Este trabalho tem como objetivo explorar a relação entre psicologia empírica,antropologia e metafísica moral em Kant. Há lugar para a psicologia empírica e para aantropologia na filosofia moral kantiana? Se esta é fundamentada em princípios a priori, qual avalidade, para além da mera curiosidade do erudito, do conhecimento das peculiaridadesempíricas do ser humano? A segunda questão refere-se à relação que Kant estabelece entrepsicologia empírica e antropologia e como ambas se relacionam com a filosofia moral. Voutentar mostrar que esta (...) relação passa por três momentos na obra kantiana: um primeiromomento, no qual Kant ensina psicologia empírica como parte da metafísica, seguindo o textode Baumgarten, um segundo momento, cuja referência é aFundamentação, corroborada pelasanotações de Mrongovius, onde a psicologia empírica e a antropologia são alheias àinvestigação do filósofo, e um terceiro, exemplificado pelaAntropologia do Ponto de VistaPragmáticoe pelaMetafísica dos Costumes, onde uma concepção de natureza humana faz partede uma metafísica da moral. (shrink)

Este artigo pretende mostrar que, para Kant, a psicologia empírica deve ocupar um lugar análogo ao dafísica empírica. Isso pode ser explicado levando-se em consideração a distinção entre uma ciência da natureza genuína , que não seria possível para a psicologia, e uma ciência natural não-genuína a qual caracterizaria a psicologia como uma ciênciaempírica. Defende-se que Kant deixou um fio condutor para a construção dessa psicologia empírica, seja indicandoum quadro transcendental – não no que se refere (...) à formulação de uma psicologia racional, mas caracterizável pelaaplicabilidade dos princípios do entendimento teórico a seus objetos, seja oferecendo um quadro heurístico para apesquisa empírica dos objetos dados ao sentido interno. Ao final, demonstra-se que grande parte das propostas deuma psicologia científica pós-Kant está construída sob influência desse quadro kantiano, ainda que existam concep-ções de psicologia empírica elaboradas fora desse quadro. The article intends to show that Kant considers that empirical psychology should occupy a place analogous to empirical physics. This can be explained taking into consideration the distinction between a genuine naturalscience, an a priori science, which would not be possible for psychology, and a non-genuine natural science, a natural history that furnishes only empirical laws regarding its objects, which would categorize psychology as an empirical science. It is defended that Kant provided a guideline for the construction of such an empirical psychology,indicating a transcendental framework, not in that which refers to the formulation of a rational psychology, but characterized by the applicability of principles of theoretical understanding of its objects, offering a heuristic frameworkfor the empirical research of the given data based on their internal meaning. Finally, it is indicated that a great partof the proposals of scientific psychology post – Kant are constructed under the influence of this Kantian framework,even though there exist concepts of empirical psychology that are elaborated beyond this framework. (shrink)

El objetivo de este trabajo es mostrar las diferencias y relaciones entre las concepciones kantianas de dos disciplinas. La primera es la psicología empírica contenida en la Metafísica de Baumgarten, que Kant empleaba para dar sus lecciones de antropología. Consideraremos principalmente la interpretación kantiana de esta psicología. La segunda es la antropología pragmática. Con respecto a esta última disciplina, tendremos en cuenta las lecciones de antropología de Kant y la publicada Antropología en sentido pragmático. Mostraremos que, aunque las concepciones kantianas (...) de la psicología empírica y la antropología pragmática son esencialmente diferentes, hay relaciones entre las mismas. Nuestra conclusión es que la psicología empírica permanece como un cierto enfoque metodológico dentro de la antropología pragmática. Tal enfoque consiste en la consideración de los fenómenos internos, y es uno, entre otros, de los recursos metodológicos empleados por la antropología pragmática. (shrink)

A natureza ilusória da sensibilidade, desde sempre evidente pelas dificuldades presentes na obtenção de conhecimento verdadeiro de si mesmo e do mundo, encontra em Sulzer um remédio que surpreende por sua estratégia inaudita. Em vez de recomendar o controle das sensações e paixões por meio das faculdades superiores, quer dizer, do entendimento e da razão — o que se tornou, por assim dizer, uma máxima filosófica — Sulzer defende que a ilusão só pode ser dissipada por um retorno constante à (...) sensibilidade, até que ela aprenda a lidar consistentemente com os seus conteúdos. (shrink)

o presente artigo busca destacar a importância dos “Paralogismos da razão pura” para o projeto kantiano de uma antropologia empírica sistematicamente constituída, isto é, uma ciência do homem. Mais precisamente, defenderá que o principal resultado da crítica à psicologia racional (enquanto doutrina da alma) foigarantir a possibilidade lógica do “eu numênico”. Isso permitiu que o homem fosse pensado como agente livre, capaz de fazer algo de si mesmo, superando sua condição demero produto da natureza. Essa ideia de homem é (...) fundamental para a antropologia kantiana, uma vez que ordena e dirige os conhecimentos empiricamente adquiridos, dando a eles unidade sistemática. (shrink)

