Results for 'J. Bons'

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    Lysias 12,19:: The Earrings again.J. Bons - 1993 - Hermes 121 (3):365-367.
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  2.  20
    Poulakos, Takis (1997), Speaking for the Polis. Isocrates' Rhetorical Education.J. A. E. Bons - 2001 - Argumentation 15 (3):363-364.
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  3.  7
    Poulakos, Takis (1997), Speaking for the Polis. Isocrates' Rhetorical Education. [REVIEW]J. A. E. Bons - 2001 - Argumentation 15 (3):363-364.
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  4.  37
    Of Dictionaries, the "Bon Mot," and the "Mot Juste" The Oxford Dictionary of American Legal Quotations Fred R. Shapiro Mellinkoff's Dictionary of American Legal Usage David Mellinkoff.J. Allen Smith - 1994 - Cardozo Studies in Law and Literature 6 (1):123-131.
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  5.  56
    Towards a Theory of Taxation*: J. R. LUCAS.J. R. Lucas - 1984 - Social Philosophy and Policy 2 (1):161-173.
    “Towards a Theory of Taxation” is a proper theme for an Englishman to take when giving a paper in America. After all it was from the absence of such a theory that the United States derived its existence. The Colonists felt strongly that there should be no taxation without representation, and George III was unable to explain to them convincingly why they should contribute to the cost of their defense. Since that time, understanding has not advanced much. In Britain we (...)
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  6. Mario Bunge. L’épistémologie est là pour de bon.Ricardo J. Gómez - 2020 - Mεtascience: Discours Général Scientifique 1:177-198.
    Cette étude défend l’idée que, contrairement à l’opinion de Latour sur la nécessité de laisser de côté l’épistémologie pour traiter de tout ce qui a de la valeur pour la science, Mario Bunge a systématiquement construit une épistémologie détaillée et approfondie. La stratégie argumentative consistera à montrer (a) qu’il est faux que nous n’avons jamais été modernes (b) que l’épistémologie est là pour de bon et (c) que Mario Bunge soutient un réalisme scientifique fort, une version du matérialisme, du systémisme (...)
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  7.  8
    Friends Hold All Things in Common: Tradition, Intellectual Property, and the Adages of Erasmus.J. Landtsheeder - 2004 - Journal of the History of Philosophy 42 (1):100-101.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Journal of the History of Philosophy 42.1 (2004) 100-101 [Access article in PDF] Kathy Eden. Friends Hold All Things in Common: Tradition, Intellectual Property, and the Adages of Erasmus. New Haven, CT: Yale University Press, 2001. Pp. ix + 194. Cloth, $35.00. When Erasmus returned from England to the continent in 1500 almost all his money was confiscated before he embarked, although his patron, Lord Mountjoy, had assured him (...)
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  8.  15
    RÉMY, Pierre, Il vit que cela était bonRÉMY, Pierre, Il vit que cela était bon.Paul J. Micallef - 1984 - Laval Théologique et Philosophique 40 (1):135-135.
  9. BON, G. LE.- The Psychology of Revolution. [REVIEW]J. W. W. J. W. W. - 1915 - Mind 24:268.
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  10.  30
    An Early Account of David Hume.J. C. Hilson - 1975 - Hume Studies 1 (2):78-81.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:AN EARLY ACCOUNT OF DAVID HUME In New Letters of David Hume, Professor Klibansky and Mossner lamented the "dearth of information on Hume's early development". Though some new facts and documents have emerged since 1954, the early period of Hume's life, to 1740, remains the most obscure. The account of Hume in 1740 presented below adds nothing to our knowledge of the evolution of Hume's philosophy, but it does (...)
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  11.  56
    Disenchanting Les Bons Temps: Identity and Authenticity in Cajun Music and Dance.Tom Conley & Charles J. Stivale - 2004 - Substance 33 (2):165.
  12.  21
    Smaak.F. J. J. Buytendijk - 1964 - Tijdschrift Voor Filosofie 26 (4):591 - 606.
