Results for 'enthousiasme'

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  1.  33
    Enthousiasme et nature humaine.Philippe Hamou - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 59 (3):337-350.
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  2.  30
    Enthousiasme et superstition à partir de l'Histoire d'Angleterre de Hume.Éléonore Le Jallé - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 59 (3):351-363.
    L’objet de cet article est de confronter les thèses de l’essai de Hume Superstition et enthousiasme, paru en 1741 dans le recueil des Essais moraux et politiques, à quelques-uns des développements que Hume consacre à ces deux formes de religion ou à ces deux modalités de la religion dans son Histoire d’Angleterre, parue entre 1754 et 1761. Il s’agira ainsi de contribuer à restituer, grâce à un examen de l’Histoire, l’intégralité de la position de Hume sur la question de (...)
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  3.  22
    Enthousiasme et sorcellerie chez Henry More et Joseph Glanvill : les limites de la critique de l'enthousiasme.Claire Crignon-De Oliveira - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 59 (3):323-335.
  4.  16
    L'enthousiasme, ou le cinéma à venir.Antony Hudek - 2007 - Multitudes 3 (3):117-127.
    Enthusiasm, a project launched in 2002 by the artists Neil Cummings and Marysia Lewandowska, inventories hundreds of films created by amateur filmmakers in Poland from the 1960s to the late 1980s. On the basis of this previously unavailable film archive, the two artists have elaborated a network or stratification of narratives – concerning a certain mode of collective film production and distribution, a visualization of socialism as lived from within, and a transmission of historical-political enthusiasm. This essay attempts to highlight (...)
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  5.  2
    Enthousiasme voorbij fanatisme.Alexandra Van Laeken - 2023 - de Uil Van Minerva 36 (2).
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  6. Shaftesbury: Enthousiasme et expérience religieuse.Richard Glauser - 2002 - Revue de Théologie Et de Philosophie 134 (2-3):217-234.
     
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  7. Het enthousiasme. Kants kritiek van de geschiedenis.J. Lyotard, Frans van Peperstraten & Dick Veerman - 1994 - Tijdschrift Voor Filosofie 56 (1):175-176.
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  8. L'enthousiasme, « la critique kantienne de l'histoire » « Essais ».Jean-françois Lyotard - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (3):421-421.
     
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  9.  2
    L'enthousiasme: la critique kantienne de l'histoire.Jean François Lyotard - 1995 - LGF/Le Livre de Poche.
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  10. L'enthousiasme: contagion ou panique?Claire Crignon De Oliveira - forthcoming - Contagion: Enjeux Croisés des Discours Médicaux Et Littéraires.
     
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  11. Jean-François Lyotard, L'enthousiasme, la critique kantienne de l'histoire Reviewed by.Marc Renault - 1989 - Philosophy in Review 9 (3):110-111.
     
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  12.  6
    The Psychoacoustics of Enthousiasm?s : How to Hear a Cosmopoietic Cantata in A Chorus of Atmospheric Whistlers.Fionn Bennett - 2019 - Revue de Métaphysique et de Morale 3:229.
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  13.  29
    Raison et enthousiasme dans l'Enthusiasmus Triumphatus de Henry More.David Leech - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 59 (3):309-322.
  14.  6
    Les conceptions de l'enthousiasme chez les philosophes présocratiques.Armand Delatte - 1934 - Paris,: Société d'édition "Les Belles lettres".
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  15. La fin de l'art: Constat désemparé ou enthousiasme prospectif?Stefan Imhoof - 2001 - Revue de Théologie Et de Philosophie 133 (4):497-511.
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  16.  40
    Kants hernieuwde vraag naar de vooruitgang : Over enthousiasme en de franse revolutie.T. Mertens - 1994 - Tijdschrift Voor Filosofie 56 (1):73 - 106.
    Not only today, but also in the 18th century the question whether human history reveals moral progress, is widely discussed. In one of his last writings, the second part of The Contest of Faculties: 'A Renewed Attempt to Answer the Question: Is the Human Race Continually Improving?' (1797), Kant answers this question affirmatively. His main reason for this answer resides in the so-called 'historical sign' (Geschichtszeichen), which proves, as Kant writes, the moral tendency of the human race. In this ‘historical (...)