The question about the object, method, and nature of Psychology in the first half of the 19th century received three proposals: the first, presented by Christian Wolff, appealed to the conciliation between the Psychologia Rationalis and the Psychologia Empirica based on the process of Experimentalphysik and in the Principle of Sufficient Reason; the second, proposed a shift towards Physiology this proposal was responsible for establishing the Psychology as an independent Science; the third offers an existential approach to mental phenomena. (...) We argue that the project of Søren Kierkegaard presents a Psychology Experimenterende as a response to Psychologia Empirica and the Experimentelle Psychologie. (shrink)

Este artículo da los siguientes pasos: 1. Expone las principales tesis de E. Husserl que sustentan la psicología fenomenológica como estudio de la subjetividad: región de las regiones, en sus vertientes empírica y trascendental, en dos de sus obras: Psicología fenomenológica e Ideas II; 2) Desde esta orientación teórica plantea la recepción de la psicología fenomenológica en Colombia en las primeras décadas de este siglo, sintetizadas así: a) el proyecto de naturalización, b) fenomenología y psiquiatría, c) la vía psicológica: inteligencia (...) artificial ―IA―, y d) fenomenología y psicología de la individuación; 3) A manera de colofón, muestra que la relación indisoluble entre lo empírico y lo trascendental mantiene vivo el aporte de la fenomenología a la psicología contemporánea. (shrink)

Este artigo procura avaliar a contribuição de Claude Bernard para o desenvolvimento da psicologia experimental. Em oposição aos filósofos mentalistas tradicionais, Bernard concebeu a psicologia como um capítulo especial da fisiologia, que trata das funções do cérebro. A doutrina de Bernard sobre a natureza da psicologia é aqui considerada em relação com a obra de I. P. Pavlov, que exerceu grande influência no campo da psicologia experimental, e com o tipo de psicologia empírica desenvolvida por (...) Théodule Ribot, na França, imediatamente após a época de Bernard. (shrink)

O objetivo deste trabalho é examinar a crítica ao psicologismo de Edmund Husserl paraavaliar sua posição no que diz respeito à psicologia empírica. Procurarei mostrar, em primeirolugar, que Husserl, em Investigações lógicas, tem como alvo o psicologismo lógico e umadeterminada forma de psicologismo epistemológico. Em segundo lugar, buscarei mostrar quea fundamentação epistemológica da lógica pura, como ciência teórica, implica em uma teoriada subjetividade. Um dos objetivos de Husserl em Investigações lógicas é empregar afenomenologia, entendida como forma peculiar de (...) class='Hi'>psicologia descritiva, para elaborar umanova teoria da subjetividade, por meio de uma análise descritiva das vivências envolvidas naobtenção do conhecimento teórico. Depois irei discutir o lugar que a psicologia empírica passaa ocupar depois da crítica ao psicologismo em Investigações lógicas. (shrink)

Resumo: A finalidade deste artigo é bastante pontual e específica: evidenciar os problemas do tratamento acrítico dado à psicologia por Brian Leiter em seu recente Moral Psychology with Nietzsche. O autor inclui, sem se empenhar em qualquer discussão metodológica, a psicologia no rol do que chama de “ciências bem-sucedidas”, tomadas como i) certificadoras do m-naturalismo nietzschiano; ii) dotadas de primazia sobre a própria filosofia na determinação do que é um “raciocínio filosófico” significativo; iii) fornecedoras de um amplo e (...) inconteste corpo de evidências de que a psicologia moral de Nietzsche “está certa” em relação a teses profundamente complexas. Minha exposição consiste em mapear a construção conceitual desse m-naturalismo, e, posteriormente, evidenciar que não há, na psicologia empírica contemporânea, nada próximo da caracterização pretendida por Leiter.: This article has a very specific purpose: to highlight the problems of Brian Leiter's uncritical treatment of psychology in his recent Moral Psychology with Nietzsche. The author includes, without engaging in any methodological discussion, psychology in the list of what he calls "successful sciences" as certifiers of Nietzschean m-naturalism; ii) as endowed with primacy over philosophy itself in determining what is meaningful "philosophical reasoning"; iii) as providing a broad and uncontested body of evidence that Nietzsche's moral psychology “is right” in profoundly complex theses. My expository strategy is to map, initially, the path taken by Leiter in the conceptual construction of his m-naturalism, and, later, to show that there is nothing in contemporary empirical psychology that legitimizes Leiter’s characterization. (shrink)

