Constellations, Volume 26, Issue 3, Page 475-491, September 2019.

L'auteur analyse d'abord la relation entre Theos et Daimôn dans le Poème Physique et dans les Purifications. Dans le premier, Empédocle appelle theoi le Sphairos et les éléments. Précisément, le philosophe d'Acragas appelle le Sphairos tout simplement theos. Pourtant, il appelle les éléments theoi dolichaiônes, alors qu'ils forment quatre masses séparées et avant qu'ils ne se mêlent pour constituer les « choses mortelles »; tandis que, lorsqu'ils se mêlent et abandonnent la condition de pureté pour créer un composé, il (...) les appelle daimones. D'autre part, dans les Purifications, les daimones sont les dieux tombés dans le monde : redevenir un dieu, c'est la destinée de l'homme, ou au moins l'objectif qu'Empédocle propose. Enfin, l'auteur soutient que les frgs. B131-134 pourraient provenir de l'Hymne à Apollon perdu. C'est ce que semble démontrer le fait qu'Empédocle suive dans ces fragments une ligne dogmatique à propos de la connaissance des dieux qui contraste avec la prudente gnoséologie suivie dans le Poème Physique et par la difference entre la théologie exposée dans ces fragments et le mythe eschatologique présenté dans les Purifications. The author starts by analyzing the relationship between Theos and Daimôn in the Physical Poem and in the Purifications. In the former poem it is the Sphairos and the elements which are called theoi. As a matter of fact, the Sphairos is called simply theos. The elements, instead, are called theoi dolichaiônes, when they are set in four separate masses and anyway before mingling up together in order to beget "mortal things"; whereas, when they mingle up, and pass from a pure condition into a compound, they are called daimones. On the other hand, in the Purifications it is the fallen gods who are called daimones: to become a god again is man's destiny, or at least the aim proposed by Empedocles. Lastly, the author maintains that frgs. B131-134 might belong to the lost Hymn to Apollo — this is shown by the dogmatic approach to the knowledge of the gods, which is here taken by Empedocles, contrary to the cautious gnoseology defended in the Physical Poem; and by the theology taught in those fragments, which is very different from the eschatological myth introduced in the Purifications. (shrink)

Our purpose in this study – which stands at the crossroads of contemporary philosophy, anthropology, and religious studies – is to assess critically the plea for radical contingency in contemporary thought, with special attention to the work of Meillassoux, in light, among other things, of the symptomatic presence of Pauline motifs in the late twentieth to early twenty first-century philosophical arena, from Vattimo to Agamben and especially Badiou. Drawing on Aristotle’s treatment of τύχη and Hilan Bensusan’s neo-monadology (as well as (...) on the network biology of David George Haskell, Scott Gilbert’s holobiont hypothesis, and Terrence Deacon’s teleo-dynamics), we ask what is missing in such plea, from a theoretical standpoint. Next, we examine the relation between radical contingency and worldlessness in dialogue with Leroi-Gourhan’s theory of biocultural evolution, Lévi-Strauss’s structural anthropology, Pierre Clastres’s ethnography, Heidegger’s philosophy of language, and contemporary authors like Eduardo Viveiros de Castro and Patrice Maniglier. These two parallel lines of inquiry help us explore what radical contingency, in turn, prevents us from thinking: the intersection of ontology, cosmopolitics, and modality. (shrink)

This title provides an overview of the atomic nucleus and the theories that seek to explain it. Bringing together a systematic explanation of hadrons, nuclei, and stars for the first time, the author provides the core material needed by students of physics to acquire a solid understanding of nuclear and particle science.

William Parry conceived in the early thirties a theory of entail-
ment, the theory of analytic implication, intended to give a formal expression to the idea that the content of the conclusion of a valid argument must be included in the content of its premises. This paper introduces a system of analytic, paraconsistent and quasi-classical propositional logic that does not validate the paradoxes of Parry’s analytic implication. The interpretation of the expressions of this logic will be given in terms of a (...) four-valued semantics,and its proof theory will be provided by a system of signed semantic tableaux that incorporates the techniques developed to improve the efficiency of the tableaux method for many-valued logics.
1. Introduction. (shrink)

Como bien su título indica, el presente artículo busca dar cuenta de la génesis de la razón humana. Lo anterior se lleva a cabo, en primera instancia, a través del análisis de la Idea de Dios como lo que, según Schelling, es el contenido de la razón humana, aunque por ello, precisamente, él se constituye como algo racional. Es justamente este carácter racional de Dios lo que constituye el paso de lo absoluto a él, es decir, lo que Schelling denomina (...) la forma más primaria del espíritu. Esta búsqueda de la genealogía de la razón se lleva a cabo, en el presente texto, en los libros “Escrito sobre la libertad” (1809) y en las diferentes versiones de “Las edades del mundo” (1811-1815). En estos textos se elabora un análisis de la presencia de pensadores alemanes como Kant y Fichte en el pensamiento schellinguiano y, además, de conceptos como acto, a través del cual se busca dar cuenta de mejor manera de la llamada potencia originaria, es decir, del querer de aquello llamado ser originario. Así, a través de este análisis, se concluye, por ejemplo, que la potencia es lo siempre pensable que genera el acto pensar. Respecto a una teoría de la racionalidad esto significa lo siguiente: la razón, cuya forma ontologizada es Dios, se instituye espontáneamente a sí misma pero sobre una base que ella no ha puesto. (shrink)

Journal Name: Semiotica - Journal of the International Association for Semiotic Studies / Revue de l'Association Internationale de Sémiotique Volume: 2013 Issue: 195 Pages: 45-68.