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  17.  25
    Le statut transcendantal de l'enthousiasme.Pedro Pimenta - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 59 (3):365-377.
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  18.  33
    Early Theories of 'possession.' A. Delatte: Les conceptions de l'enthousiasme chez les philosophes présocratiques. Pp. 79. Paris: 'Les Belles Lettres,' 1934. Paper, 15 fr. [REVIEW]W. Hamilton - 1935 - The Classical Review 49 (01):17-.
  19.  20
    Compte rendu de : Claire Crignon-De Oliveira, De la mélancolie à l’enthousiasme. Robert Burton (1577-1640) et Anthony Ashley Cooper, comte de Shaftesbury (1671-1713, Paris, Honoré Champion, 2006. 604 pages. [REVIEW]Bernard Joly - 2010 - Methodos 10.
    La publication de The Anatomy of Melancoly de Robert Burton en 1621 marque un tournant dans l’histoire de cette célèbre maladie, déjà analysée dans le Problème XXX du corpus aristotélicien. Burton, en effet, ne se contentait pas de construire une sorte d’encyclopédie du savoir philosophique et médical sur la mélancolie, qu’il considérait comme la quintessence de toutes les maladies ; il en proposait aussi de nouvelles interprétations, notamment en abordant la mélancolie sous l’angle de ses co..
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  20. Comptes rendus-de la melancolie a l'enthousiasme, Robert Burton (1577-1640) et Anthony Ashley Cooper, comte de shaftesbury (1671-1713). [REVIEW]Claire Grignon-De Oliveira & L. Gallois - 2007 - Archives de Philosophie 70 (4):641.
     
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  21.  8
    Descartes and the Power of Imagination.Denis Kambouchner - 2020 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 48:19-31.
    Parmi les notes laissées par le jeune Descartes (1619-1621), on en trouve une qui attribue à l’imagination des poètes des pensées plus profondes et plus frappantes que celles qu’on trouve chez les philosophes. On s’interroge ici sur la portée à attribuer à cette note et sur ce que deviendra chez Descartes la « force de l’imagination ». Jusqu’en 1629, plusieurs textes évoqueront la même espèce de force, en relation avec les premiers âges de la culture. Si, dans la suite de (...)
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  22.  30
    Condamnés à vivre ?Dominique Samson Normand de Chambourg - 2007 - Multitudes 3 (3):81-84.
    Résumé Après l’enthousiasme soulevé par le début des années 1990, les peuples autochtones de Sibérie ont dû relever de nombreux défis. Dans le nord-ouest sibérien, au-delà des associations qui militent pour la reconnaissance et les droits autochtones, des expériences individuelles ont vu le jour, qui chacune à leur façon, puisent dans la culture traditionnelle pour s’adapter au cadre complexe de la Fédération de Russie.
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  23.  15
    Nietzsche for Physicists.Juliano C. S. Neves - 2019 - Philosophia Scientiae 23:185-201.
    L’un des philosophes les plus importants de l’histoire, Friedrich Nietzsche, est presque ignoré par les physiciens. L’auteur qui a déclaré la mort de Dieu au xixe siècle était enthousiasmé par la science, principalement durant la deuxième partie de son œuvre. À l’aide de la notion physique de force, Nietzsche a créé son concept de volonté de puissance. En pensant à la conservation de l’énergie, le philosophe allemand a eu une certaine inspiration pour créer son concept de l’éternel retour. Dans cet (...)
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  24.  16
    Nietzsche for Physicists.Juliano C. S. Neves - 2019 - Philosophia Scientiae 23:185-201.
    L’un des philosophes les plus importants de l’histoire, Friedrich Nietzsche, est presque ignoré par les physiciens. L’auteur qui a déclaré la mort de Dieu au xixe siècle était enthousiasmé par la science, principalement durant la deuxième partie de son œuvre. À l’aide de la notion physique de force, Nietzsche a créé son concept de volonté de puissance. En pensant à la conservation de l’énergie, le philosophe allemand a eu une certaine inspiration pour créer son concept de l’éternel retour. Dans cet (...)
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  25.  9
    La sagesse ordinaire.Jean-Michel Besnier - 2016 - Paris: Éditions le Pommier.
