Die beiden Werke Rhetorik und Poetik wurden in der Tradition immer wieder als verwandte Projekte eingestuft und bisweilen auch gemeinsam überliefert. Der spätantike Aristoteles-Kommentator Ammonios nahm an, dass die beiden Werke gemeinsam den asyllogistischen Teil des aristotelischen Organons ausmachen. Der Codex Parisinus 1741 aus dem 10. Jh. überliefert Rhetorik und Poetik gemeinsam und stellt die älteste erhaltene handschriftliche Quelle für beide Werke dar.

Das Verhältnis von Philosophie und Rhetorik wird in der Forschungsliteratur meist als eines der Entgegensetzung und des wechselseitigen Ausschlusses beschrieben. Dabei wird dem überzeitlichen Wahrheitsanspruch der Philosophie die kontextabhängige Wirkungsabsicht der Rhetorik gegenübergestellt. Während Philosophie auf sicheres Wissen und Erkenntnis ziele, gehe es der Rhetorik nicht um Wahrheit, sondern um die bloße Wahrscheinlichkeit und Meinung. Das kann allerdings nicht darüber hinwegtäuschen, dass Philosophie und Rhetorik auf grundsätzliche Weise aufeinander verwiesen bleiben. Denn allein in der Notwendigkeit, ihren Wahrheitsanspruch öffentlich durchsetzen zu (...) müssen und in der Frage nach der adäquaten Wahl der Ausdrucksmittel, muss sich Philosophie notwendig rhetorischer Verfahren bedienen. Entsprechend hinterfragt eine rhetorische informierte Philosophie das intellektualistische Ideal einer transparenten und selbstexplikativen philosophischen Sprache. Sie unterstreicht demgegenüber die Materialität, Literarizität, Performativität und Historizität philosophischen Sprechens. In diesem Sinne zielt das Handbuch Rhetorik und Philosophie auf ein Denken, das sich des paradoxen Verhältnisses von Philosophie und Rhetorik bewusst bleibt. (shrink)

Die analytischen Schriften Ottmar Ballwegs entwerfen eine Rhetorik des Rechts und der menschlichen Angelegenheiten. Ballwegs Denken zeigt, wie als Antwort auf die Erfahrung bestimmter Situationen und dadurch geprägter Meinungen scheinbare Wahrheiten - Wahrscheinlichkeiten - formuliert werden. So sind auch die Sätze des Rechts (dogmatisierte) Meinungen, und eben keine Wahrheiten, allenfalls Ausdruck von Klugheit (Jurisprudentia), aber nicht von Wissenschaft; sie erwachsen aus der Erfahrung einer immer nur zeitbezogenen Stellungnahme zu situativen Problemen.

cicero, als der unbestrittene Meister der romischen Beredsamkeit in Theorie und Praxis, hat sich in mehreren Werken mit der Theorie der Rhetorik befasst. In seinen "Partitiones oratoriae" stellt er die Rhetorik als System dar. Der literarischen Form nach handelt es sich um einen Dialog oder einen Katechismus in Frage und Antwort: Sohn Marcus darf seinen Vater im Urlaub anhand einer griechischen Vorlage examinieren. Uber die Datierung des Werks besteht keine Ubereinstimmung: Einiges spricht fur seine Entstehung im Jahre 56 v. Chr., (...) vieles dafur, dass es erst zehn Jahre spater niedergeschrieben wurde. Das straff gegliederte Werk gibt einen ausgezeichneten Einblick in die vielfaltigen Anforderungen, denen ein Redner gerecht werden musste und auch heute noch genugen muss.". (shrink)

ZusammenfassungDer Aufsatz überprüft die These, daß die Moderne kein Zeitalter der Rhetorik, sondern ein Zeitalter der Rhetorizität sei, an drei einschlägigen Texten von Jacques Derrida, Paul de Man und Roland Barthes. Dabei erweist sich die genannte These als einseitig, da sie zwar auf die restringierten elocutio-Rhetoriken Derridas und de Mans zutreffen mag, nicht jedoch auf Barthes. Seine Rückkehr in die Rhetorik zielt auf die Rekonstruktion eines umfassenden Rederegimes, die zu einer seinerzeit noch ausstehenden Diskurslinguistik, die Benvenistes späte Schriften nahegelegt hatten, (...) führen sollte.The essay checks the thesis that modernity is not an age of rhetoric but an age of rhetoricality with three relevant texts by Jacques Derrida, Paul de Man and Roland Barthes. The thesis mentioned proves to be one-sided, since it may apply to the restricted elocutio-rhetorics of Derrida and de Man, but not to Barthes. His return to rhetoric aims at the reconstruction of a comprehensive speech regime that should lead to a discourse linguistics still outstanding at the time, which Benveniste’s later writings suggested. (shrink)

