nos termos do que McDowell denomina sentido de re cuja principal característica é a dependênciado objeto. Nesse sentido, a função da intuição sensível é introduzir entidades no discurso para que essas possam ser conceituadas em juízos. Por essa razão,as intuições sensíveis devem ser vistas como o modo de se dar (...) dos objetos e seus atributos e relações que a eles se refere apenas na medida em que eles nos aparecem de forma dependente e relativa. (shrink)

A indiscutível riqueza da obra de Clarice Lispector já deu lugar a inúmeras interpretações.Neste ensaio, pretendemos acompanhar a leitura que Benedito Nunes realiza, pensando a literatura da escritora brasileira atravessada por um “centro mimético”. O conceito de mimese, distinguindo-se das concepções clássicas pensadas por Platão e Aristóteles, apontará, na leitura de Nunes, para a dramaticidade vivenciada por meio da linguagem na sua tentativa de falar sobre o mundo e o “eu” que o descreve. Para fins de clareza, analisaremos, com (...) essa categoria de “centro mimético”, três obras da autora que consideramos paradigmáticas: A cidade sitiada, A paixão segundo G.H. e A hora da estrela. (shrink)

Resenha do livro do mesmo título de Daniel Feierstein.

O artigo busca abordar o pensamento de Auerbach quanto ao romance do século XX, especificamente o que ele chama de romance realista. Realismo, representação, historicismo são alguns dos conceitos-chave para a compreensão do pensamento auerbachiano e cuja apresentação serve como abertura do artigo. A seguir há uma investigação das características do romance entreguerras tal como Auerbach o pensa. Finalmente faço a relação entre o projeto filológico e o tratamento que o filólogo dá ao romance do século XX.

El estudio propuesto intenta ofrecer una entrada parcial pero ilustrativa del fenómeno de canonización de la figura autorial de Roberto Bolaño y su obra, desde una perspectiva sistémica, valorativa y diacrónica. El supuesto básico de este trabajo es que la lengua es un sistema social y una red de recursos de construcción de significado que se instancia a través de múltiples textos, surgidos según condiciones contextuales determinadas, orientados a la consecución de metas específicas y constreñidos por valores y reglas institucionales (...) que determinan su funcionamiento, orientación, circulación y predominancia. Se utiliza el enfoque lingüístico sistémico-funcional como marco teórico y se recurre a algunas de sus herramientas analíticas para explicar los significados interpersonales cristalizados en un texto crítico literario que sirve de ejemplo del tipo de discursos integrantes del proceso dinámico y conflictivo de formación de cánones literarios. El análisis demuestra que el texto presenta un compromiso mayoritariamente heteroglósico, pero realizado a través de uno de sus mecanismos menos explícitos y democráticos: la legislación. (shrink)

This essay aims to expose the metaphysical underpinnings of enactivism. While enactivism relies heavily on rejecting the traditional mind-body problem by excluding the familiar thought experiments that favor phenomenal dualism, the crucial point that is overlooked is instead the brain-body problem, specifically the crucial interaction between the brain and the bodily limbs in their embodied activities of perception and cognition. If enactivism is correct, differences in sensory experience necessarily entail differences in embodied activity—this is the metaphysical core of enactivism, which (...) we think is entirely wrong. We will argue that a physical or biological body ("Körper") is configured or shaped into a perceptually living body ("Leib") by brain patterns and not by embodied activity or by the so-called sensorimotor contingencies. Undoubtedly, embodied actions influence sensory perception. However, since variations in embodied actions do not necessarily lead to variations in sensory experience, they are not metaphysically constitutive of these experiences (supervenience claim). (shrink)

En este trabajo diseño un posible marco de análisis fenomenológico para describir la experiencia de percibir la performance de que se cuenta un chiste. Partiendo del análisis de Michael Barber en su Religion and Humor as Emancipating Provinces of Meaning, Cham, Suiza, Springer / CARP, 2017 me ocupo de lo que sucede en el ámbito finito de sentido del humor. El chiste presenta una estructura de relato. El análisis del discurso y la semántica lingüística han avanzado en este tema de (...) manera relevante y me apropiaré de algunas de sus consideraciones sobre la estructura del chiste para mi indagación. En la segunda sección me dirigiré a tematizar la experiencia perceptiva de la situación mencionada. Puesto que adhiero a la posición filosófica que sostiene que la risa se produce por la percepción de una incongruencia entre dos historias que se parecen contar en el relato que es el chiste, relacionaré la experiencia de percibir (auditiva y visualmente) ese relato dislocado en la performance con los análisis de las síntesis pasivas temporales de Husserl. Finalmente, si logro explicitar que las síntesis pasivas operan en la experiencia del chiste, entonces mostraré que dicha experiencia es del orden de lo teatral. (shrink)