Neste artigo visa-se demarcar os intercursos da ética do discurso de Habermas e da psicologia genética de Lawrence Kohlberg. Se, por um lado, para o filósofo alemão a sua proposta ética pode contribuir para suprir os déficits da psicologia genética em relação ao desenvolvimento moral, por outro lado, a ética do discurso se apoia nas pesquisas empíricas realizadas pelos teóricos da psicologia e, com isso, reforçam a tese da universalidade ética defendida por Habermas e Carl Otto-Apel. No (...) entanto, há limites na demarcação da filosofia e da psicologia por se tratar de campos nos quais as metodologias não se identificam e por assumirem perspectivas epistemológicas distintas, descritiva para a psicologia do desenvolvimento e prescritiva para a ética do discurso. Ainda assim, a filosofia de Habermas pretende estabelecer uma relação com campos distintos de saberes, a partir dos quais garante a interdisciplinaridade e a abertura para o diálogo constante entre saberes diversos. (shrink)

Resumo O objetivo deste artigo é apresentar os temas do “novo método” filosófico e da “Filosofia da Psicologia”, nos escritos tardios de Ludwig Wittgenstein, como relacionados prática e necessariamente. Para o proposto, a estratégia expositiva segue a seguinte ordem: analisam-se os pressupostos filosóficos relativamente irrefletidos que determinam a visão que o jovem Wittgenstein tinha do “método correto da Filosofia” e da “Filosofia da Psicologia”; interpreta-se a volta filosófica de 1929 como comprometida em apresentar o rosto ainda informe do (...) “novo método” e retomar criticamente os alvos do TLP, sob essa nova perspectiva metodológica; e considera-se a Filosofia da psicologia de Wittgenstein inserida numa perspectiva diferente da perspectiva da ciência psicológica do fim do século XIX e início do século XX, fundamentada em investigações empíricas. Essas observações constituem propriamente uma prática do “novo método” de apresentação perspícua e se caracteriza como um aspecto-chave e necessário, um filtro, para a compreensão das observações do filósofo em torno da psicologia e de seu objetivo em dissolver os problemas metafísicos ali presentes.The main purpose of this article is to present the themes of the philosophical “new method” and the “philosophy of psychology” in Ludwig Wittgenstein’s late writings as practically and necessarily related. For the proposed, our expository strategy follows the following order: we analyzed the relatively unreasonable philosophical presuppositions that determine the young Ludwig’s view of the “correct method of philosophy” and of “philosophy of psychology”; we interpreted the philosophical turn of 1929 as committed to presenting the still-informed face of the “new method” and to critically revisiting the TLP targets under this new methodological perspective; and we considered Wittgenstein’s philosophy of psychology inserted in a different perspective from the perspective of the psychological science of the late nineteenth and early twentieth century based on empirical investigations. These observations are properly a practice of the “new method” of perspicuous presentation and they are characterized as a key and necessary aspect, a filter, for the understanding of the philosopher’s observations about psychology, and his goal in dissolving the metaphysical problems present there. (shrink)

El artículo rastrea en dos de los textos importantes de la obra de Niccolò Machiavelli : El Príncipe y los Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio, elementos conceptuales inherentes a la noción psicoanalítica psicología de las masas. En el pensamiento del florentino es dable hallar cierta teoría psicológica, la cual es concebida como expresión de deseos y afectos humanos, a la cual el autor arriba a partir de una aguda observación empírica y del conocimiento del pasado. Machiavelli analiza (...) la ciudad como un campo de deseos en pugna, el deseo del pueblo de no ser oprimido y el de los nobles de ambición ilimitada. En el análisis que despliega el autor sobre estos deseos en conflicto, pero sobre todo en la relación entre el príncipe, los nobles y el pueblo, así como en la caracterización que realiza de éste, es posible hallar elementos en ciernes de la psicología de las masas desarrollos luego por el psicoanálisis freudiano. (shrink)

Este artigo tem como objetivo ilustrar as contribuições de Edith Stein para a Psicologia a partir de uma pesquisa empírica que buscou compreender o processo formativo dos moradores de uma região periférica de Salvador. Para tanto, apresenta os resultados de uma análise, baseada na obra Contribuições à fundamentação filosófica da Psicologia e das Ciências do Espírito, que ilustra o percurso individual de três participantes da pesquisa. A análise possibilita identificar cinco vivências comuns que marcam o processo de transformação (...) dos sujeitos, orientados por um projeto pessoal. Exemplifica, deste modo, a contribuição da fenomenologia de Edith Stein para a Psicologia no sentido de não reduzir a pessoa aos desafios do contexto em que vive ou aos condicionamentos psicofísicos aos quais está submetida, mas a enxergá-la na sua inteireza, discriminando as diferentes naturezas de vivências e o seu modo singular de viver, com a potência que ele contém. (shrink)