    L'âge de la folie. Sagesse et enthousiasme -- Le temps de l'ennui. Sagesse et fin de l'Histoire -- Le bonheur par l'indifférence. Sagesse et action -- L'expérience de l'échec. Sagesse et culpabilité -- Le métier de vivre. Sagesse et prudence -- La fatigue d'être humain. Sagesse et résistance -- Conclusion. Sagesse et colère -- Épilogue. À la manière d'Érasme. Sagesse et immortalité.
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  26.  8
    Aristote et les mystères.Jeanne Croissant - 1932 - New York: Arno Press.
    1. ptie. La catharsis de l'enthousiasme.--2. ptie. Un fragment d'Aristote sur les mystères.
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  27.  5
    John Locke: Essai Sur l'Entendement Humain: Livres III-IV Et Textes Annexes.John Locke - 2006 - Librarie Philosophique J. Vrin.
    L'Essai sur l'entendement humain de Locke compte, desormais en France aussi, parmi les textes fondateurs de la modernite. Sans avoir eu l'influence d'un Descartes ou d'un Spinoza, Locke a synthetise de facon plus rigoureuse qu'on ne l'a longtemps cru l'esprit des Lumieres initiales. On retrouvera dans ce deuxieme tome de l'Essai (livres III et IV), ses positions sur le langage et le signe en general, sur la connaissance et sur les savoirs probables, sur la foi et l'enthousiasme, sur le (...)
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  28.  21
    Peu importe qui gagne, après ce sera terrible.Brian McGuinness - 2009 - Cités 38 (2):13.
    L’un des paradoxes de l’observation sociale et de la biographie est de voir à quel point les individus les plus originaux manifestent en temps de crise des réactions identiques à celles des moins cultivés et des plus conventionnels. En août 1914, Wittgenstein s’engagea sous les drapeaux, partageant l’enthousiasme et la dévotion qui s’étendait sur l’Autriche tout comme sur l’Allemagne..
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  29.  5
    Philosophia naturalis, ou, De l'intelligence du monde.Lucien X. Polastron - 2018 - [Paris]: Klincksieck.
    " Au gre des rangements a perte de vue de ma bibliotheque, j'ai fini par mettre ensemble Heraclite, Zhuangzi, Goethe, Nietzsche, Thoreau, Bachelard et Rimbaud. Leur point commun, c'est la comprehension (" prendre avec ") de la nature, qui leur donne l'image la plus sensee de l'existence : pour mesurer notre place dans l'univers, il faut d'abord entendre la place de l'univers en nous. Or cette imbrication semble oubliee voire gommee par la plupart des systemes philosophiques. Faut-il voir la quelque (...)
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  30.  6
    La bataille du grec à la Renaissance.Jean-Christophe Saladin - 2000 - Paris: Belles Lettres.
    English summary: Within the span of a single century (from the mid-15th to the mid-16th centuries), the Greek language, which was well on its way to oblivion, became the focus of one of the most heated debates of the Renaissance period. Greek was accused by what was then a Catholic and Latin Europe of being a vehicle for ancient paganism, Byzantine schism, and even Lutheran heresy. The Council of Trent, which deemed that Roman authority was being undermined by the Vulgate's (...)
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  31.  3
    Nietzsche, lecteur de Dostoïevski.Florian Tomasi & Christine Noël-Lemaître - 2020 - L’Enseignement Philosophique 70 (3):19-31.
    Si l’œuvre de Nietzsche présente une familiarité étonnante avec la pensée de Dostoïevski, le rapport du philosophe allemand au romancier russe est plus complexe qu’il n’y paraît. En effet, Nietzsche découvre par un heureux hasard, vers la fin de sa vie, les écrits de Dostoïevski. En quelques mois, il passe d’un enthousiasme absolu à l’aveu d’une déception à l’égard de celui qu’il considère comme un simple décadent chrétien. Comment interpréter ce retournement de Nietzsche vis-à-vis de Dostoïevski? Est-ce simplement un (...)
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  32.  16
    Philosophy as a cultural resource and medium of reflection for Hermann Weyl.Erhard Scholz - 2005 - Revue de Synthèse 126 (2):331-351.