Physicians are frequently consulted by people with physical symptoms that, after having ruled out an "organic" pathology, we suspect they are related to the most frequent psychological conditions in the usual consultation: the various forms of reaction to severe stress (Acute Stress Reaction and Adjustment Disorder, from ICD 11), "functional" pathologies, burn out syndrome, and anxiety disorders, especially Generalized Anxiety Disorder, with or without associated depression. They are usually given a brief explanation about these problems and how they affect their (...) health, given a brochure, or suggested a website with information. And then they are encouraged to visit a mental health practitioner. But there are some challenges to this seemingly simple scenario:Not all patients are ready or willing to hear that their health problem might be related to their life or emotions. Many are strongly influenced by mind-body dualism. Others have an intuition that such a relationship exists but bringing that to consciousness is not an easy process, because it can awaken emotions that are difficult to handle. This is quite frequent in people suffering chronic anxiety (DSM-5 Generalized Anxiety Disorder) who prefer to consult medical providers rather than psychologists (Wittchen H. U. et al. 2002), because they do not consider their constant and excessive worry to be related to their discomfort. In their worrying they are hoping for a straightforward solution. Often these patients ask th... (shrink)

The aim of this article is to clarify how Husserl applies his formal ontology to the constitution of immanent temporality. By doing so, my objective is to unravel the relationships between the phases of this temporality that make up a unit—that is, the relationship between protentions and retentions and a proto-impression that gives rise to the temporal moment “now” in an experience of the immanent consciousness. In connection with this reconstruction, I will attempt to clarify Husserl’s definition of time as (...) a “one-dimensional orthoid multiplicity,” the roots of which lie in Riemann’s work. I interpret Husserl’s description as a model for the description of the phenomenon of time. Its nature as a model seems to unfold with the problem of the time diagram. Which diagram best represents the constitution of immanent temporality? Larrabee has discussed this issue, and I propose that the best interpretation of the diagram is to consider it as applying to a spherical surface rather than a flat one. This interpretation allows us to account for the multiple relationships among presentations, memories, and other presentifications in an empirically appropriate manner while at the same time providing us with another vision of Husserl’s consciousness, which allows us to reconsider the relationship between subjectivity and objectivity. (shrink)

En 15 apretados artículos y 4 capítulos, el presente libro representa una puesta al día de los conocimientos que en la actualidad se manejan para valorar y sintetizar el aporte de esta cultura al legado cultural pan andino. La obra, iniciativa de los profesores Rivera y Kolata, constituye el resultado final de uno de los simposios del LI Congreso de Americanistas, celebrado en la ciudad de Santiago en julio del año 2003.Es el mérito indiscutido de los dos editores el haber (...) logrado obtener un .. (shrink)

This paper is a new defense of type-B materialism against Jackson’s knowledge argument (1982) inspired by the Kantian main opposition between concepts and sensible intuitions. Like all materialists of type B, I argue that on her release from her black-and-white room, Mary makes cognitive progress. However, contrary to the so-called phenomenal concept strategy (henceforth PCS), I do not think that such progress can be accounted for in terms of the acquisition of new concepts. I also reject Tye’s recent account of (...) Mary’s cognitive progress as the acquisition of a “thing-knowledge.” What is crucial is not the Russellian opposition between knowing things and knowing truths but rather the Kantian opposition between conceptual and nonconceptual representations of the same thing (property). Mary’s phenomenal knowledge is here accounted for as the result of the cooperation of her newly acquired nonconceptual representation of the same phenomenal redness (the same thing) she had a conceptual representation before. As that new nonconceptual representation carries information about the same physical property she already represented but is now coded in analog rather than in digital form (Dretske, 1981), that nonconceptual representation can be accounted for in physical terms as Chalmers’s Master argument requires. Nevertheless, that representation can account for Mary’s cognitive progress since it carries information coded in analog form, something that the imprisoned she could never possess. (shrink)

From the second half of the last century, there has been a widespread view in the Anglophone world that Kant’s transcendental deduction (aka TD) aims to vindicate our common-sense view of the world as composed of public and objective particulars against some unqualified forms of skepticism. This widespread assumption has raised serious doubt not only about the success of TD but also about the very nature of its argument in both editions of the Critique. Yet, if there is a connection (...) between TD and global skepticism, the intriguing question is: Who is this skeptic? According to Strawson, “the skeptic” is a hypothesis of a purely sense-datum experience. In contrast, the fact that TD turns on the key notion of self-consciousness has induced several other scholars to assume that the skeptic is no none but a Cartesian external-world skeptic. None of those readings find textual support or are compatible with the very structure of the first Critique. The question is: Does this mean that TD aims only to undermine empiricism, as Guyer suggests? I do not believe so. I am pretty convinced that TD addresses a peculiar form of global skepticism, namely “Hume’s challenge to reason.” Assuming that we cognize (erkennen) and experience (erfahren) appearances as objects as a requirement of Newtonian physics, TD aims to provide a justification of the principle that nature is uniform that is superior to Hume’s justification. (shrink)

