The idea that death is a duration, a reversible, often only apparent process was at the basis of the taphophobia which the Illuminists suffered. This same idea however, opened enormous possibilities for physicians. By overcoming their different views regarding the doctrines of vitalism and mechanicalism, infact they took on an active role in front of agony and death. On the other hand, the epistemological pyrrhonism of that period together with this conception of death as a « mixed-state » characterized by (...) indecipherable « signs », favour the medical aim of dominating death and developing techniques of reanimation. To the failures of diagnostic medicine, the medical profession opposed not only a fairytale compensatory-homeopathic remedy (curing death and illness with apparent death), but also practical researches and techniques along with experimental and therapeutic activism. (shrink)

No paradox exists in the fact that, in the Special Relativity, for the mass of a material body, considered in motion at constant speed, whose measure is u, the formula: m = m0/√ can be written, while for a photon the same formula holds, when between its source and the observer a state of relative motion at constant speed, whose measure is u, exists and it is observed along the direction perpendicular to the direction of his speed.

Belgian electoral law clearly and explicitly describes a procedure by which proportional representation is refined through grouping of lists from different districts of the same province. However, the actual practice of provincial electoral boards diverges from legal prescriptions to the extent that about 10 % of the seats at the House of Representatives are mis-occupied, though there is absolutely nothing that could impede a strict application of the law.

L'art du fragment s'entend comme l'art de vivre. Non seulement l'effet d'une intention d'art, mais une façon particulière d'oeuvrer. Si le fragment dans l'art évoque l'étude historique ou théorique des formes du fragment, l'art du fragment désigne plutôt un enjeu de l'éthique artistique. Fragment évoque les petites formes (tel l'haïku), fragmentation, le montage des morceaux, fragmentaire, une révolte contre la totalité, et fragmentai, une sorte de suspens, un assemblage ouvert. Dans toutes ces modalités, qu'on considère ici en littérature, musique et (...) cinéma, s'instaure la variation d'un jeu entre frontières apparentes et frontières souterraines, entre limites de surface et déterminations sous-jacentes. (shrink)

En 2014 et en 2015, deux campagnes se sont déroulées pour la continuation de l’étude des vases en métal et des instruments apparentés de Delphes, de 600 av. J.‑C. à l’époque romaine. La recherche, qui a pour but la publication systématique de ce corpus, porte sur des centaines d’objets, dont la plupart inédits. La majorité provient évidemment des sanctuaires d’Apollon et d’Athéna à Marmaria, mais des attestations relèvent aussi des contextes funéraires et domestiques du site. L’activité au mu...

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 99 Heft: 1 Seiten: 51-88.

Jean Ladrière. Les limitations internes des formalismes. Étude sur la signification du théorème de Gödel et des théorèmes apparentés dans la théorie des fondements des mathématiques. Collection de logique mathématique, B II. E. Nauwelaerts, Louvain, and Gauthier-Villars, Paris, 1957, XV + 715 pp. - Volume 25 Issue 3.

Le présent article porte sur la trame relationnelle tissée autour de l’enfant né par gestation pour autrui ou conçu grâce à un don d’ovules, et plus spécifiquement sur les affiliations familiales qui émergent de ce processus inédit d’enfantement à plusieurs. La démonstration s’appuie sur les récits de 38 femmes canadiennes impliquées dans une entente de procréation assistée avec autrui en tant que mères, femmes porteuses ou donneuses. Deux cas de figure mettant en lumière la construction des liens d’apparentement entre (...) les personnes concernées sont présentés, qu’il s’agisse d’une inscription dans le réseau de parenté de l’enfant ou d’une reconnaissance symbolique mutuelle basée sur l’amitié. La proximité relationnelle entre les adultes est au cœur d’une filiation métissée qui témoigne de leur préoccupation commune envers l’intérêt de l’enfant. (shrink)

Sous une limpidité apparente, le livre de J. Monod cache une profonde ambiguïté, à tel point que cet ouvrage peut donner lieu à des interprétations trés divergentes, parfois même contradictoires.