Resumo O objetivo deste artigo é apresentar os temas do “novo método” filosófico e da “Filosofia da Psicologia”, nos escritos tardios de Ludwig Wittgenstein, como relacionados prática e necessariamente. Para o proposto, a estratégia expositiva segue a seguinte ordem: analisam-se os pressupostos filosóficos relativamente irrefletidos que determinam a visão que o jovem Wittgenstein tinha do “método correto da Filosofia” e da “Filosofia da Psicologia”; interpreta-se a volta filosófica de 1929 como comprometida em apresentar o rosto ainda informe do (...) “novo método” e retomar criticamente os alvos do TLP, sob essa nova perspectiva metodológica; e considera-se a Filosofia da psicologia de Wittgenstein inserida numa perspectiva diferente da perspectiva da ciência psicológica do fim do século XIX e início do século XX, fundamentada em investigações empíricas. Essas observações constituem propriamente uma prática do “novo método” de apresentação perspícua e se caracteriza como um aspecto-chave e necessário, um filtro, para a compreensão das observações do filósofo em torno da psicologia e de seu objetivo em dissolver os problemas metafísicos ali presentes.The main purpose of this article is to present the themes of the philosophical “new method” and the “philosophy of psychology” in Ludwig Wittgenstein’s late writings as practically and necessarily related. For the proposed, our expository strategy follows the following order: we analyzed the relatively unreasonable philosophical presuppositions that determine the young Ludwig’s view of the “correct method of philosophy” and of “philosophy of psychology”; we interpreted the philosophical turn of 1929 as committed to presenting the still-informed face of the “new method” and to critically revisiting the TLP targets under this new methodological perspective; and we considered Wittgenstein’s philosophy of psychology inserted in a different perspective from the perspective of the psychological science of the late nineteenth and early twentieth century based on empirical investigations. These observations are properly a practice of the “new method” of perspicuous presentation and they are characterized as a key and necessary aspect, a filter, for the understanding of the philosopher’s observations about psychology, and his goal in dissolving the metaphysical problems present there. (shrink)

Christian Wolff foi o primeiro filosofo que separou a doutrina da alma em duas partes: a "psychologia empirica" e a "psychologia rationalis". Ele deu certa ênfase sobretudo à primeira parte, mais nova e original, que tratava daqueles conhecimentos das faculdades da alma, derivados da observação dos dados da experiência, ao passo que a segunda parte tratava das reflexões sobre a essência e a imortalidade da alma. Em certa medida, a psicologia empírica propunha de proceder segundo um método análogo (...) àquele da física newtoniana e da astronomia kepleriana, baseado num círculo virtuoso entre fatos observados e reflexões teóricas. A importância desta concepção de "experiência" estaria na origem do rápido abandono, nas traduções alemães e franceses, do adjetivo "empírico" – embora ele existisse em francês e alemão – para Erfahrungspsychologie, Experimental-Seelenlehre e Psychologie expérimentale. Astronomia e física newtoniana fascinavam pela capacidade heurística de produzir novos conhecimentos. Então se tratava de deslocar este método da natureza física para o conhecimento do homem. Assim, na segunda metade do século dezoito, assiste-se na Alemanha aos desenvolvimentos de uma "física da alma", como foi definida por Sulzer e Herder. Autores como Johann Krüger, Karl Moritz, Ernst Platner, Marcus Hertz trabalham em projetos de aprofundamento desta pesquisa sobre os "fatos" da alma, dando a estas reflexões psicológicas a consistência de uma antropologia. (shrink)

ISSN:1909-9711 Misión La Revista Acta Colombiana de Psicología publica hallazgos originales de las investigaciones en Psicología y de esta disciplina en diálogo con otras, con el propósito de divulgarlas a la comunidad universitaria y a todas las personas interesadas en conocer sus nuevos avances y aplicaciones a distintos campos y necesidades de la sociedad contemporánea.

ISSN:1909-9711 Misión La Revista Acta Colombiana de Psicología publica hallazgos originales de las investigaciones en Psicología y de esta disciplina en diálogo con otras, con el propósito de divulgarlas a la comunidad universitaria y a todas las personas interesadas en conocer sus nuevos avances y aplicaciones a distintos campos y necesidades de la sociedad contemporánea.

ISSN:1909-9711 (En línea) Misión La Revista Acta Colombiana de Psicología publica hallazgos originales de las investigaciones en Psicología y de esta disciplina en diálogo con otras, con el propósito de divulgarlas a la comunidad universitaria y a todas las personas interesadas en conocer sus nuevos avances y aplicaciones a distintos campos y necesidades de la sociedad contemporánea.

A origem da Antropologia de Kantiana aponta para a coerência do projeto de filosofia deste autor: a proposição de padrões para a resolução de problemas humanos segundo uma finalidade prática da experiência social. Assim, este artigo tem como pano de fundo a ideia que apesar de Kant iniciar a sua filosofia crítica buscando as condições de possibilidade de cientificidade da metafísica, ele flexionou seu projeto, após 1793, em vista do principal objeto de qualquer teoria filosófica moderna, o homem, sendo a (...) antropologia sua ciência. Com isso, exporei que a antropologia não surgiu da psicologia empírica, apesar de ter dela se servido em seu início por falta de um melhor manual de teoria empírica; isso significa que apesar da noção de sujeito ser essencial na filosofia crítica, ela não satisfaz as finalidades humanas, que se vinculam à espécie, em geral. Finalmente, mostrarei que a geografia física é o marco inicial da antropologia kantiana, devido o fato de ser um conhecimento do mundo físico e humano, cuja importância deste último tornou inevitável sua independência, em vista da fundação da ciência do homem. Este artigo também ajuda lateralmente a compreender certo esquecimento da antropologia kantiana por parte da antropologia social e cultural, que se consolidou no século XIX. (shrink)

