"Die Begriffe Raum und Zeit stellen massgebliche Propositionen des Denkens von Wirklichkeit dar. Sie gelten als Grundvoraussetzung allen ontologischen und epistemologischen Denkens. Während beide Begriffe in Europa als absolut gedacht wurden und somit zur Schaffung von Differenz beigetragen haben, hat es in China weder eine Trennung noch eine Absolutsetzung beider gegeben. Dieser Band vereint Beiträge aus unterschiedlichen disziplinären Positionen, die aus ihren jeweiligen Perspektiven die Zusammenhänge von Zeit, Raum und Wirklichkeit(en) in China untersuchen."--Back cover.

Três poemas de Schelling-Bonaventura. Tradução de “Tier und Pflanze”, “Lied” e “Los der Erde”.

Die Corona-Krise hat zugleich eine Krise der Wissens- und Informationsgesellschaft ausgelöst und tiefgreifende Auswirkungen auf die Generierung und Vermittlung von Wissen mit sich gebracht. Von Beginn der Pandemie an mussten Politik und Öffentlichkeit unter erheblichen Unsicherheiten agieren, während sich die wissenschaftliche Forschung mit der Herausforderung konfrontiert sah, schnellstmöglich belastbare Erkenntnisse bereitzustellen. Vor diesem Hintergrund stellen sich zahlreiche Fragen zum Verhältnis von Wissenschaft, Politik und Öffentlichkeit in grundlegender Form: Fragen nach der Funktion von Wissenschaft in der Politikberatung, dem Zusammenhang zwischen Faktenwissen (...) und normativen Bewertungen sowie den Implikationen von "Fast Science", dem vernünftigen Umgang mit Nichtwissen und Unsicherheit, der Rolle von epistemischem Vertrauen, Skepsis und kritischem Denken im Experten-Laien-Verhältnis oder dem Einfluss von Fake News und Verschwörungstheorien - aber auch dem Einfluss von Vorwürfen, solche zu verbreiten - auf den öffentlichen Diskurs. Der Band versammelt eine Reihe von Originalbeiträgen, die aus wissenschafts- und erkenntnistheoretischer Perspektive versuchen, Antworten auf diese und ähnliche Fragen zu formulieren. Dabei bilden sie ein breites Spektrum teils deutlich unterschiedlicher Positionen ab. Ein Anliegen des Bandes besteht auch darin, die Pluralität dieser Positionen sichtbar zu machen und einen Dialog zwischen ihnen anzuregen. (shrink)

Sprache, Einstellung und Rationalität stellen zentrale Begriffe eines komplexen Zusammenhangs dar, der in seiner philosophischen Tragweite noch viel zu wenig verstanden wird. In zweierlei Hinsicht trägt die vorliegende Arbeit dazu bei, dieses Desiderat zu beseitigen: Im ersten Teil wird dafür argumentiert, daß Ansätze, die glaubhaft machen wollen, daß bei der Erklärung von Intentionalität auf Rationalitätsannahmen zu verzichten sei, schon deshalb fehlerhaft sind, weil es bei Einstellungs-Zuschreibungen nicht auf die Individuierung geistiger Zustände ankommt. Vielmehr besagt die zentrale Überlegung des zweiten Teils, (...) daß dasjenige, was gemeinhin als die kognitive Signifikanz von Einstellungs-Äußerungen bezeichnet wird, am einfachsten durch eine ergänzende Theorie der pragmatischen Kontext-Bedingungen zu erfassen ist. Hier ist dann auch der Ort, an dem der im Titel gestiftete Zusammenhang am deutlichsten zutage tritt. (shrink)