En dépit de l'apparente diversité de leurs objets, les deux parties qui composent cette Introduction à la philosophie de la mythologie traduisent un unique dessein : opposer à la dialectique hégélienne alors triomphante une dialectique plus authentique, car reconduite à sa source grecque - chez Platon, mais aussi, de manière plus inattendue, chez Aristote. Le ressort de cette dialectique consiste dans l'auto-élimination progressive de tout ce qui est de l'ordre de l'hypothèse, du possible, de la " puissance ", pour que (...) surgisse, à la fin, la singularité nue et inébranlable d'un fait. La première partie, la plus anciennement rédigée, applique cette méthode à la mythologie, et, après avoir fait s'effondrer les différentes " explications "de celle-ci, débouche sur l'historicité radicale du processus au long duquel, dans la métamorphose réglée des dieux, se constitue la " religion sauvage "de l'humanité. La seconde partie, qui représente en philosophie le dernier mot de Schelling, va soumettre au travail dialectique le contenu le plus immédiat de la pensée, l'idée de l'Être (ou de l'Etant,?????, comme préfère dire Schelling, là encore fidèle aux Grecs), dont la patiente et minutieuse déconstruction dégagera le noyau caché, l'acte pur d'exister, que la raison ne peut plus contenir et qu'elle doit poser hors d'elle-même comme le point de départ d'une philosophie encore inouïe - la philosophie positive. Tentative de comprendre la religion immémoriale du passé, tentative de fonder la religion spirituelle de l'avenir, l'Introduction à la philosophie de la mythologie, mêlant la plus grandiose ambition à l'érudition la plus pointue, nous offre le testament intellectuel de celui qui fut le dernier survivant de l'idéalisme allemand. (shrink)

Malgré une ressemblance apparente entre Freud et Nietzsche quant au plaisir esthétique, cet ouvrage met au jour des divergences dans leur pensée de l'art. Alors que Freud y voit un phénomène régressif et oppose ainsi l'art à la science, Nietzsche fait de l'art le modèle de toute approche non nihiliste de l'existence. La conception freudienne de la civilisation et donc de l'art s'avère répressive, justifiant le refoulement instinctuel de l'humanité, alors que Nietzsche, par le biais du ' retour éternel ', (...) prône une réconciliation entre le désir et la mort, imaginant un art permettant une existence qui ose l'émancipation instinctuelle et corporelle. (shrink)

Cet article étudie l’apparente convergence qui s’opère, depuis quelques années, entre l’ approche en termes de Systèmes Nationaux d’Innovation et la théorie évolutionniste du changement technologique. Ce processus s’appuie sur une conception spécifique du processus d’innovation lui-même. Dans ce contexte, l’innovation est un processus cognitif, qui s’exprime à plusieurs niveaux – local, national, sectoriel et international – et dans de nombreuses dimensions – technologique, organisationnelle et institutionnelle. Cette approche attribue un rôle central aux acteurs publics et aux institutions mais révèle, (...) dans le même temps, les difficultés intrinsèques à toute tentative de synthèse entre des théories souvent hétérogènes.This paper examines the apparent convergence between the National Systems of Innovation approach and evolutionary theories of technological change. This convergence is organized around a complex and specific conception of the innovation process itself In this context, innovation is a cognitive, a multilevel – i.e. local, national, sectorial and international –, a historical and multidimensional – i.e. technological, organizational and institutional – process. This conception gives a central place to public actors and institutions but shows the strong difficulty inherent to the elaboration of a coherent evolutionary theory of economic change. In effect, it seems difficult to articulates heterogeneous concepts within a global framework. (shrink)

Cet article étudie l’apparente convergence qui s’opère, depuis quelques années, entre l’ approche en termes de Systèmes Nationaux d’Innovation et la théorie évolutionniste du changement technologique. Ce processus s’appuie sur une conception spécifique du processus d’innovation lui-même. Dans ce contexte, l’innovation est un processus cognitif, qui s’exprime à plusieurs niveaux – local, national, sectoriel et international – et dans de nombreuses dimensions – technologique, organisationnelle et institutionnelle. Cette approche attribue un rôle central aux acteurs publics et aux institutions mais révèle, (...) dans le même temps, les difficultés intrinsèques à toute tentative de synthèse entre des théories souvent hétérogènes.This paper examines the apparent convergence between the National Systems of Innovation approach and evolutionary theories of technological change. This convergence is organized around a complex and specific conception of the innovation process itself In this context, innovation is a cognitive, a multilevel – i.e. local, national, sectorial and international –, a historical and multidimensional – i.e. technological, organizational and institutional – process. This conception gives a central place to public actors and institutions but shows the strong difficulty inherent to the elaboration of a coherent evolutionary theory of economic change. In effect, it seems difficult to articulates heterogeneous concepts within a global framework. (shrink)