I argue for a new reading of Pyrrhonian beliefs inspired by representationalism (the content view) in recent philosophy of mind. I shall argue that there are two senses of acceptance or “acquiescence in something” (eudokein tini pragmati) rather than two senses of belief (doxa). For this reason, we can maintain along with Sextus that the Pyrrhonian skeptic behaves intentionally and can live his life in society adoxastôs without any proper beliefs whatsoever. However, the skeptical sense of acceptance is not the (...) mere avowal of a feeling or a mere report or register of the way things appear to me. I want to suggest the following reading. Acceptance without belief is an anti-predicative passive and involuntary acceptance of content by means of an indicator function (pathos or phainomenon) in virtue of the past regular connection between the representational content and the indicator function. The pathos (as a present state of mind) or the phainomenon “means” (that is, indicates) passively and involuntarily a content in virtue of its regular connection with this content through time. For example, the Pyrrhonian’s acceptance of the content of the sentence “there is fire” is based on the fact that he here and now perceives smoke and that pathos passively and involuntarily means (represents) the content that there is fire. There is no judgment involved at all: even when the skeptic suspends his judgment (epochê) about whether there is fire, his pathos makes him involuntarily accept that there is fire. That is what Sextus, following the Stoic tradition, calls “commemorative signs” (hupomnêstikon) in opposition to the so-called “indicative signs” (endeiktikon), namely the “internal assertion” of the content as a belief (as a propositional attitude). As I do not believe that any reasonable reading of the skeptical acceptance may be defended only by means of philological analysis and by the research of the huge doxography, my arguments deliberately mix historical evidence with reasons of a systematic nature. In this way, the defense of my alternative reading is abductive, namely as the inference to the best explanation. (shrink)

This brief paper is devoted to criticizing the widespread reading of Kant’s first Critique, according to which reference to subject-independent objects is “constituted” by higher-order cognitive abilities (concepts). Let us call this the “constitutional view.” In this paper, I argue that the constitutional reading confuses the un-Kantian problem of how we come to represent objects (which I call the intentionality thesis), with the quite different problem of how we cognize (erkennen) (which I call the “cognition thesis”) that we do represent (...) objects, that is, things that exist independently of the subject. (shrink)

This paper has two aims. First, it aims to provide an adverbial account of the idea of intransitive self-consciousness and second, it aims to argue in favor of this account. These aims both require a new framework that emerges from a critical review of Perry’s famous notion of the “unarticulated constituents” of propositional content (1986). First, I aim to show that the idea of intransitive self-consciousness can be phenomenologically described in an analogy with the adverbial theory of perception. In an (...) adverbial theory of perception, we do not see a blue sense-data, but we see something blue-ly, whereas in intransitive self-consciousness, we are not conscious of ourselves when we undergo a conscious experience—instead, we experience something self-consciously. But what does this mean precisely? First, I take intransitive self-consciousness to be the first-person operator that prefixes the content of any experience that the subject undergoes, regardless of whether or not the subject is self-referred. Further, I argue that this first-person adverbial way of entertaining the content of any experience in Perry’s revised framework fixes the subject as part of the circumstance of the evaluation of the content of her own experience. We can only evaluate whether the content is veridical or falsidical relative to the subject undergoing the experience. This is referred to here as “self-concernment without self-reference.” When I am absorbed in reading a book, I do not self-represent my own experience of reading a book, let alone see myself as a constituent of the content of this experience. Even so, I experience that reading self-consciously in the precise sense that I do belong to the circumstance of the evaluation of the selfless content of my experience of reading the book. The content of the experience of reading a book is simply a propositional function, true or false of myself. (shrink)