    Dans un discours prononcé à Zurich vers la fin des années 1940, Hermann Weyl a examiné l'épistémologie dialectique de Ferdinand Gonseth et l'a considérée comme trop strictement limitée aux aspects de changement historique. Son expérience de la philosophie diaclectique post-kantienne, en particulier la dérivation du concept de l'espace et de la matière chez Johann Gottlieb Fichte, avait constitué une base dialectique solide pour ses propres études de 1918 en une géométrie purement infinitésimale et la théorie antérieure d'un champ de matière (...)
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  33.  4
    Pratiques de danse et discours de genre, une histoire connectée.Elizabeth Claire - 2017 - Clio 46:7-18.
    En 1797, un article du Journal des Luxus und der Moden fustige une nouvelle pratique de danse, « bacchanale » prisée par les habitantes de Breslau qui pivotent « comme une figure androgyne déformée » où les pieds « suppriment toute beauté » avec leur « enthousiasme ivre ». Quelques années plus tard, dans ses « Lettres d’un médecin », le rédacteur en chef de la Gazette de santé déplore une forme de lutte entre les sexes qui touche à (...)
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  34.  6
    Le règne de l'homme: genèse et échec du projet moderne.Rémi Brague - 2015 - [Paris]: Gallimard.
    C'est à l'époque moderne que l'homme en est arrivé à se dire le créateur de sa propre humanité. Autrefois, il se croyait l'oeuvre de la nature ou l'enfant de Dieu. Désormais, il entend conquérir l'une et s'affranchir de l'autre. Il veut rompre avec le passé, se donner souverainement sa loi, définir ce qui doit être, dominer. Telle est l'ambition vertigineuse que raconte cet ouvrage. Descartes rêvait d'un homme maître et possesseur de la nature ; deux siècles plus tard, Nietzsche allait (...)
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  35.  4
    La philosophie mathématique de Roger Apéry.Pierre Ageron - 2005 - Philosophia Scientiae:233-256.
    Pour qui s’intéresse à la philosophie des mathématiques, Roger Apéry (1916-1994) incarne le défenseur de la mathématique constructive et l’adversaire résolu du formalisme et du bourbakisme. On sait moins qu’il est aussi l’un des premiers universitaires français à avoir fait la promotion de la théorie des catégories, pourtant hautement structuraliste et souvent jugée comme très formelle. L’objectif principal de notre étude est de préciser les conditions historiques et la teneur philosophique du double enthousiasme d’Apéry, afin de vérifier la cohérence (...)
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  36.  4
    La philosophie mathématique de Roger Apéry.Pierre Ageron - 2005 - Philosophia Scientiae:233-256.
    Pour qui s’intéresse à la philosophie des mathématiques, Roger Apéry (1916-1994) incarne le défenseur de la mathématique constructive et l’adversaire résolu du formalisme et du bourbakisme. On sait moins qu’il est aussi l’un des premiers universitaires français à avoir fait la promotion de la théorie des catégories, pourtant hautement structuraliste et souvent jugée comme très formelle. L’objectif principal de notre étude est de préciser les conditions historiques et la teneur philosophique du double enthousiasme d’Apéry, afin de vérifier la cohérence (...)
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  37.  1
    Bernard Teyssèdre : un esthéticien non-conformiste.Dominique Chateau & Jean Da Silva - 2024 - Nouvelle Revue d'Esthétique 2:7-20.
    À la croisée de la philosophie et de l’histoire de l’art, Bernard Teyssèdre a ouvert des champs de recherche très divers, ce qui a suscité l’enthousiasme de ses étudiants, mais aussi déconcerté ceux qui restaient attachés à leur pré carré disciplinaire. Présenter aujourd’hui son parcours intellectuel revient à faire redécouvrir certains de ses travaux oubliés en esthétique afin de montrer leur singularité et leur cohérence profondément hégélienne, bien que ses recherches aient pris des formes très différentes et abordés avec (...)
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  38.  9
    La politique de Kant: un réformisme révolutionnaire.Christian Ferrié - 2016 - Paris: Payot.
    L'interprétation actuelle de Kant face à la Révolution française se présente sous forme d'un choix : ou bien Kant serait un libéral selon les tendances de la philosophie politique du jour, ou bien il serait un révolutionnaire qui avancerait masqué. L'ouvrage de Christian Ferrié qui repose sur une connaissance précise des inédits a le mérite de sortir de cette alternative. Spectateur enthousiaste de la Révolution en France, Kant réfute pourtant le droit de rébellion et rejette la méthode révolutionnaire. La pensée (...)