    Le mot 'goût' désigne non seulement le discernement et l'appréciation gustative des qualités des aliments et de la boisson, mais aussi le choix de ce qui, dans un milieu cultivé, est estimé comme étant 'de bon goût'. Ce qu'on appelle 'goût' chez les animaux est une forme du sens chimique, par laquelle l'animal remarque ce qui est comestible. C'est sur la base de cette fonction sensorielle que s'appuye le goût humain. Celui-ci se développe chez le jeune enfant dès qu'il apprend (...)
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  13. Gustave Le Bon, The Psychology of Revolution. [REVIEW]E. J. Urwick - 1913 - Hibbert Journal 12:449.
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  14.  2
    Of Dictionaries, the "Bon Mot," and the "Mot Juste": The Oxford Dictionary of American Legal Quotations. Fred R. Shapiro. ; Mellinkoff's Dictionary of American Legal Usage. David Mellinkoff. [REVIEW]J. Allen Smith - 1994 - Cardozo Studies in Law and Literature 6 (1):123-131.
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  15.  26
    Textes philosophiques: conclusions philosophiques. Dissertation en deux parties sur la vision des verites en Dieu et l'amour de la vertu. Regle du bon sens. De la liberte de l'homme (review). [REVIEW]Elmar J. Kremer - 2002 - Journal of the History of Philosophy 40 (1):123-124.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Journal of the History of Philosophy 40.1 (2002) 123-124 [Access article in PDF] Book Review Textes philosophiques: conclusions philosophiques. Dissertation en deux parties sur la vision des vérités en Dieu et l'amour de la vertu. Régle du bon sens. De la liberté de l'homme Antoine Arnauld. Textes philosophiques: conclusions philosophiques. Dissertation en deux parties sur la vision des vérités en Dieu et l'amour de la vertu. Régle du bon (...)
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  16.  64
    Jesus the World-Protector: Eighteenth-Century Gelukpa Historians View Christianity (1).Michael J. Sweet - 2006 - Buddhist-Christian Studies 26 (1):173.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Jesus the World-Protector:Eighteenth-Century Gelukpa Historians View Christianity1Michael J. SweetThe assumption that religion was so seamlessly woven into non-Western and preindustrial cultures that it was not even distinguished as a separate entity, let alone regarded as an object for study, has been a commonplace among Western scholars of religion for some decades.2 From this point of view, which can be broadly characterized as postmodernist and postcolonialist, the concept of religion (...)
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  17.  8
    Lettre d'Amérique.André-J. Bélanger - 2001 - Cités 5 (1):193-206.
    La fin des années 1960, en Amérique du Nord, demeure, dans l’imaginaire d’un bon nombre, une ère dominée par la contre-culture où s’affichent une sexualité affranchie et un certain anarchisme à prétention de gauche. C’est l’époque de la contestation étudiante qu’alimente l’implication grandissante des Américains au Viêt-nam. Or, comme en contrepoint, presque en opposition,..
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  18.  46
    The Walls of Corinth Corinth. Vol. III, Part II: The Defenses of Acrocorinth and the Lower Town. By Rhys Carpenter and Antoine Bon, with contributions by A. W. Parsons. Pp. xviii + 316; 10 plates, 1 map, 242 figures in text. Cambridge, Mass.: Harvard University Press (London: Milford), 1936. Cloth, $5. [REVIEW]A. J. B. Wace - 1937 - The Classical Review 51 (06):236-.
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  19.  14
    Book Review: The Self Between: From Freud to the New Social Psychology of France. [REVIEW]Andrew J. McKenna - 1995 - Philosophy and Literature 19 (1):191-192.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:The Self Between: From Freud to the New Social Psychology of FranceAndrew J. McKennaThe Self Between: From Freud to the New Social Psychology of France, by Eugene Webb; ix & 268 pp. Seattle: University of Washington Press, 1993, $35.00.That psychology and sociology are one science is the fundamental premise guiding Eugene Webb’s The Self Between, which he defines early on as “a self constituted dynamically and continuously by (...)
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  20.  27
    Pourquoi il est bon de vivre certaines émotions dites négatives.Mathilde Cappelli - 2022 - Revue de Métaphysique et de Morale 114 (2):189-207.