Der Denkweg Hegels kann als ein Bildungsprozess von Einheitsbegriffen angesehen werden. Dieser Weg lässt sich in zwei Phasen einteilen: eine spekulative und eine vorspekulative Phase. Die These dieses Aufsatzes besteht darin, dass der Begriff der Einheit sich innerhalb beider Phasen jenes Denkweges entwickelte und dabei die gleichen allgemeinen Formen annimmt. Von daher kann der Weg dieses Denkens durch einen Doppel-Begriff, den der spekulativen und den der vorspekulativen Einheit, rekonstruiert werden. Im Blick auf das Ganze lässt sich also sagen, dass beide (...) Phasen am Ende durch die fundamentale Entscheidung Hegels eines „Eingreifens in das Leben der Menschen“ verbunden sind. Und die letzte Form der Einheit in der spekulativen Phase – die der absoluten Idee – wird dementsprechend eine gewisse aufgehobene Bewegung der Subjektivität und der Objektivität sein, an der sich die Einheit als Freiheit zeigt. (shrink)

Der vorliegende Aufsatz beschäftigt sich mit der Frage, welche Rolle Weisheit in der Erkenntnistheorie spielt. Zu Beginn skizziere ich kurz den allgemeinen Rahmen der Untersuchung. Damit verbunden ist ein konkreter Vorschlag zur begrifflichen Bestimmung epistemischer Weisheit. Dieser Vorschlag wird im Hinblick auf drei unterschiedliche Aspekte der Zuschreibung epistemischer Weisheit näher erläutert. Im Anschluss daran wird die zentrale These genauer diskutiert, die hinter der vorgeschlagenen Begriffsbestimmung steht. Demnach ist epistemische Weisheit eine testimoniale Aktivität, die eine interpersonale Struktur aufweist. Gemäß dieser Sichtweise (...) sind weise Ratgeber als testimoniale Autoritäten zu betrachten, deren kognitive Überlegenheit im Rahmen eines „Autoritäten-Ressourcen-Modells“ der Erklärung personaler Weisheit zu analysieren ist. Ausgehend von diesem Modell lässt sich abschließend zeigen, dass Weisheit in Verbindung mit kognitiven Ratschlägen einen unverwechselbaren epistemischen Wert besitzt. (shrink)

Die Corona-Krise hat zugleich eine Krise der Wissens- und Informationsgesellschaft ausgelöst und tiefgreifende Auswirkungen auf die Generierung und Vermittlung von Wissen mit sich gebracht. Von Beginn der Pandemie an mussten Politik und Öffentlichkeit unter erheblichen Unsicherheiten agieren, während sich die wissenschaftliche Forschung mit der Herausforderung konfrontiert sah, schnellstmöglich belastbare Erkenntnisse bereitzustellen. Vor diesem Hintergrund stellen sich zahlreiche Fragen zum Verhältnis von Wissenschaft, Politik und Öffentlichkeit in grundlegender Form: Fragen nach der Funktion von Wissenschaft in der Politikberatung, dem Zusammenhang zwischen Faktenwissen (...) und normativen Bewertungen sowie den Implikationen von "Fast Science", dem vernünftigen Umgang mit Nichtwissen und Unsicherheit, der Rolle von epistemischem Vertrauen, Skepsis und kritischem Denken im Experten-Laien-Verhältnis oder dem Einfluss von Fake News und Verschwörungstheorien - aber auch dem Einfluss von Vorwürfen, solche zu verbreiten - auf den öffentlichen Diskurs. Der Band versammelt eine Reihe von Originalbeiträgen, die aus wissenschafts- und erkenntnistheoretischer Perspektive versuchen, Antworten auf diese und ähnliche Fragen zu formulieren. Dabei bilden sie ein breites Spektrum teils deutlich unterschiedlicher Positionen ab. Ein Anliegen des Bandes besteht auch darin, die Pluralität dieser Positionen sichtbar zu machen und einen Dialog zwischen ihnen anzuregen. (shrink)