En el presente artículo se busca exponer sintéticamente el meta-modelo de la Psicología integral de la persona. A partir de seis preguntas fundamentales se intenta mostrar sus principales planteamientos: (1) qué es la Psicología clínica, (2) qué es la salud psíquica, (3) qué es el desorden psíquico, (4) en qué consiste el diagnóstico clínico, (5) en qué consiste el proceso de sanar psíquicamente y (6) cuál es el rol del terapeuta.

Esta edição contém a única transcrição estudantil sobrevivente das Lições de Metafísica de Kant da década de 1770. A Lição foi ministrada o mais tardar no inverno de 1779/80 e, portanto, antes mesmo da publicação da Crítica da Razão Pura (1781). Um exceção é, contudo, a parte sobre a ontologia que seguramente se remonta a uma Lição que Kant ministrou depois de 1781. Estas transcrições de Lições são de valor inestimável para a história do desenvolvimento da filosofia de Kant e, (...) em especial, para a gênese de sua Crítica da Razão Pura . Elas representam também um complemento importante para suas outras Lições, como por exemplo, as de antropologia, nas quais Kant também se ocupou com as questões da psicologia empírica e racional. É interessante observar que Kant se serve de métodos distintos, nas Lições de Antropologia e de Metafísica, para demonstrar a substancialidade e a imortalidade da alma. Embora Kant ainda leve a doutrina da alma da psicologia racional muito a sério na Metafísica-Pölitz, ele rejeitará de fato suas pretensões de conhecimento pouco tempo depois na Crítica na seção sobre os paralogismos da doutrina pura da alma. Aquele que deseja se aprofundar na filosofia de Kant e conhecer seu contexto histórico-filosófico não pode deixar de ler as Lições de Metafísica-Pölitz. Heiner F. Klemme Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. (shrink)

Resumo: O artigo investiga os dois diferentes modelos de "observação psicológica" que Arthur Schopenhauer e Paul Rée elaboraram, enquanto parte de suas filosofias morais, pretendendo elucidar as críticas do último à moralidade e à psicologia empírica do primeiro. Para tanto, num primeiro momento, a investigação pauta alguns dos principais conceitos da filosofia moral schopenhaueriana, para, com isso, especificar os principais momentos da elaboração da referida psicologia empírica e o seu alcance no interior dessa filosofia. Destaca-se o caráter descritivo (...) - mas, ainda assim, moral e crítico - atribuído por Schopenhauer a tal psicologia, no sentido de Psychologische Bemerkungen. Num segundo momento, indicam-se elementos conceituais que permitem pensar a recepção e as críticas de Rée a essa mesma noção, a partir da sua obra Psychologische Beobachtungen, que, mesmo declarada pelo autor como sendo de inspiração schopenhaueriana, apresenta suas "observações" com uma conotação diversa, mediante a recusa de elementos fundamentais daquele pensamento, notadamente no que tange ao âmbito da moralidade.: This article investigates the two different models of "psychological observation" that Arthur Schopenhauer and Paul Rée elaborated as part of their moral philosophies. We intend to elucidate former's empirical psychology and the latter's critique of morality. The investigation first addresses the main concepts of the moral philosophy of Schopenhauer, so as to specify the principal aspects of his empirical psychology and its reach within his philosophy. We emphasize the descriptive - but still moral and critical - character attributed by Schopenhauer to this psychology in the sense of Psychologische Bemerkungen. Second, we discuss Rée's critique of this notion in his Psychologische Beobachtungen, a work which, even though declared by the author as being inspired by Schopenhauer, presents its "observations" with a rejection of fundamental elements of Schopenhauer's thought, especially with regard to morality. (shrink)