    Les paradoxes de l’horreur et de la tragédie posent la question de savoir si, et comment, il peut être rationnel de s’exposer intentionnellement, comme nous le faisons, à des œuvres fictionnelles qu’on qualifie parfois de « douloureuses ». J’entreprends de résoudre ces paradoxes en remettant en question l’idée de valence intrinsèque des émotions sur laquelle ils sont fondés et en expliquant pourquoi les émotions dirigées vers des fictions ne sont jamais désagréables ou déplaisantes, mais sont au contraire hédoniquement positives. Il (...)
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  21.  8
    The Crowd.Gustave Le Bon - 2023
    The Crowd: A Study of the Popular Mind (French: Psychologie des Foules; literally: Psychology of Crowds) is a book authored by Gustave Le Bon that was first published in 1895. In the book, Le Bon claims that there are several characteristics of crowd psychology: "impulsiveness, irritability, incapacity to reason, the absence of judgement of the critical spirit, the exaggeration of sentiments, and others. Le Bon claimed that "an individual immersed for some length of time in a crowd soon finds himself (...)
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  22.  6
    Du féminisme dans l'oeuvre de Michel Foucault: à demain le bon sexe: essai.Danièle Sastre - 2014 - Paris: L'Harmattan.
    "A demain le bon sexe"... disait, non sans une pointe d'ironie, Michel Foucault, au plus fort de la "révolution sexuelle", et l'on sentait que ce n'était pas gagné. Qu'est-ce que le bon sexe? J'ai écrit ce livre en neuf mois... et toute une vie... Sans doute, pour moi, une manière de réaliser une certaine façon qui fut mienne d'être femme je me revois, dans ma petite chambre mansardée, étudiante, tentant en vain de lire en son entier l'Histoire de la sexualité (...)
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  23.  3
    Martine SÈVEGRAND, Les enfants du Bon Dieu, les catholiques français et la procréation au XXe siècle.Mathilde Dubesset - 1995 - Clio 2.
    « S’il faut avoir un enfant tous les neuf mois pour se confesser, je ne consentirai jamais » ; c’est la réponse que redoute d’entendre un prêtre qui écrit en septembre 1898 à la revue l’Ami du Clergé, revue dont l’influence fut grande parmi les ecclésiastiques français. Soixante-dix ans plus tard, une lectrice s’exprime ainsi dans le magazine Elle du 2 septembre 1968 : « Je suis catholique, bien élevée au couvent. J’ai quatre enfants régulièrement conçus dans le mariage mais (...)
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  24.  18
    Rome et les Barbares : du bon usage de l'immigration.Monique Veaute - 2008 - Hermes 51:149.
    En 378 ap. J.-C., alors que les Romains s'accommodent bien de leur cohabitation avec les populations barbares d'Europe occidentale, y puisant la main-d'oeuvre de leur agriculture et de leur armée, les Goths viennent tout d'un coup, sans doute pour échapper aux Huns, s'amasser trop nombreux sur les rives du Danube. Débordés par la multitude des demandeurs d'asile, les Romains hésitent à entrouvrir leur frontière, et les Barbares, exaspérés, finissent par entrer en force. La situation dégénère, amorçant le phénomène qui mènera (...)
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  25. Publicity and Common Commitment to Believe.J. R. G. Williams - 2021 - Erkenntnis 88 (3):1059-1080.
    Information can be public among a group. Whether or not information is public matters, for example, for accounts of interdependent rational choice, of communication, and of joint intention. A standard analysis of public information identifies it with (some variant of) common belief. The latter notion is stipulatively defined as an infinite conjunction: for p to be commonly believed is for it to believed by all members of a group, for all members to believe that all members believe it, and so (...)
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  26. Objectual understanding, factivity and belief.J. Adam Carter & Emma C. Gordon - 2016 - In Martin Grajner & Pedro Schmechtig (eds.), Epistemic Reasons, Norms and Goals. Boston: De Gruyter. pp. 423-442.