Das Prinzip der alternativen Möglichkeiten wird im Rahmen von sog. Frankfurt-style-cases in Frage gestellt. Traditionelle Inkompatibilisten haben jedoch zu zeigen versucht, dass auch innerhalb solcher Gegenbeispiele alternative Möglichkeiten existieren – the flicker of freedom – die sich nicht eliminieren lassen. In der vorliegenden Arbeit wird dafür argumentiert, dass der Standardeinwand, der gegenüber solchen Überlegungen erhoben wird, mindestens in einem Fall, den man die deontische Verteidigung nennen könnte, nicht überzeugend ist. Strittig ist allerdings, ob die betreffenden Alternativen ein völlig unabhängiges Prinzip (...) generieren, oder doch in einem unmittelbaren Zusammenhang mit dem Prinzip der alternativen Möglichkeiten stehen. Entsprechend werden zwei Lesarten der deontischen Flicker-Strategie unterschieden, wobei deutlich gemacht wird, dass eine weite Lesart, bei der das im Hintergrund stehende Prinzip der Vermeidbarkeit von Schuld mit der Behauptung von alternativen Möglichkeiten koinzidiert, die am besten gerechtfertigte Flicker-Strategie ist. Dieses Ergebnis lässt den Schluss zu, dass es keinen zwingenden Grund gibt, das Prinzip der alternativen Möglichkeiten aufgrund von Frankfurt-style-cases aufzugeben. (shrink)

In dieser Arbeit wird die Selbstdarstellung der Phänomenologie als Wissenschaft der Weltkonstituierende transzendentale n Subjektivität, nach einer Erklärung über das, was wir die «Grundfrage» der Phänomenologie nennen, betrachtet. Diese Grundfrage ist die thematisierung des unerklärt Voraussetzung aller philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnis: die Vorgegebenheit einer Welt als Horizont für alle aktuelle oder mögliche Forschung. Die phänomenologischen Begriffe von «Reduktion», «Intentionalität» und «transzendentaler Subjektivität» sind dargestellt als Strecken für die Begrenzung des Feldes, in dem die Frage über die Welt nachfolgend bearbeitet und (...) systematisch beantwortet sein könnte. (shrink)

In dieser Arbeit werden die Thesen S. J. Becks über den kantischen Begriff von Ding-an-sich geprüft. Es sollen weder die zwei Doktrinen verglichen werden, noch die Punkte, in denen sie übereinstimmen, noch die Punkte, in denen sie sich voneinander entfernen. Basis-Voraussetzung ist mehr die Idee, dass es eine kantische Lehre des Ding-an-sich nicht gibt, sondern, dass es vielfältige divergente Tendenzen gibt in der Art, wie Kant das Problem bearbeitet. Die Auffassung Becks wird als ein Dialog mit denjenigen divergenten Tendenzen dargestellt, (...) die in Kants Gedanken koexistieren, und dadurch eine Reflexion, die an die eigene innere Entwicklung der kritischen Philosophie gebunden ist. Die Originalität von Becks Auffassung liegt in seiner Entscheidung eine eng idealistische Interpretation der transzendentale Philosophie zu privilegieren und - infolgedessen - die theoretischen Nichtigkeit des Begriffs des Ding-an-sich zu behaupten, wenn die systematische Darstellung der kritischen Philosophie nach seinem einzigen, voraussichtlichen Prinzip unternommen wird: das Prinzip der ursprünglichen synthetischen Einheit der Apperzeption. Diese Arbeit wird in drei Teile geteilt. Im ersten Teil wird Becks These geprüft, ob in der Kritik des vorliegenden Begriffs des Ding-an-sich eine Bewilligung Kants an dem Dogmatismus liegt, die durch didaktische und pädagogische Gründe determiniert ist. Im zweiten Teil werden die Übe rprüfungen, die von der systematischen Darstellung der kritischen Philosophie bei den Doktrinen der transzendentalen ästhetik, der transzendentalen Analytik und dem Schematismus gemacht werden müssen, gezeigt, so wie die nachfolgenden änderungen vom Sinn der Affektion, Synthese und Subsumption. Letztlich, im dritten Teil wird dargelegt, dass die Entscheidung Becks für den Idealismus mit einigen Punkten von Kants Denken nicht übereinstimmt und deswegen von ihm abgelehnt werden müsste. (shrink)