En el presente artículo analizo la lectura que hace Dorion Cairns, probablemente el más cercano de los seguidores de Husserl, del libro de Ideen y pondré de relieve las críticas que mi maestro le hizo a lo que Husserl había considerado una especie de manual de su filosofía fenomenológica. Lo que sigue es un resumen del seminario de 1964, dedicado a las Ideas. Siguiendo la estructura del libro, Cairns hace las siguientes observaciones: consideraciones sobre la comprensión adecuada del título del (...) libro, reflexiones de Cairns sobre la relación entre la fenomenología trascendental y la psicología empírica y la relación entre lo eidético y lo trascendental. En tercer lugar, abordaré lo que probablemente sea la mayor diferencia entre la fenomenología de Cairns y las Ideas de Husserl, esto es, la importancia de la “preconstitución”, un rico sustrato de los actos o acciones humanas, la cual desemboca en una critiqua de la noción de la intencionalidad presente en Ideas, como objetivadora. Cairns rechaza también la distinción hyle/ morphé y la sustituye por una más fundamental, la de sentir y sensa. También considera los aspectos fundamentales del tiempo. En cuanto a la tercera parte de Ideas, Cairns pone de relieve algunas dificultadaes a la hora de clasificar los actos. Otro aspecto de la lectura de Ideas es la insistencia en analizar los componentes subjetivos o irracionales en la teoría de la práxis, valores y conocimiento.In this paper I shall analyse Dorion Cairns´s, arguably Husserl´s closest follower, reading of the Ideen and I will emphasize criticisms that my teacher had of what Husserl considered a sort of manual for his phenomenological philosophy. What follows is a summary of the seminar from 1964, devoted to the Ideas. Following the structure of the book, Cairns points out the following remarks: concerns about the proper understanding of the very title of the work, Cairn´s consideration of the relation of transcendental phenomenology to empirical psychology and the relation of the eidetic and the transcendental. In the third place, probably the biggest difference between Cairn´s phenomenology and Husserl´s Ideas, that is, the importance of the “preconstitution”, a rich substratum of human act or actions. This emphasis amounts to the critique of intentionality in Ideen as objectivating. Cairns also rejects the hylē/morphē distinction and substitutes it by a more fundamental one of sensing and sensa. He also considers some fundamental aspects of time. As to the third part of the Ideas, Cairns points out some difficulties in classification of acts. Other aspect of Cairn’s reading of Ideen is the insistence on analysing the subjective or irrational components in the theory of praxis, values and knowledge. (shrink)

Il saggio analizza l’Antropologia pragmatica di Kant alla luce degli altri scritti critici e precritici, delle Lezioni, delle fonti e del dibattito critico internazionale più recente. Viene chiarito anzitutto il rapporto tra antropologia e critica della ragione: gli esiti della Dialettica trascendentale impongono a Kant di individuare un nuovo assetto per la scienza empirica dell’uomo superando la prospettiva scolastica. Ciò si manifesta nell’adozione del termine «antropologia», che tuttavia Kant distingue dalle antropologie mediche del tempo, per lo più deterministiche, grazie (...) all’impostazione «pragmatica». La psicologia empirica viene inglobata ma riformata nel nuovo progetto: nella Didattica Kant sottolinea gli aspetti problematici o «negativi» nell’uso delle facoltà: si individuano così gli «elementi» di un’antropologia poi utilizzati nella Caratteristica per definire il senso della «destinazione» razionale dell’uomo nel senso del concetto cosmico della filosofia. (shrink)

Este artigo propõe um estudo sobre algumas reflexões filosóficas feitas por Alexander Baumgarten no contexto dos desdobramentos do racionalismo escolástico de Leibniz. Investigarei as teses metafísicas, sobretudo as que explicam a estrutura do conhecimento sensível, a psicologia empírica e as faculdades da gnosiologia inferior. Além disso, veremos de que maneira Baumgarten retoma as teorias clássicas da retórica e da poética para criar seu sistema das artes, examinando o papel das percepções da alma na produção e contemplação da beleza. Por (...) fim, analisaremos de que maneira a estética baumgartiana sintetiza as verdades metafísicas e os estudos clássicos em uma única disciplina filosófica, ao fomentar uma educação cultural de elevação espiritual. (shrink)

Se ha propuesto el uso de heurísticas como una herramienta para solucionar el problema de marco. Los objetivos de este trabajo son proveer una clarificación de la literatura filosófica sobre el tema e intentar resolver los debates pendientes considerando la evidencia empírica disponible. Luego de distinguir varios aspectos del problema de marco, analizaremos las disputas filosóficas sobre el tema. A continuación comentaremos la literatura sobre la evidencia empírica relevante proveniente de la psicología cognitiva. Argumentaremos que las heurísticas pueden ser útiles (...) para solucionar sólo un aspecto del problema de marco, aun con varias restricciones. (shrink)

El objetivo de este artículo es caracterizar el tratamiento de los conceptos de claridad y oscuridad en los Apuntes de Lecciones de Antropología de la “década silenciosa” de Kant. El estudio tiene tres momentos. En primer lugar, se describen las condiciones de la claridad y la oscuridad de nuestras representaciones. En segundo término, se reconstruye la argumentación por medio de la que Kant cuestionaba el modo como Baumgarten presentaba esas nociones en la parte de la psicología empírica de su Metaphysica. (...) Por último, se exponen dos aspectos pragmáticos de la investigación de esas nociones: permite elucidar algunas condiciones subjetivas para la posibilidad de las ciencias, facilita la comprensión de un aspecto de la naturaleza humana, dando con ello un recurso provechoso para la intervención en la vida mundana. (shrink)