    Should we regard Jennifer Lackey’s ‘Creationist Teacher’ as understanding evolution, even though she does not, given her religious convictions, believe its central claims? We think this question raises a range of important and unexplored questions about the relationship between understanding, factivity and belief. Our aim will be to diagnose this case in a principled way, and in doing so, to make some progress toward appreciating what objectual understanding—i.e., understanding a subject matter or body of information—demands of us. Here is the (...)
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  27.  43
    Functions of Thought and the Synthesis of Intuitions.J. Michael Young - 1992 - In Paul Guyer (ed.), The Cambridge companion to Kant. New York: Cambridge University Press. pp. 3--101.
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  28. The Crowd: A Study of the Popular Mind.Gustave Le Bon - 1899 - International Journal of Ethics 9 (4):521-523.
     
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  29.  49
    The Place of Protagoras in Athenian Public Life (460–415 B.C.).J. S. Morrison - 1941 - Classical Quarterly 35 (1-2):1-.
    Protagoras, of all the ancient philosophers, has perhaps attracted the most interest in modern times. His saying ‘Man is the measure of all things’ caused Schiller to adopt him as the patron of the Oxford pragmatists, and has generally earned him the title of the first humanist. Yet the exact delineation of his philosophcal position remains a baffling task. Neumann, writing on Die Problematik des ‘Homo-mensura’ Satzes in 1938,2 concludes that no certainty whatever can be reached on the meaning of (...)
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  30.  26
    Propos autour du catalogue d'expo…. Entretien avec Roland Huesca.Laurent Le Bon & Huesca - 2013 - le Portique 30 (30).
    Laurent Le Bon, directeur du Centre Pompidou-Metz, dévoile au cours d’un entretien avec Roland Huesca l’histoire, les atours et les enjeux de l’écriture de plusieurs catalogues d’expositions : à l’affiche Dada, Chefs-d’œuvre ?..
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  31.  30
    The disidentified community: Rancière reading (nancy reading) Blanchot.Jen Hui Bon Hoa - 2018 - Angelaki 23 (6):33-51.
    In The Disavowed Community, Jean-Luc Nancy presents a critique of his seminal 1983 essay “The Inoperative Community.” According to Nancy, his error in attempting to derive a politics from Maurice Blanchot’s concept of unworking lay in conflating politics and ontology. This paper suggests that Nancy’s self-critique is only partially correct. The problem ultimately resides in the theory of unworking itself, I argue, not its misapplication. In pursuing this contention, I trace out the tacit response to the exchange between Nancy and (...)
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  32.  10
    The Psychology of Peoples.Gustave Le Bon - 1899 - Philosophical Review 8 (5):547-549.
  33.  15
    Martine SÈVEGRAND, Les enfants du Bon Dieu, les catholiques français et la procréation au XXe siècle. [REVIEW]Mathilde Dubesset - 1995 - Clio 22.
    « S’il faut avoir un enfant tous les neuf mois pour se confesser, je ne consentirai jamais » ; c’est la réponse que redoute d’entendre un prêtre qui écrit en septembre 1898 à la revue l’Ami du Clergé, revue dont l’influence fut grande parmi les ecclésiastiques français. Soixante-dix ans plus tard, une lectrice s’exprime ainsi dans le magazine Elle du 2 septembre 1968 : « Je suis catholique, bien élevée au couvent. J’ai quatre enfants régulièrement conçus dans le mariage mais (...)
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  34.  18
    Martine SÈVEGRAND, Les enfants du Bon Dieu, les catholiques français et la procréation au XXe siècle. [REVIEW]Mathilde Dubesset - 1995 - Clio 2.
    « S’il faut avoir un enfant tous les neuf mois pour se confesser, je ne consentirai jamais » ; c’est la réponse que redoute d’entendre un prêtre qui écrit en septembre 1898 à la revue l’Ami du Clergé, revue dont l’influence fut grande parmi les ecclésiastiques français. Soixante-dix ans plus tard, une lectrice s’exprime ainsi dans le magazine Elle du 2 septembre 1968 : « Je suis catholique, bien élevée au couvent. J’ai quatre enfants régulièrement conçus dans le mariage mais (...)