This article aims at contributing to the contemporary reception of Heidegger’s thought in eco-philosophical perspective. Its point of departure is Heidegger’s claim, in his Bremen lectures and The Question Concerning Technology, that today the earth is submitted to permanent requisition and planned ordering, and that, having thus lost sight of its auto-poiesis, we are no longer capable of listening, tuning in, and singing back to what he calls in his course on Heraclitus the “song of the earth.” Accordingly, first we (...) examine how the inherently reciprocal dynamics of “earth” and “world,” as thematised by Heidegger in The Origin of the Work of Art, have become opaque. Second, we analyse whether it is possible to find those same dynamics at play behind Heidegger’s “Fourfold,” which we propose to reread in binary key in dialogue with contemporary anthropology, from Bateson and Lévi-Strauss to Wagner and Viveiros de Castro, and in light of Guattari’s notion of “trans-entitarian generativity.” Third, we stress the need to reposition Heidegger’s thought alongside contemporary concerns on “worlding” and we explore its plausible intersections with today’s object-oriented ethnography. Lastly, we discuss the possibility of rereading Heidegger’s Fourfold afresh against the backdrop of Heidegger’s non-foundational thinking, as a conceptual metaphor for the joint dynamics of Abgrund and Grund. (shrink)

En este texto se analizan los motivos gastronómicos de la obra del escritor japonés Junichiro Tanizaki, con el fin de discutir sus implicaciones estéticas y metafísicas. Para ello, se ofrece una breve semblanza del autor y se plantea la problemática de cómo interpretar sus textos, en un marcado contraste con la hermenéutica filosófica de corte occidental, y en función de una digresión filosófica sobre las nociones de utopía y heterotopía de Paul Ricœur y Michel Foucault.

The objective of this article is to analyze Lost from the perspective of transmedia storytelling and to propose a taxonomy of transmedia expansion/compression strategies. In the first section, the article presents the basic components of transmedia storytelling from a theoretical point of view that combines narratology and semiotics. After describing the most important components of Lost's transmedia fictional universe in the second section, the article presents a general description and taxonomy of expansion/compression narrative strategies based on traditional rhetorical categories. The (...) article also analyzes “compressed texts” – like recapitulations – and their role inside the expansive strategies. (shrink)

SARS-CoV-2 en 2019, generó que estudiantes Universitarios iniciaran su proceso de formación on-line. En el 2022 las restricciones mundiales dieron paso a un retorno paulatino, donde estos estudiantes, comenzaron su formación presencial. Debido a ello, encuestamos a 65 estudiantes para evaluar su percepción de esta transición. En relación al aprendizaje: 64,6% prefiere la presencialidad. Relacionado a comodidad un 61,5% prefiere la presencialidad. Relacionado a programas de perfeccionamiento 32,3% realizaría uno on-line. En relación a dedicación y compromiso con sus estudios, 76,9% (...) indica que estos se vieron afectados y 78,4% afirma que la modalidad virtual generó aprendizaje de herramientas digitales. (shrink)

El presente artículo consta de dos partes. En la primera trataré de proponer una nueva hipótesis, basada en las distinciones formuladas por A. Ritschl, F. J. A. Hort y M. Simon y en la particularidad del cristianismo asirio, acerca de la naturaleza del judeocristianismo y sus divisiones. En la segunda trataré de ofrecer al lector una mirada al peculiar cristianismo asirio de los primeros siglos de la era común por medio de un resumen de los argumentos esgrimidos por Afraates (fl. (...) ca. 300-350 d.C.) en defensa de la divinidad de Cristo en su Demostración 17: Sobre Cristo en tanto que Hijo de Dios. (shrink)

In his final writings Guattari designed a four-functor meta-model with which to map subjective resingularisation against the backdrop of what he saw as the late-modern admixture of ecological collapse, social deterioration and subjective decomposition. I examine here Guattari’s fourfold in neo-structuralist terms and then engage in a discussion on the difference between worlding and deterritorialisation, reassessing in this sense Guattari’s concept of machinic indices in conversation with the works of anthropologists. Further, I show that Guattari’s fourfold is reminiscent of Heidegger’s (...) Geviert, which I place at the very core of Heidegger’s project of overcoming the modern Ge-stell. Lastly, from the fact that Guattari’s fourfold opens onto the question of worlding and that Heidegger points to our incapability to tune in and sing back to the earth’s song, I draw the conclusion that they put forward an eco-cosmo-poetics that points beyond the flat ontology of today’s new materialism and the subtractive logic of speculative realism. (shrink)

Prácticamente ningún estudioso duda de que la llamada historia deuteronomista o “de la segunda Ley”, incluida en el corpus bíblico para configurar algunos de los principales libros que lo componen, fue redactada durante el exilio babilónico y revisada posteriormente. Y no se produce esa duda porque el estudio histórico-crítico del texto bíblico, así como el análisis histórico del periodo correspondiente, han venido a mostrar, que la compilación y definitiva puesta por escrito de los libros históricos de la Biblia tuvo lugar (...) en una época mucho más tardía de lo dogmáticamente establecido. Pues bien, similar método histórico-crítico se aplica hoy en día también al estudio del texto coránico, si bien con mucho menor seguimiento y aún rodeado de una serie de estereotipos narrativos asociados al dogma islámico pero que entre numerosos estudiosos no es menos dogmático. (shrink)

Presentamos en este escrito la doctrina sufi relativa a la teleonomía y expresión divinas y al modo en que los hombres son interpelados por su actividad, luz, y beneficencia, con especial atención a la obra de Muhyi'd-din Ibn al-`arabi y conforme a los contenidos de una enseñanza que remite, asimismo, al horizonte temprano del pensar occidental. Querríamos contribuir con ello a esclarecer, desde una óptica filosófica, algunos de los motivos preliminares de la teoreticidad característica de la espiritualidad islámica.