This paper has two aims. First, it aims to provide an adverbial account of the idea of intransitive self-consciousness and second, it aims to argue in favor of this account. These aims both require a new framework that emerges from a critical review of Perry’s famous notion of the “unarticulated constituents” of propositional content (1986). First, I aim to show that the idea of intransitive self-consciousness can be phenomenologically described in an analogy with the adverbial theory of perception. In an (...) adverbial theory of perception, we do not see a blue sense-data, but we see something blue-ly, whereas in intransitive self-consciousness, we are not conscious of ourselves when we undergo a conscious experience—instead, we experience something self-consciously. But what does this mean precisely? First, I take intransitive self-consciousness to be the first-person operator that prefixes the content of any experience that the subject undergoes, regardless of whether or not the subject is self-referred. Further, I argue that this first-person adverbial way of entertaining the content of any experience in Perry’s revised framework fixes the subject as part of the circumstance of the evaluation of the content of her own experience. We can only evaluate whether the content is veridical or falsidical relative to the subject undergoing the experience. This is referred to here as “self-concernment without self-reference.” When I am absorbed in reading a book, I do not self-represent my own experience of reading a book, let alone see myself as a constituent of the content of this experience. Even so, I experience that reading self-consciously in the precise sense that I do belong to the circumstance of the evaluation of the selfless content of my experience of reading the book. The content of the experience of reading a book is simply a propositional function, true or false of myself. (shrink)

Content nonconceptualism and State conceptualism are motivated by different readings of what I want to call here Bermúdez’s conditions on content-attribution (2007). In one read- ing, what is required is a neo-Fregean content to solve problems of cognitive significance at the nonconceptual level (Toribio, 2008; Duhau, 2011). In the other reading, what is required is a neo-Russellian or possible-world content to account for how conspecifics join attention and cooperate, contemplating the same things from different perspectives in the same perceptual field. (...) The solution to this apparent contradiction is the rejection of the real content view and the adherence to what I call here Content-pragmatism: there is no such thing as the content of experience. According to content pragmatism, “proposition” is not as real as a mental state, but rather, it is a term of art that semanticists use, as a matter of theoretical convenience, to classify mental states. What follows from Content-pragmatism is Content- pluralism: there are so many contents that are required to meet Bermúdez’s condition on content attribution. Because both criticism and the defense of State conceptualism overlook the real scope of Bermúdez’s condition on content attribution, they are ineffective. In this paper, I will argue that the opposition between State and Content nonconceptualism is a real one, but only a relative one, that is, relative to the opposite constraints to be met. If we want to solve the problems of cognitive significance, the best we can do is to let the content of experience be modeled as neo-Fregean content, namely, a compound of nonconceptual modes of presentation of objects and properties. In this case, Content-nonconceptualism prevails. In contrast, if we want to account for how conspecifics join attention to the same entities in the same perceptual field from different perspectives, the best we can do is let the content of experience be modeled either as a structured Russellian proposition or as a function from possible worlds to truth-values. In this case, State-nonconceptualism prevails. (shrink)

Há pelo menos três concepções diferentes de verdade no Tractatus Logico-Philosophicus. A primeira delas é dada pela tautologia, essa proposição única que pode ser diferentemente obtida aplicando-se operações de verdade às proposições elementares de tal modo que todas as possibilidades de desacordo com a realidade sejam finalmente canceladas. A segunda é dada pelas propriedades internas que podem ser previstas antes que a análise efetiva de nossa linguagem esteja completamente feita. A terceira é dada pelas propriedades internas que apenas a análise (...) lógica pode revelar. Se aceitarmos a interpretação do ?sujeito metafísico? que o autor vem propondo numa série de artigos, então, poderíamos admitir um quarto tipo de necessidade, que tem surpreendentes pontos de contacto com o que poderíamos chamar de ?verdade por convenção? (shrink)

Even though management scholars have offered several views on the process of corporate sustainability, these efforts have focused mainly on the technical aspects of sustainability while omitting the fundamental role played by individual moral competences. Therefore, previous work offers an incomplete and somewhat reductionist view of corporate sustainability. In this article, we develop a holistic framework of corporate sustainability in which both the moral and technical aspects of sustainability are considered. We do so by integrating the ethical, normative perspective of (...) the Catholic social teaching with the competitive view of the natural resource-based view. This framework highlights the importance of CST principles and ideas in developing executive moral competences such as moral sensitivity and awareness, and moral cognition and motivation. Moral competences, in turn, influence the organizational selection of environmental strategies, giving leaders the intrinsic motivation to promote both a longer-term stance on corporate sustainability efforts and a relentless search for greener business models. Such strategies move the firm closer towards achieving environmental sustainability. Hence, by bridging the individual, normative-ethical with the organizational, implementational levels of corporate sustainability, our framework provides a more realistic, coherent, and complete perspective on the complex process of achieving corporate sustainability. (shrink)