Filósofos, especialmente aqueles que se autodenominam como naturalistas, parecem cada vez mais interessados em realizar pesquisas empíricas. Um caso típico é o da Filosofia Experimental, um campo emergente que faz uso de dados empíricos colhido por meio de inquéritos seguindo os mesmos métodos empregados nas ciências empíricas, nomeadamente na psicologia, a fim de apresentar provas em pesquisas ou argumentos filosóficos. Outro exemplo é oferecido pela participação ativa dos filósofos em grupos de pesquisa interdisciplinares nas neurociências. No entanto, os filósofos (...) não são especialistas em metodologia de pesquisa empírica. Isso é transparente nos estudos mais representativos em filosofia experimental. Neste artigo, faremos algumas observações de advertência sobre as complexidades da metodologia das ciências empíricas. A recomendação final é de que é sábia a atitude de envolver-se em grupos de pesquisa interdisciplinares, buscando dominar as peculiaridades dos mais diversos delineamentos de pesquisa empírica nas diferentes áreas da ciência. (shrink)

O campo da avaliação psicológica para o porte de arma apresenta dificuldades e limitações em sua fundamentação e exercício profissional, com base na legislação brasileira vigente. Para que ela possa se desenvolver, fazse necessário sistematizar o que tem sido desenvolvido sobre o tema. Neste sentido, foi realizada uma revisão assistemática dos estudos nacionais que abordam à avaliação psicológica para porte de arma. Para tanto, foram realizadas buscas por meio da BVS-Psi de pesquisas que trouxessem, em seu título ou corpo, alguma (...) referência à avaliação psicológica para o porte de arma, utilizando como descritores porte de arma, avaliação psicológica, avaliação psicológica para porte de arma. Os resultados apontaram para 2 artigos de natureza empírica, 14 trabalhos de anais, 2 dissertações e 1 livro. Optou-se por não se limitar o período de publicação em razão da pequena quantidade de trabalhos sobre o tema. Concluise que as pesquisas sobre avaliação psicológica para porte de arma de fogo são escassas e trouxeram limitadas contribuições, denotando um campo carente da atenção científica. (shrink)

O objetivo principal deste trabalho é apresentar a distinção entre ciência e cientificismo e, com base no trabalho de van Fraassen, intitulado A imagem científica (2006), discutir sobre as circunstâncias em que o cientificismo poderia ser repudiado. O cientificismo é uma corrente de pensamento que somente considera válido um conhecimento se ele for científico. Segundo essa corrente, os procedimentos da ciência natural seriam mais especiais, uma vez que, dentre outros motivos, eles são capazes de descrever regularidades e possibilitar predições. Dessa (...) forma, o cientificismo defende que os procedimentos não científicos não possuem valor algum, pois não seriam capazes de descrever regularidades e realizar predições como fazem os procedimentos da ciência natural. Trataremos de maneira crítica essa concepção, apresentando o argumento de van Fraassen de que a descrição de uma regularidade também pode ser construída por explicações não científicas. Em sua opinião, o poder explicativo de uma teoria vai além de sua importância empírica, ele é radicalmente dependente do contexto. Isso significa que as regularidades descritas por uma crença científica são também dependentes de explicações não científicas, como as explicações da psicologia, da história, da filosofia, da sociologia, etc. Assim, a forte predição que encontramos na ciência natural não é realizada somente com base na adequação empírica e científica, mas com base em um sistema de explicações não científicas. Isso torna incorreta a classificação do conhecimento científico como o mais verdadeiro ou especial por ser capaz de descrever regularidades e realizar a predições. Pretende-se, com isso, refletir se o conhecimento pode ser construído por outras áreas não científicas, sem que o conhecimento seja com isso prejudicado. Uma reflexão necessária que servirá para apresentar um dos problemas que tornam o cientificismo indesejável. (shrink)

La ricerca empirica nelle scienze cognitive può essere di supporto all’indagine filosofica sullo statuto ontologico e epistemologico dei concetti mentali, ed in particolare del concetto di credenza. Da oltre trent’anni gli psicologi utilizzano il test della falsa credenza per valutare la capacità dei bambini di attribuire stati mentali a se stessi e a agli altri. Tuttavia non è stato ancora pienamente compreso né quali requisiti cognitivi siano necessari per passare il test né quale sia il loro sviluppo. In questo (...) articolo analizzo l’impatto della funzione esecutiva e delle abilità linguistiche per la capacità di passare il test della falsa credenza. Suggerisco che tale abilità dipende dall’acquisizione di un nuovo formato rappresentazionale per codificare la falsità degli stati mentali altrui. I dati in nostro possesso non permettono tuttavia di precisare la natura di tale formato. (shrink)