Ce qui s’apparente chez les rationalistes juifs du Moyen Âge à une « neutralisation » du messianisme avant l’heure constitue en réalité une authentique pensée du messianisme. Il ne s’agit pas seulement de conforter l’autorité de la loi, mais d’en proposer une certaine compréhension, dans son rapport fondamental à l’exil d’une part et à la vérité de l’autre. Ce dispositif se construit dans l’articulation ou la désarticulation des notions de création, de révélation et de rédemption. De Maïmonide à Yosef Albo, (...) deux voies ont été proposées. La voie maïmonidienne consiste à faire des temps messianiques une garantie de l’éternité et de la perfection de la Torah. La voie de certains post-maïmonidiens consiste au contraire à réduire la rédemption à une croyance révélée dans la Torah, mais en aucun cas indispensable à celle-ci. Le même mouvement s’opère s’agissant de la création. (shrink)

Derrière l’antinomie apparente d’une philosophie de l’intuition et d’une logique du concept, cet article tente de mettre en évidence, chez Hegel et Bergson, deux gestes de pensée qui, tout en restant irréductibles, reconnaissent un lien essentiel entre langage et médiation, se défient de l’abstraction de l’entendement analytique et cherchent une parole philosophique capable de fluidifier les « pensées fixes » pour exprimer un sens vivant.Behind the apparent antinomy between a philosophy of intuition and a logic of concept, this article attempts (...) to unveil, by Hegel and Bergson, two trends of thought that, though irreducible, acknowledge an essential bound between language and mediation, mistrust the abstraction of analytical understanding and seek a philosophical word able to fluidify « rigid thoughts » in order to express a true to life meaning. (shrink)

Être transgenre implique des relations uniques à son propre corps, ainsi que la question du récit dans la formation du sujet – deux thèmes-clés chez Merleau-Ponty. Mais même si l’on accepte d’aller au-delà de l’histoire stéréotypée d’être « pris·e dans le mauvais corps », tant dans les communautés trans que dans le discours public plus large il existe une tendance fâcheuse à universaliser de tels récits – et ce, en dépit de l’hétérogénéité apparente que l’on retrouve dans les descriptions individuelles (...) à la première personne. La question émerge donc à savoir : comment rendre compte philosophiquement de cette différence à la première personne tout en visant une politique de solidarité? Cet essai cherche à utiliser la phénoménologie de Merleau-Ponty dans un sens pratique, en se concentrant sur sa description du « schéma corporel » pour atténuer cette tension. En effet, tandis que Merleau-Ponty nous fournit un ensemble général d’instruments pour comprendre la relation entre incarnation et comportement, ses exemples phénoménologiques sont souvent fortement singuliers. De la sorte, dans le contexte des subjectivités transgenres, le but est de creuser davantage cet espace discursif, comme prologue pour une praxis qui soit plus réceptive à l’expérience vécue des personnes trans. (shrink)

Existe-t-il une hypothèse de la servitude volontaire chez Spinoza? En partant des tensions qui naissent de l’apparente contradiction entre une telle hypothèse et l’anthropologie spinoziste, le présent article montre qu’il existe bien chez l’auteur du Traité théologico-politique des conditions politiques qui conduisent à l’inversion du conatus, au point de pousser les hommes à combattre « pour leur servitude comme s’il s’agissait de leur salut ». Spinoza tempère l’hypothèse laboétienne : un individu ou un peuple ne saurait de lui-même désirer la (...) servitude, mais peut y être conduit sous l’effet de l’adoption d’une certaine politique ou institution. Il ne s’agit pas seulement de la crainte favorisée par le régime monarchique. La fondation de la République des Hébreux, après la sortie d’Égypte du peuple juif, pose également la question de la servitude volontaire. La pensée spinoziste, ce faisant, témoigne d’un rationalisme politique inquiet, dont on peut s’inspirer aujourd’hui pour réfléchir sur les « causes extérieures cachées » qui peuvent fragiliser, voire contredire, le désir de liberté. (shrink)

Cet article propose une méthode cartographique pour approcher la grande variabilité des énoncés apparentés aux théories du complot. Basée sur une collecte de données web, cette cartographie fournit des éléments de réponses aux questions suivantes : quelles sont les grandes familles de discours et de références qui se distinguent dans les énoncés complotistes? Quelles relations narratives ces topoï entretiennent-ils les uns envers les autres?