Der vorliegende Band leistet eine philosophische Untersuchung des Begriffs Ethos bei Homer. Traditionell schenken die Homer-Interpreten der konkreten Bedeutung des Begriffs allein in Bezug auf die Tiere Aufmerksamkeit und sprechen nicht uber den Zusammenhang des Wortes mit den menschlichen Figuren im Text. Auch wird deren psychologische Dimension in der Regel nicht beachtet. Die Analyse ist ein Beitrag zu einer anderen Art von Interpretation des Begriffs Ethos, in der wichtige Perspektivierungen, wie sie z. B. in der Philosophie, der Handlungspsychologie oder der (...) Gleichnistheorie unternommen werden, Berucksichtigung finden. Eine vollstandige Erfassung des Begriffs wird nicht angestrebt, vielmehr wird versucht, eine neue Lesart des Begriffs ethos im Zusammenhang mit den menschlichen Figuren bei Homer zu eroffnen. (shrink)

Wenn Hegels Denkweg in seiner Gesamtheit betrachtet wird, ist es möglich, in ihm zwei große Entwicklungsphasen zu unterscheiden, die sich ihrem Inhalt und ihrer Darstellungsform nach durch unterschiedliche Einteilungen, Formen der Vermittlung und innere Übergänge voneinander unterscheiden. Eine solche Gedankentotalität manifestiert jeweils einen spekulativ-enzyklopädischen Sinn, aus dem sich auch ihre Entwicklungslogik ergibt, bis sie sich zuletzt als konkreter Ausdruck der Idee zu erkennen gibt. Diese Gedankentotalität zeigte sich in der ersten Phase des Hegelschen Denkens in einer vorenzyklopädischen Weise, um im (...) Laufe der Vertiefung dieses Denkweges schließlich in eine enzyklopädische Phase zu münden. Dadurch wurde eine Neugründung der Philosophie im Sinne eines umfassenden Zusammenschließens des Logischen, des Natürlichen und des Geistigen vollzogen, deren letzte Form als absoluter Geist entfaltet werden wird. Das Denken als absolute Form ist im Sinne Hegels ein unendliches Denken, da es sich selbst wie auch den Inhalt bestimmt. Auf diese Weise erscheinen nun die Fragen, wie und in welcher Form der Begriff des unendlichen Denkens zum Leitmotiv von Hegels Philosophie werden konnte und insbesondere, welchen Denkweg Hegel genommen hat, um zu einer schlußlogischen Konzeption der Philosophie zu gelangen, in der die Idee der Philosophie die letzte Bestimmung des absoluten Geistes und dieser Geist die definitive schlußlogische Einheit des enzyklopädischen Wissens sein wird. Die Beantwortung dieser Frage sollte sich aus den Hauptformationen jener syllogistischen Konzeption innerhalb der enzyklopädischen Denkphase ergeben. (shrink)