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  35.  10
    9. From “I” to “We”: Acts of Agency in Simone de Beauvoir’s Philosophical Autobiography.J. Lenore Wright - 2015 - In Christopher Cowley (ed.), The Philosophy of Autobiography. University of Chicago Press. pp. 193-216.
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  36. Indian logic.J. N. Mohanty S. R. Saha, Amita Chatterjee Tushar Kanti Sarkar & Bhattacharyya Sibajiban - 2011 - In Leila Haaparanta (ed.), The development of modern logic. New York: Oxford University Press.
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  37. Free will, praise and blame.J. J. C. Smart - 1961 - Mind 70 (279):291-306.
    In this article I try to refute the so-called "libertarian" theory of free will, and to examine how our conclusion ought to modify our common attitudes of praise and blame. In attacking the libertarian view, I shall try to show that it cannot be consistently stated. That is, my dscussion will be an "analytic-philosophic" one. I shall neglect what I think is in practice an equally powerful method of attack on the libertarian: a challenge to state his theory in such (...)
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  38. Psychologie des foules.Gustave le Bon - 1895 - The Monist 6:448.
     
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  39. Psychologie des foules.G. Le Bon - 1896 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 41:79-85.
     
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  40. SL (6p) and Multicomponent Momenta.J. Wess - 1965 - In Karl W. Linsenmann (ed.), Proceedings. St. Louis, Lutheran Academy for Scholarship. pp. 216.
     
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  41.  3
    Living beyond the one and the many: silent-mind transcendence of all traditional and contemporary monism and dualism.J. Richard Wingerter - 2011 - Lanham, Maryland: Hamilton Books.
    Living out of silence, out of a fully functioning, lovingly attentive mind, and not just out of thought, out of a partially functioning mind, is requisite for depth or profundity in living or relating. A fully attentive, truly silent or meditative mind sees that there is real dualism of time and the timeless and that time and the timeless each has its own unique value. The timeless, or real silence, that which alone can make for depth in one's living and (...)
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  42. pt. 3. Practical application: Practical experience with deathbringers.J. Michael Wood - 2011 - In Livia Kohn (ed.), Living authentically: Daoist contributions to modern psychology. Dunedin, FL: Three Pines Press.
  43.  24
    Les lois psychologiques de l'evolution des peuples.G. Le Bon - 1895 - Philosophical Review 4:457.
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  44. Psychologie des Foules.G. Le Bon - 1895 - Revue de Métaphysique et de Morale 3 (6):1-1.
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  45. A Theory of Metaphysical Indeterminacy.Elizabeth Barnes & J. Robert G. Williams - 2011 - In Karen Bennett & Dean W. Zimmerman (eds.), Oxford Studies in Metaphysics Volume 6. Oxford University Press UK. pp. 103-148.
    If the world itself is metaphysically indeterminate in a specified respect, what follows? In this paper, we develop a theory of metaphysical indeterminacy answering this question.
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  46.  78
    Out & About.Tim Le Bon - 2005 - The Philosophers' Magazine 30 (30):15-16.
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  47. Detection of self: The perfect algorithm.J. S. Watson - 1994 - In S. T. Parker, R. Mitchell & M. L. Boccia (eds.), Self-Awareness in Animals and Humans: Developmental Perspectives. Cambridge University Press.
  48.  23
    Growing Up with Asperger’s Syndrome: Developmental Trajectory of Autobiographical Memory.Laetitia Bon, Jean-Marc Baleyte, Pascale Piolino, Béatrice Desgranges, Francis Eustache & Bérengère Guillery-Girard - 2012 - Frontiers in Psychology 3.
  49. Lois psychologiques de l'évolution des peuples.G. Le Bon - 1894 - The Monist 5:438.
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  50.  1
    Communicating with the dying.J. Michael Wilson - 1975 - Journal of Medical Ethics 1 (1):18-21.
    Telling a patient that the outcome of his illness is not good, or even hopeless, requires sensitivity and the ability to communicate with him in the setting of a hospital which is an unnatural environment divorced from family and friends. It is a task which must be taught and learned by doctors and nurses.
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