D’un point de vue patrimonial, le célèbre texte des Éléments de géométrie de Clairaut, publié la première fois en 1741, est traditionnellement considéré comme le début d’une riche histoire plutôt que son aboutissement, en raison notamment du succès considérable qu’il a eu dès sa parution et de la manière dont Clairaut en a défendu le projet, en rupture apparente avec le modèle euclidien. Nous proposons ici une image un peu différente qui s’appuie sur la nature très particulière de la production (...) géométrique foisonnante dans laquelle le traité de Clairaut s’insère et doit être compris. Nous présentons tout d’abord le côté paradoxal de l’ouvrage, qui revendique non seulement une grande originalité mais aussi une non moins grande conformité au genre des « éléments » de géométrie spéculative. Nous indiquons ensuite cinq raisons majeures qui montrent que le texte était en effet largement conforme aux attendus de l’époque, y compris dans sa revendication d’accessibilité et de rupture vis-à-vis du modèle euclidien. Nous dégageons deux originalités de l’ouvrage : le fait de confondre les caractéristiques des géométries spéculatives et pratiques dans un seul et même ouvrage ; et le fait d’écrire un ouvrage de géométrie suivant un « ordre analytique », mais sans algèbre. (shrink)

This paper examines Georg Lukács’s conception of rei????ied subjectivity under capitalism. I claim that Lukács’s transition from his ethical pre-Marxist notion of the reified subject, to his early-Marxist understanding of capitalist reification of the subject contains the elements of a potential Lukácsian anti-critique of any epistemic or normative reinterpretation of his theory of reification. In particular, the shift in Lukács’s conceptualization of the thinglikeness of objects implied in his dialectical social theory points to a historically precise interpretation of the subject’s (...) reification. The paper also suggests that Lukács’s project of dereification is rooted in the affective experience of reified subjects.Cet article examine la conception lukacsienne de la subjectivité réifiée en régime capitaliste. Mon propos est de montrer que le passage de la notion éthique pré-marxiste du sujet réifié à une compréhension marxiste précoce de la réification capitaliste du sujet chez Lukács contient des éléments d’une critique lukacsienne potentielle de toute réinterprétation normative de sa théorie de la réification. Le tournant dans la conceptualisation lukacsienne de l’apparente « choiséité » des objets, implicite dans la dialectique de sa théorie sociale, fait signe vers une interprétation historiquement précise de la réification du sujet. L’article suggère également que le projet lukacsien de la dé-réification est enraciné dans l’expérience affective des sujets réifiés. (shrink)

La logique occupe dans la pensée contemporaine une place privilégiée : elle est, pour certains, une méthode universelle et, pour d'autres, l'accomplissement d'une rationalité arrogante.Pascal Engel montre combien les questions philosophiques que soulève la logique sont, au-delà de leur apparente technicité, des plus classiques. La logique, en effet, circonscrit le domaine du vrai : quelle est la nature des vérités logiques? En quoi se distinguent-elles des autres vérités et sont-elles «nécessaires» ou «a priori»? Décrivent-elles les lois d'un univers immuable ou (...) sont-elles des règles et des conventions linguistiques que nous pourrions changer à notre guise? Les inférences dont traite la logique et que l'on dit souvent triviales peuvent-elles être fécondes, comme le soutenait Leibniz, par la seule «force de la forme»? Et qu'est-ce qu'une forme logique?Faire une philosophie de la logique, ce n'est pas seulement inventorier des formes, c'est surtout analyser leurs conditions d'application au langage, à la pensée et à la réalité. Ainsi la logique retrouve-t-elle sa place : celle d'une théorie des conditions normatives de la rationalité, d'une norme du vrai. (shrink)

Au centre de ce livre : la différence sexuelle dans les écrits d'Emmanuel Levinas. Différence qui hante la philosophie depuis ses débuts mais dérange les systèmes de pensée. Le féminin serait alors un nom pour ce reste qui échappe aux systèmes de pensée. L'enjeu de Levinas consistant à penser l'Autre comme irréductible au Même, il rompt avec l'apparente neutralité du sujet philosophique. Il établit corrélativement un rapport entre la femme, le féminin et l'hospitalité. A travers l'irruption du féminin, de la (...) voix féminine dans le champ philosophique, le présent ouvrage propose une nouvelle image de la pensée. A partir de l'examen de la " différence des sexes " comme " douce défaillance ", se trouve dégagée la " subjectivité au féminin " qui ramène à l'immémorial. De cet examen à la fois précis et vivant de ses occurrences dans le texte de Levinas, émerge la trace du féminin dans l'un des textes majeurs de la philosophie contemporaine de l'altérité. (shrink)