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  39.  3
    Nietzsche et le Nouvel An.Stéphane Floccari - 2017 - Paris: Éditions Les Belles Lettres.
    Quand point l'année nouvelle, chacun se soumet au cérémonial des voeux, interminables et impersonnels (la sacro-sainte triade santé-bonheur-réussite!), auquel se greffe la tragi-comédie des grandes résolutions dans une cascade déprimante de ne plus dont rien ou presque ne subsiste quelques jours après. S'y ajoutent les rituels et les folklores qui, sous toutes les latitudes et dans toutes les cultures humaines, leur font écho. Chacun s'y prête à chaque fois (cette répétition donne le vertige) avec un enthousiasme qui décroît en (...)
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  40.  6
    Le miroir voilé et autres écrits sur l'image.Gérard Mordillat - 2014 - Paris: Calmann-Lévy.
    Devant un film de Jean Cocteau ou de Pasolini, devant un scénario de Jacques Prévert ; devant les photos de Georges Azenstarck, celles des prêtres-ouvriers par Joël Peyroux, celles des albums de familles en banlieue ; devant les toiles de Patrice Giorda ou d'Ernest Pignon-Ernest mais aussi devant une page des Cantos d'Ezra Pound ou d'un texte d'Antonin Artaud, qui ne s'est posé la question : qu'est-ce qu'on y voit? Et plus interrogateur encore : qu'est-ce qu'on y lit? Les sources (...)
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  41.  1
    La Religion, la Révolution, la Nature.Arouna P. Ouédraogo - 2023 - Multitudes 92 (3):210-217.
    Aussi bien la sensibilité végétarienne que l’enthousiasme que met Jean-Antoine Gleïzès (1773-1843) pour propager son « régime des herbes » se comprennent mieux une fois qu’est mise au jour la problématique au centre de l’évangile de la régénération sociale : justice et égalité. C’est à l’aune de cette problématique, que l’œuvre de Gleïzès connaîtra la postérité, en France et ailleurs.
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  42.  6
    Une histoire néerlandaise du cogito?Theo Verbeek - 2013 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 50:45-54.
    Étant donné les réserves de la théologie calviniste à l’égard du cogito cartésien – réserves inspirées surtout par l’aversion de l’enthousiasme – on peut présumer que parmi les cartésiens néerlandais le cogito ou bien n’a joué qu’un rôle très subordonné ou bien qu’il a subi une transformation profonde. Ceci est confirmé par une analyse d’écrits de deux cartésiens : Arnold Geulincx et Johannes de Raey.
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  43.  7
    Biographie établie par Jean Da Silva sur les indications de Karen O’Rourke.Jean Da Silva & Karen O’Rourke - 2024 - Nouvelle Revue d'Esthétique 2:129-137.
    À la croisée de la philosophie et de l’histoire de l’art, Bernard Teyssèdre a ouvert des champs de recherche très divers, ce qui a suscité l’enthousiasme de ses étudiants, mais aussi déconcerté ceux qui restaient attachés à leur pré carré disciplinaire. Présenter aujourd’hui son parcours intellectuel revient à faire redécouvrir certains de ses travaux oubliés en esthétique afin de montrer leur singularité et leur cohérence profondément hégélienne, bien que ses recherches aient pris des formes très différentes et abordés avec (...)
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  44.  18
    Zum Rationalismusstreit in der gegenwärtigen Philosophie.Max Horkheimer - 1934 - Zeitschrift für Sozialforschung 3 (1):1-53.
    L’article traite de l’attaque menée aujourd’hui par la philosophie irrationaliste contre le rationalisme, plus précisément des deux grands reproches qui sont faits à la pensée rationaliste : de détruire son objet et d’être essentiellement égoïste. Le premier vise particulièrement la méthode analytique de l’intelligence. Cette méthode, si utile qu’elle soit pour un tel but pratique et restreint, n’aurait aucun rôle à jouer dans les grands problèmes de la vie ; elle devrait abdiquer totalement devant l’intuition et même devant l’enthousiasme (...)