Der vorliegende Band diskutiert neben den metaphysischen Aspekten einer Zeittheorie wie Persistenz und Indexikalität auch die soziale bzw. institutionelle Dimension des Zeitbegriffs. Was bedeutet es von einer Entität, sei es einem gewöhnlichen Ding oder einer Institution, zu behaupten, dass es bzw. sie in der Zeit existiert? Was muss eine Zeittheorie leisten, um die Persistenz solcher Entitäten in dynamischen Veränderungsprozessen adäquat zu beschreiben? Und wie ist diese Persistenz zu erklären? Ein zentrales Problem jeder Zeittheorie ist auch die Erklärung des Gegenwartsbezugs. Der (...) indexikalische Ausdruck,,jetzt" zeigt die subjektbezogene Gegenwart seines Benutzers an. Wie erklären wir uns dann den gemeinsam hergestellten Bezug auf eine objektive Gegenwart? Und welcher Typ von Ontologie ist für die Erklärung der Leistungen unseres temporalen Repräsentationssystems adäquat? Die Rekonstruktion zeitontologischer Annahmen weist auch eine formale Dimension auf: Welche Art von Zeitlogik ist ausdrucksstark genug, unsere tempushaltigen Sätze zu formalisieren? Wie verhält sich eine prädikatenlogische Zeitlogik zu einer modallogischen? (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 537 tion of his three dialogues, and of course there are several references to Hume's intern= parable Dialogues. The bibliographic essay is useful with respect to general works and period pieces but unfortunately does little to help those who are seeking further help in understanding an individual writer. Professor France's work is an invaluable guide nevertheless for those who realize that authors, even philosophers, do not write (...) in a cultural vacuum. NICHOLASCAPALDI Queens College, CUNY Die Auseinandersetzung yon ldealismus und Realismus in Fichtes Wissenscha/tslehre. By Ingeborg Schfissler. (Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1972. Pp. 182. DM 24.50) For Fichte scholars this closely argued and well organized study of the foundations of Fichte's Wissenscha/tslehre is simply a must. American philosophers generally, however, will not become Fichte enthusiasts after reading this book. But this is not the fault of the authoress, but of Fichte. The key question which Dr. SchiJssler raises is, What role does realism play in Fichte's transcendental idealism? With this question in mind she examines Fichte's "foundation of the entire theory of science" of 1794-1795 and related matters, and the "theory of science" of 1804, together with the lecture of 1813. As Fichte originally saw the task of philosophy it was to explain theoretical, i.e., scientific, consciousness in terms of its own foundation. In 1804, however, the task was conceived as presentation of absolute truth; and in 1813, Fichte tried to understand the theory of science as a theory of appearances. Dr. Schfissler's thesis is that all three approaches are necessary; that, in fact, the changes in Fichte's conception of what a theory of science is or ought to be are grounded in the nature of transcendental philosophy itself. The book is not something one reads for relaxation; its sustained and detailed arguments militate against that. But it is a highly illuminating study, and well worth the effort of careful analysis. W. H. WE~mSTBR Florida State University The Manifold in Perception. Theories of Art.from Kant to Hildebrand. By Michael Pedro. (Oxford: Clarendon Press, 1972. Oxford-Warburg Studies) This is a survey of theories of art of Kant, Schiller, Herbart, Hildebrand, Schopenhauer and Fiedler. One may question the value of a re-statement of this sort, over simply another reading of the works of the authors themselves. Pedro's answer may be found in the Preface and again in a more extended statement in the conclusion. "German aesthetic theory from Kant through to the end of the nineteenth century seemed to contain valuable critical ideas quite absent from contemporary philosophical writing." Pedro's attempt has been to "re-locate notions in current use, like 'aesthetic detachment', within the sustained systematic discourse of which they were once part. This seemed a way both of uncovering a number of assumptions which have been constraining writing on art for some time, and of clarifying a number of crucial insights of earlier theorists." The author's account is almost entirely expository, its negative critical questions being limited almost exclusively to Herbart. Yet even here, when the author indicates that Herbart's theory of mind "exhibits certain very basic logical difficulties," he adds that... (shrink)