Die Studie beschreibt die Validierung der Rhetorik durch die Philosophie des deutschen Idealismus am Beispiel dreier ihrer größten Vertreter und fördert drei deutlich unterschiedene Positionen zutage. Den Leitfaden der Untersuchung bilden die von Platon formulierten und von Kant, Fichte und Hegel jeweils unterschiedlich ausgedeuteten zentralen Gesichtspunkte philosophischer Rhetorikreflexion: die logisch-methodologische, die ästhetische und die politisch-moralische Kritik sowie die Kritik des Rhetorischen als Korruption der Philosophie selbst.

Der Beitrag versucht zu zeigen, dass die lebensphilosophische Neuorganisation des Geschichtsfeldes, die Nietzsches Historienschrift in die Wege leitet, sich ihrem Kern nach im Rückgriff auf die Rhetorik der antiken Mnemotechnik formiert.The article tries to demonstrate that in its essence the philosophical reorganization of the historical scope in Nietzsche's On the Use and Abuse of History for Life is drawing on the rhetoric of classical mnemonics.

Cicero, als der unbestrittene Meister der römischen Beredsamkeit in Theorie und Praxis, hat sich in mehreren Werken mit der Theorie der Rhetorik befasst. In seinen 'Partitiones oratoriae' stellt er die Rhetorik als System dar. Der literarischen Form nach handelt es sich um einen Dialog oder einen Katechismus in Frage und Antwort: Sohn Marcus darf seinen Vater im Urlaub anhand einer griechischen Vorlage examinieren. Über die Datierung des Werks besteht keine Übereinstimmung: Einiges spricht für seine Entstehung im Jahre 56 v. Chr., (...) vieles dafür, dass es erst zehn Jahre später niedergeschrieben wurde. Das straff gegliederte Werk gibt einen ausgezeichneten Einblick in die vielfältigen Anforderungen, denen ein Redner gerecht werden musste und auch heute noch genügen muss. (shrink)

This essay analyses the specific rhetoric of degeneration which was observable in the antisemitic polemic discourse of the last decades of 19th century. It provides an overview of the representation of Jewish art und artists as it took shape in the antisemitic literature of the Wilhelminian epoch. The growing emphasis placed by psychiatrists and racial theorists on the pathologies of the,,Jewish race“, such as hysteria or degeneration, resulted in the tendency to pathologize Jewish art and artists, which were deemed responsible (...) for the alleged decline of German culture. Mere aesthetic categories underwent a process of reduction and ideologization and were finally used for defamatory purposes, as shown in the case of the antisemitic denigration of Heinrich Heine. In order to demonstrate this, the analysis outlines the strict dichotomic logic of these argumentations, as the definition and consolidation of an ideal German essence was usually based on the construction of a degenerated Jewish identity. (shrink)

Rhetoric as a persuasive technique, school subject and social practice has determined our literary and social linguistic life since the 5th century BC. Its history is the history of the production of speech under changing social conditions. Rhetoric has managed to re-establish itself as an academic subject at German universities since the 1960s, and today, in our advanced media society, it plays an outstanding role in advertising, sales and the social technology of management. - The Rhetoric Yearbook summarises rhetoric research (...) in Germany and presents new publications in an extended review section. A current bibliography provides information on all German-language publications related to rhetoric.Contributions are published in English, French and German. (shrink)

The idea that Heidegger's thinking is essentially anti-sociological is very widespread and seems to be commonly accepted. Nevertheless, a closer examination of Heidegger's reading of Aristotle, particularly in his early Freiburg and Marburg lectures, provides a quite different picture. In his attempt to overcome the shortcomings of Husserl's phenomenology, by studying Aristotle Heidegger makes an important discovery. Being sociological is an existential feature of human being. Here, the lecture of the summer term 1924, Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Fundamental concepts of (...) Aristotelian Philosophy), which mainly deals with Aristotle's Rhetoric, is of special importance. In analyzing the phenomenon of speaking within the polis as some kind of apophantic language, Heidegger hits upon the fact that the political is grounded in social communication. The idea of human being as existing within a context of communication developed in this lecture is an important starting point of Heidegger's later philosophy of language. (shrink)