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  45.  7
    L’esthétique du quotidien et la fiction au dix-huitième siècle : Robinson Crusoé de Defoe et Sir Charles Grandison de Richardson.Elizabeth Kraft - 2022 - Lumen: Selected Proceedings From the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 41:113.
    This essay employs strategies drawn from the emergent field of everyday aesthetics to explore the pleasures of reading Daniel Defoe’s Robinson Crusoe and Samuel Richardson’s Sir Charles Grandison. As a fictional paradigm, Crusoe has been a paradoxical inspiration, inviting critique as a seductive representative of colonial power, on the one hand, and eliciting admiration for his ability to provoke meaningful artistic and intellectual engagement from a diverse group of writers and thinkers, on the other hand. To many ordinary readers, he (...)
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  46.  4
    Diderot, le génie des Lumières: nature, normes, transgressions.Konstanze Baron & Robert Fajen (eds.) - 2019 - Paris: Classiques Garnier.
    La notion de génie revêt une importance cruciale dans la pensée de Denis Diderot. En promouvant l'idée nouvelle d'homme de génie, le philosophe encyclopédiste contribua à transformer l'histoire culturelle de l'Europe. Dans son oeuvre, le génie se montre toujours en mouvement : il oscille entre la chaleur de l'enthousiasme et la froideur de l'esprit observateur ; il reflète les lois de la nature tout en les dépassant ; il perturbe toute certitude morale et apparaît, enfin, comme un moteur aussi (...)
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  47.  21
    De la Schwarmerei au terrorisme religieux.André Duhamel - 2017 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 21 (1):56-81.
    Les nouvelles formes de terrorisme nous laissent souvent en panne de vocabulaire politique et philosophique. Cet embarras n’est pas une première, si on le compare à celui des penseurs qui, depuis la Réforme jusqu’à Hegel, ont tenté de comprendre les violences politico-religieuses de leur époque. Dans cet article, nous entreprendrons de restituer l’examen critique que ces philosophes ont fait du vocabulaire de la Schwärmerei, de l’enthousiasme, du fanatisme et de la terreur, d’une part, pour en marquer l’ancrage dans les (...)
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  48.  46
    Esthétique et moralité selon Kant. Le cas du sublime.Daniel Dumouchel - 1993 - Dialogue 32 (2):329-.
    La parution d'un ouvrage entièrement consacré à la théorie kantienne du sublime mérite d'être saluée avec un certain enthousiasme, a fortiori lorsqu'il provient de la tradition anglo-saxonne, où la question du sublime est généralement considérée comme une «erreur» dont la théorie esthétique de Kant gagnerait à être expurgée. Paul Crowther remarque d'entrée de jeu que le regain d'intérêt pour l'esthétique de Kant qui s'est fait sentir dans le monde anglo-saxon depuis les années soixante-dix s'est concentré presque exclusivement sur les (...)
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  49.  18
    G.W.F. Hegel: Lecons Sur La Philosophie de L'Histoire.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1979 - Paris,: Librarie Philosophique J. Vrin.
    Quelle que fut la puissance avec laquelle Hegel concentrait par la pensee le monde phenomenal, il lui etait impossible cependant dans le cours d'un semestre de dominer entierement l'inepuisable matiere de l'histoire. [...] Son premier expose de l'hiver 1822-23 avait principalement pour fin l'evolution du concept de philosophie et voulait montrer comment celui-ci constitue en fait le fond de l'histoire [...]. La Chine et l'Inde n'etaient que des exemples pour montrer de quelle maniere on comprend philosophiquement un caractere national [...]. (...)
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  50.  7
    G.W.F. Hegel: Lecons Sur La Philosophie de L'Histoire.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1979 - Paris,: Librarie Philosophique J. Vrin.
    Quelle que fut la puissance avec laquelle Hegel concentrait par la pensee le monde phenomenal, il lui etait impossible cependant dans le cours d'un semestre de dominer entierement l'inepuisable matiere de l'histoire. [...] Son premier expose de l'hiver 1822-23 avait principalement pour fin l'evolution du concept de philosophie et voulait montrer comment celui-ci constitue en fait le fond de l'histoire [...]. La Chine et l'Inde n'etaient que des exemples pour montrer de quelle maniere on comprend philosophiquement un caractere national [...]. (...)
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