Reciprocity is ubiquitous in our lives, both as a way of rewarding and punishing others. Consequently, the social sciences have devoted many studies to this phenomenon. However, the concept of 'reciprocity' is quite polyvalent, and is used in many different ways across different disciplines - a situation potentially prone to equivocation, which hinders fruitful interdisciplinary work. At the same time, although philosophers often invoke 'reciprocity' in their work, there is a lack of conceptual clarification about what reciprocity actually means - (...) an eminently philosophical task. This thesis fills such a gap, by offering a general framework that allows us to understand how 'reciprocity' is used across different sciences. Such a framework consists in a grammar of several uses/meanings of reciprocity. Moreover, the thesis fills a second gap, regarding the correct interpretation of the psychological role of the reciprocity-motive in economic experiments. There has been a long-standing tradition in economics which overemphasizes the role of inequality aversion and downplays the role of reciprocity. Contrary to this deeply ingrained trend, I argue that reciprocity is the main motive of punishment of free-riders in the public goods game. My argument includes the first systematic critique of an experiment which is currently quite popular in behavioural economics. I show that the latter does not deserve the credit which it has received so far, and thus many economists need to revise their endorsement of inequality aversion. By offering a renewed interpretation of the motives in economic experiments, the thesis highlights reciprocity as a distinctive motivation. The thesis also offers tools to rethink key aspects of economic methodology, and proposes a distinction between prediction, explanation and rationalization of behaviour, in order to achieve psychologically realistic explanations of behaviour. The disciplinary home of the thesis is in philosophy of social science, economics and moral psychology. (shrink)

The purpose of the present study is to examine the attitudes of Portuguese chartered accountants with respect to questions of ethical nature that can arise in their professional activity. Respondents were asked to respond to the Ethics Position Questionnaire developed by Forsyth (Journal of Personality and Social Psychology 39(1), 175–184, 1980), in order to determine their idealism and relativism levels. Subsequently, they answered questions about five scenarios related to accounting practices, with the objective of measuring their ethical judgments. Based on (...) the idealism and relativism levels of our respondents, they were classified into one of four groups, representing different ethical ideologies (absolutism, exceptionism, subjectivism, and situationism). The results indicated that age was the major determinant of relativism. Contrary to previous research, older respondents revealed themselves significantly more relativistic than younger ones. Gender seems to be the most important determinant of ethical judgments; against expectations, men evidenced significantly stricter judgments than women in two of the five scenarios. Findings also indicated that respondents’ ethical judgments did not differ significantly based on their ethical ideology, supporting the idea that ethical ideology is not an important determinant of ethical judgments. (shrink)

v. 1. Olhar sociológico pós-moderno -- v. 2. Insolúvel busca de solução -- v. 3. Felicidade possível.

Liebe und Bild sind zentrale anthropologische Bestimmungen, die in einem spannungsvollen und bisher kaum thematisierten, geschweige denn systematisch untersuchten Verhaltnis stehen. Einerseits entnimmt die als Bild konzipierte Person ihren unbedingten Liebeswert dem Absoluten, das sie zeigt, andererseits steht dann die Liebe in Gefahr, nicht auf das Bild, sondern auf das in ihm Gezeigte zu zielen. Dann aber ware genau das Theorem, das der endlichen Person ihre unendliche Selbstzwecklichkeit sichern soll, deren Sargnagel. Es sei denn das Wesen des im Bild Gezeigten (...) ware so, dass es sich gerade und einzig in der Selbstheit des Bildes zeigte. Die Arbeit untersucht das Verhaltnis von Bild- und Liebesdenken bei Platon, Thomas von Aquin, Fichte, Feuerbach sowie Levinas und versucht eine eigene systematische Synthese. (shrink)

This is a three-part study of the relations between law and liberty.

Journal Name: Semiotica Issue: Ahead of print.

This article concerns a phenomenon of elementary quantum mechanics that is quite counter-intuitive, very non-classical, and apparently not widely known: a quantum particle can get reflected at a potential step downwards. In contrast, classical particles get reflected only at upward steps. As a consequence, a quantum particle can be trapped for a long time (though not forever) in a region surrounded by downward potential steps, that is, on a plateau. Said succinctly, a quantum particle tends not to fall off a (...) table. The conditions for this effect are that the wave length is much greater than the width of the potential step and the kinetic energy of the particle is much smaller than the depth of the potential step. We point out how the topic is accessible with elementary methods, but also with mathematical rigor and numerically. (shrink)