Dans leLachèsde Platon, Socrate attribue à son interlocuteur la connaissance du courage et tente de reconstruire cette connaissance sous forme discursive. Son attribution de connaissance à Lachès détermine son comportement discursif dans le dialogue, nécessitant qu’il s’abstienne de juger erronés les propos son interlocuteur, qu’il interprète l’erreur apparente comme une erreur de discours plutôt que de connaissance, et qu’il cherche la vérité sous-jacente au contenu manifeste des paroles de Lachès. La méthode de Socrate dans cet elenchos peut être décrite comme (...) une sorte d’«exégèse épistémique», qui cherche à extraire et à donner une forme discursive à la connaissance de la vertu dont elle suppose que l’interlocuteur est déjà possesseur. (shrink)

RésuméLe monisme et le pluralisme ne sont pas seulement utilisés pour décrire la manière dont le droit international s'intègre dans un système juridique national ; ils peuvent également s'appliquer aux études qui cherchent à expliquer le « désordre » de la discrimination. Selon la théorie pluraliste de Sophia Moreau, le caractère répréhensible de la discrimination peut être résumé par trois types de traitement : la subordination, la restriction et l'exclusion. Dans cet article, j'explorerai le rôle que joue le pouvoir dans (...) sa théorie — alors que la question du pouvoir est explicitement discutée en relation avec la subordination, elle est moins apparente en ce qui concerne la restriction et l'exclusion. Cependant, je soutiens que le pouvoir est un élément crucial qui sous-tend toutes les formes de discrimination et tous les motifs de discrimination. (shrink)

Au cours d’une phase exploratoire, les rongeurs esquissent une forme qui oriente leur attention au contexte et assure un codage sensori-moteur des relations entre divers lieux caractéristiques selon un modèle qui s’apparente à la carte cognitive de Tolman. Selon nous, la perspective neuro-éthologique gagne en portée explicative par son articulation à la conception ruyérienne du comportement animal en soulignant le rôle de l’intégration de conduites guidées par des réponses instinctives dans l’élaboration de la cognition spatiale. Nous pouvons ainsi confronter les (...) descriptions de la neuro-éthologie à la conception ruyérienne de l’instinct « toujours thématique ». (shrink)

Les résultats quantitatifs que la psychologie et la physiologie n'ont cessé d'accumuler depuis le début du siecle à propos du sens tactile laissent apparaître aujourd'hui une certaine ambiguïteé. D'un côté en effet, la préoccupation de connaître les sensibilities cutanées spécifiques telles qu'elles se présentent de manière isolée à l'analyse objective des récepteurs stimulés: les sensations de chaud et de froid, de pression et de contact, de douleur, de vibration. D'un autre côté, le désir de sauvegarder l'unité fonctionnelle du sens tactile (...) c.a.d. sa spécificité propre par rapport aux quatre autres sens traditionnels. Ainsi, par exemple, une analyse neurophysiologique des récepteurs tactiles5 ne manque pas de mentionner plusieurs catégories fonctionnelles de la sensibilité cutanée: la douleur, comme signal d'un danger qui peut menacer l'existence de l'organisme; la perception des qualités d'un objet, comme intégration du toucher et de la kinesthésie au cours d'une exploration active de la main; les expériences somatiques complexes telles que le chatouillement et les sensations sexuelles. Pour le phénoménologue, un tel compromis s'apparente à une confusion et provient des positions épistémologiques qui ont animé l'orientation méthodologique des recherches, depuis la psychophysiologie mécaniste jusqu'à la psychologie cybernétique de l'information sensorielle. En cela, la domaine de la sensation tactile reste l'apanage de la psychophysique, et nous tenterons de clarifier pourquoi cette position ne peut aboutir qu'à des résultats problématiques. A partir d'une psychologie anthropologique du sens tactile,14 nous défendrons l'idée d'une psychologie comparée qui permettrait une investigation empirique, objective des comportements animaux, sur la base de prolégomènes phénoménologiques. (shrink)