Im 18. Jahrhundert verliert die Rhetorik ihre herausragende Stellung im Bildungssystem, ihre Kraft gegenüber der Philosophie und ihre Bedeutung für die Poesie. Und doch erweist sie sich als unverzichtbar. Friedrich Schlegel (1772-1829) setzt sich intensiv und kritisch mit der Rhetorik auseinander. Der erste Teil dieser Studie untersucht den romantischen Rhetorikbegriff. Erläutert wird Schlegels Kenntnis und Rezeption des Kanons: Rhetorik wird von Schlegel poetisiert, verliert an konkreter Absichtlichkeit. Aber diese Romantisierung bestätigt nicht die These, Rhetorik sei um 1800 untergegangen. Im zweiten (...) Teil der Arbeit werden - im Hinblick auf die Romantik - die Gegenläufigkeiten in der Rhetorikgeschichte und die jeweils zugrundeliegenden Rhetorikbegriffe dargestellt. (shrink)

If we regard discursive practice as constitutive for the way we relate to the world, ourselves and others, then it is vitally important to ask how this practice can be formed or cultivated. For this reason, rhetoric has always been closely connected to ethics. This article attempts to explicate this relationship. It revolves around ancient conceptions of rhetoric that do not aim at establishing a system or a theory of speech, but at cultivating speech as a practice of good life. (...) This “rhetorical ethics” of antiquity remains instructive for contemporary thinking, since it points to a way of reflecting discourse that accounts not only for the content of speech but also for how it shapes human life. In particular, it is instructive for modern ethics, since it reveals that moral discourse can be regarded as a rhetorical practice too: it is not ethically neutral but has to be reflected upon as a practice of life. (shrink)

"As a 'rhetoric of the mean' (mesotes ideal), sensibility provides a positive catalog of emotionalization. This is because ethos as an emotional level is viewed as being able, through gentle emotions, to please, placate and achieve sympathy and virtue (Quintilian). Sensibility in literature creates a bridge between an 'art of the soul' that developed into a major subjective and personal factor in the 18th century and a sense of sociability that aimed to integrate the individual into the community. The goal (...) of this study is to provide, through a structural linking of the ethos of virtue and the 'rhetoric of the mean', a reading of literature of sensibility based on rhetoric and cultural history that can explain both its public success 'with the people' and the reasons for why it failed to meet its own claims."--Publisher's website. (shrink)

It has often been remarked that the Platonic Socrates seems to be using a particular rhetoric. The aim of this specific rhetoric has been described as irritating or "destabilizing". However, little attention has been given to the techniques and elements of his rhetoric. The work focuses on the early dialogues of Plato, since they provide rich material for Socrates' irritating rhetoric and depict him using an ample range of different strategies.

In Plato’s 'Gorgias', Socrates makes pronounced use of ‘rhetorical’ means. While this has often been pointed out, it has rarely been asked which constitutive features are shared by Socrates’ and Gorgias’ discursive practices. This article tackles this question based on the notion of logos that emerges in Gorgias’ Encomium of Helen. It is claimed that Gorgias was not concerned with a rhetorical technique but in fact with a practice of ethical formation. In this practice, or culture of speech, speakers bring (...) virtue to bear by displaying virtuous ways of speaking. Socratic dialectic, as presented in the Gorgias, can be interpreted as bringing this discursive practice to perfection. (shrink)

The dramatic characters in the tragedies of Aeschylus tend to assert that their actions are in accordance with the law and prompted by necessity. Because these statements are often given to legitimise problematic actions, this paper argues that the rhetorical devices can convey the intentions and dispositions of the tragic heroes. Therefore, the „Septem“, the „Suppliants“ and the „Oresteia“ are analysed to show how Aeschylus makes use of rhetorical devices in order to enable the recipient to reach a fuller understanding (...) of the tragic heroes and the tragedies. (shrink)