This paper addresses Fichte’s puzzle of self-consciousness. I propose a new reading of “Fichte’s original insight,” inspired by Pareyson’s general reading, which I call here the “Fichtean metaphysical turn in transcendental philosophy.” Against the mainstream view in Fichte’s scholarship, I argue that Fichte’s and Kant’s views do not concur regard- ing the primary reference of the “I”, namely spontaneous agency in thinking, which Fichte calls “Tathandlung”. Yet, their views do, in fact, concur when Fichte claims that this spontaneous agency in (...) thinking is the “essence” or the underlying nature of the self, which Kant denies. Regarding this, I take the side of Fichte. But how is Fichte’s original insight supposed to solve the puzzle of self-consciousness? At that transcendental level, the puzzle does not arise because there is no need for self-identification in the first place. Transcendental self-knowledge results from the sui generis intellectual Selbstanschauung that everyone has of oneself as sheer spontaneous agency in thinking. But at the empirical level, the puzzle does not arise either and for the same reason. Reference to the embodied self dispenses with any self-identification because it is based on the fundamental metaphysical relation everybody has to their own body, namely identity. (shrink)

The aim of this paper is to critically review several interpretations of Kantian sensible intuition. The first interpretation is the recent construal of Kantian sensible intuition as a mental analogue of a direct referential term. The second is the old, widespread assumption that Kantian intuitions do not refer to mind-independent entities, such as bodies and their physical properties, unless they are brought under categories. The third is the assumption that, by referring to mind-independent entities, sensible intuitions represent objectively in the (...) sense that they represent in a relative, perspective-independent manner. The fourth is the construal of Kantian sensible intuitions as non-conceptual content. In this paper, I support the alternative view that Kantian sensible representation is to be seen as iconic de re presentation of objects without representational content. (shrink)

A negação, no Tractatus, não pode ser tratada como um conceito, tal como acontecia em Frege e em Russell. Se isto acontecesse, p e ~~p deveriam ter sentidos composicionalmente diferentes. A negação não pode se resumir a uma relação lógica entre dois enunciados, pois ~p deve ser construída a partir de p, e não o contrário. A negação é algo que devemos fazer para obter uma proposição a partir de outra (5.23). Ela é produto de uma ação, mas esta ação (...) não pode ser natural (ou meramente humana). Ela deve ser atemporal.AbstractNegation, in the Tractatus, cannot be treated as a concept, as in Frege and Russell. If this were to happen, p and ~~p should have compositionally different meanings. Negation cannot be taken as a logical relationship between two propositions, since ~p must be constructed from p, not the other way round. Negation is something we must do to get one proposition from another (5.23). It is the product of anaction, but this action cannot be natural (or merely human). It must be atemporal. (shrink)

Este artigo analisa oficinas de leitura efetuadas com alunos do primeiro ano do Ensino Médio de uma escola pública e de uma escola particular da cidade de Dourados/MS. Tais oficinas foram constituídas por textos que reconfiguravam a personagem Chapeuzinho Vermelho ao longo do tempo, e a mediação de leitura visava a buscar, nas interpretações dos estudantes, novas leituras acerca dos textos Chapeuzinho Vermelho, nas versões de Charles Perrault e dos irmãos Grimm; além do conto Fita Verde no Cabelo: nova velha (...) estória, de Guimarães Rosa. A expectativa era perceber como o público das distintas realidades tem interpretado textos, tomando como base os Modos de Leitura defendidos pelo teórico Rildo Cosson como mecanismos para interpretar textos literários em suas indagações durante as atividades. Portanto, apresentamos aqui a análise das transcrições de áudios gravados durante as Oficinas de Leitura. A metodologia adotada está baseada nos estudos de Alves e Silva para análises qualitativas. Ao final, concluímos que os estudantes da escola pública e da escola particular se valem dos Modos de Leitura para interpretações de textos literários, entretanto, os primeiros se mostram mais apegados às temáticas dos textos por identificação de suas realidades, tornando assim a leitura mais pessoal, sem recorrer a teorias literárias para suas interpretações, enquanto os outros, mais conhecedores de teorias e conceitos de literatura, tornam suas interpretações menos pessoais e mais práticas. Como referencial teórico, dialogamos com Cosson e com o Referencial Curricular da Educação Básica da Rede de Estadual de Ensino/MS – Ensino Médio, dentre outros. (shrink)

resumo Há razões de ordem estritamente lógica para que Wittgenstein tenha postulado no Tractatus a existência de um sujeito transcendental. Sem esse sujeito, o Tractatus não teria como lidar com a constituição do sentido proposicional. É ele o responsável pela associação entre nomes e objetos e pela efetuação de operações lógicas como a negação, a quantificação e a atribuição numérica. palavras-chave Wittgenstein – lógica – sujeito transcendental – linguagem – sentido – proposição.