In diesem Buch geht es um den Beitrag, den die antike Rhetorik zum normativen Selbstverstandnis der Polis und zur politischen Ethik ihrer Zeit leistete. ANders als im neuzeitlichen Kontraktualismus gilt fur die antike Ethik die uberzeugende Rede als einzige Kraft, die bei besonnenem "Gebrauch" individuelles und kollektives Handeln auf gegenseitige Verstandigung einzustellen und durch die Begrundung einer rechtlichen Ordnung den Naturzustand roher Gewalt zu uberwinden vermag. IN Absetzung von der Sophistik profiliert sich die Rhetorik als Alternative insbesondere zur platonischen, jedoch (...) auch zur aristotelischen Philosophie. DEr Autor behandelt u.A. Die Polis-Ethik des Isokrates, ihre Vorformen bei Solon und Aischylos sowie ihre Parallele bei Xenophon. HErodot, Thukydides und Aristoteles verdeutlichen daruber hinaus Probleme ihrer "Implementierung" und zeigen, dass ihrer Wirkungsmoglichkeit durchaus auch Grenzen gesetzt sind. DAbei geht es um die sozialen Folgen von Gewalt und uberzeugungskraft, das Verhaltnis von Verfassungsordnung und AuSSenpolitik sowie die Herstellung von "Burgerfreundschaft " als Voraussetzung einer erfolgreichen Verbindung von Macht und Recht. DAnk ihrer Verzahnung von Individual- und Institutionenethik und ihrer Kritik an Versuchen, politische Verhaltnisse auf der Grundlage eines epistemisch begrundeten Gerechtigkeitswissens in der Orientierung an transpolitischen Normen zu gestalten, ist die rhetorisch fundierte Ethik fur ein modernes Verstandnis demokratischer Politik, die auf offentliche Rede und eine belastungsfahige Streitkultur angewiesen ist, von Bedeutung. (shrink)

ZusammenfassungDer Aufsatz erforscht die Rolle der Rhetorik in dem Werk Kierkegaards, besonders in seinen theologischen Überlegungen. Die Art, in der Kierkegaard solche rhetorischen Konzepte wie die persuasive Rede, den öffentlichen Raum und den sensus communis begreift und anwendet, zeigt, dass er auf dem Boden der klassischen rhetorischen Tradition steht und vor allem auf dem von Aristoteles. Er passt diese Formen an sein Verständnis der ethisch-religiösen Kommunikation an, besonders an seine wohlbekannte Theorie indirekter Kommunikation. Dennoch dürfen die rhetorischen Spuren in seinen (...) Texten nicht mit seiner Theorie indirekter Kommunikation identifiziert oder unter diese klassifiziert werden. Statt dessen spielt die rhetorische Tradition eine komplementäre Rolle in dem Versuch, religiöse Kommunikation zu verstehen. Und sie ermöglicht zu begreifen, wie Kierkegaard das Thema negativer Kommunikation als ein Beispiel der Resonanz christlicher Rede in der Welt interpretiert.SummaryThe essay explores the role of rhetorics in Kierkegaard's work, especially in his theological thought. The way in which Kierkegaard employs and understands rhetorical concepts such as persuasive speech, public space, and sensus communis shows that he stands firm within the classical rhetorical, explicitly Aristotelian, tradition. He adapts those concepts to his understanding of ethical-religious communication, especially to his well known theory of indirect communication. However, the rhetorical traits in his texts must not be identified with, nor classified, under the theory of indirect communications. Rather, the rhetoric tradition functions complementarily in order to understand religious communication. And it provides a way to see how Kierkegaard interprets the issue of negative communication as an example of the wordly resonance to Christian speech. (shrink)

Rhetorik hat als kommunikativ-persuasive Praxis und als Theorie ihren Ursprung in der griechisch-römischen Antike. Der Band bietet zunächst in historischer Perspektive Beiträge zum institutionellen Kontext antiker Rhetorik, zu ihrer Entwicklung als Praxis und Theorie von der griechischen Poliskultur bis in die römische Kaiserzeit sowie zu den antiken Debatten um ihr Wesen und ihre Verantwortbarkeit. Ein systematischer Teil behandelt dann das Verhältnis von Rhetorik und Literatur, von mündlicher Rede und geschriebenem Text, sowie die Frage außertextlicher Rhetorik. In einem dritten Schritt werden (...) die Rezeptionen und Transformationen der antiken Rhetorik in Mittelalter und früher Neuzeit sowie in Barock und Moderne in den Blick genommen. Der Band verbindet eine umfassende Darstellung der wesentlichen Aspekte antiker Rhetorik mit vertiefenden Einzelanalysen und möchte zugleich zur Einführung dienen und für das Fachpublikum von Interesse sein. (shrink)