_Abstract_: Cognitive science is typically defined as the multidisciplinary study of mind, with the disciplines involved usually listed as philosophy, psychology, artificial intelligence, neuroscience, linguistics, and anthropology. Furthermore, these six “core disciplines” are generally regarded as having equal status vis-à-vis cognitive science. In contrast to the latter position, I argue that psychology has a special status here: it is central to cognitive science in a way that none of the other five disciplines is. I support this argument via both theoretical (...) and empirical considerations. _Keywords_: Psychology; Cognitive Science; Interdisciplinarity/Multidisciplinarity _La psicologia è – e dovrebbe essere – al centro della scienza cognitiva_ _Riassunto_: La scienza cognitiva viene definita comunemente come indagine multidisciplinare sulla mente e tra le discipline che vi sono coinvolte vengono solitamente indicate la filosofia, la psicologia, l’intelligenza artificiale, la neuroscienza, la linguistica e l’antropologia. Queste sei “discipline fondamentali” sono generalmente considerate come aventi pari dignità nell’ambito della scienza cognitiva. A dispetto di quest’ultima posizione sosterrò, invece, che alla psicologia vada riconosciuto uno status speciale: la sua importanza per la scienza cognitiva è tale da non poter essere eguagliata da nessuna delle altre cinque discipline. A supporto di questa posizione porterò alcune riflessioni di natura teoretica ed empirica. _Parole chiave_: Psicologia; Scienza cognitiva; Interdisciplinarità/Multidisciplinarità. (shrink)

Normal.dotm 0 0 1 135 770 111111 6 1 945 12.0 0 false 14 18 pt 18 pt 0 0 false false false Normal.dotm 0 0 1 161 922 111111 7 1 1132 12.0 0 false 14 18 pt 18 pt 0 0 false false false Eles são há muito conhecidas algumas suposições sobre a relação entre a assimetria do cérebro e/ou indecisão hemisférica funcional que, por vezes, caracteriza os indivíduos canhotos e distúrbios de aprendizagem específicas. Até hoje, no entanto, (...) essas teorias não encontrei muitas confirmações em estudos da neurociência e da psicologia experimental. Em outros aspectos, se olharmos para as evidências experimentais em distúrbio específico de linguagem, ou observação em sala de aula de crianças com distúrbio específico de aprendizagem, ou seja, as experiências empíricas descritas por professores do ensino fundamental, Essa relação parece ser bastante óbvio. Através da aplicação de um questionário estruturado a uma amostra de professores do ensino fundamental italianos, neste estudo, tentamos documentar se há uma maior incidência de dislexia, discalculia e disgrafia em crianças canhotos. Palavras-chave : dislexia, discalculia, disgrafia, assimetria cerebral, canhotismo. (shrink)

Interpretações históricas do percurso científico inicial de Skinner destacam as inovações teóricas, empíricas e instrumentais de seu esboço de uma ciência do comportamento. Apesar desse empenho historiográfico, um aspecto tem sido tratado de modo secundário na análise dessa fase da carreira de Skinner, a saber, os impactos dos contextos institucionais da universidade de Harvard nos rumos de sua trajetória e ciência. O objetivo deste artigo é investigar esse aspecto por meio da apreciação das práticas institucionalizadas dos Departamentos de Psicologia (...) e de Fisiologia Geral daquela universidade, e suas relações com a emergência da proposta científica de Skinner e suas peculiaridades teóricas e metodológicas. De acordo com nossa interpretação, singularidades dos primórdios da ciência skinneriana são compreendidas de modo mais amplo quando identificadas as condições institucionais que permitiram a Skinner se distanciar do mainstream da psicologia experimental estadunidense. Por fim, sugerimos que embora este estudo refira-se à história de um eminente cientista, em um momento e cenário histórico específicos, ele serve para ilustrar o papel de controles sociais, inerentes à prática científica, nos rumos da carreira de cientistas e suas produções intelectuais. Historical interpretations of the initial career of B. F. Skinner include theoretical and empirical innovations of his stub of a behavioral science. Despite this historiographical commitment, one aspect has been treated as secondary in the analysis of this phase of Skinner's career, namely, the impacts of institutional context of Harvard University. The purpose of this article is to explore this aspect through the analysis of the institutionalized practices of the departments of psychology and general physiology of that university, and its relations with the emergence of the scientific proposal of Skinner and its peculiarities. According to our interpretation, some singularities of this proposal are more broadly understood as institutional conditions that enabled Skinner to distance himself from the mainstream of American experimental psychology. Finally, we suggest that even though this study refers to an eminent scientist at a specific historical context, it offers the possibility to illustrate the role of social controls inherent to scientific practices in the course of scientific careers. (shrink)

El artículo ofrece un análisis exploratorio respecto a los límites y obstáculos que presentan los reduccionismos metodológicos en la investigación psicoclínica respecto a la espiritualidad. Por reduccionismo metodológico se entiende el proceso de simplificación y operatividad que exige el mismo diseño experimental adoptado en la investigación psicoclínica. El trabajo se limita a señalar un absurdo que se sigue de la misma implementación de ciertos recortes metodológicos: a saber, aquel diseño metodológico que debería garantizar el abordaje racional de los fenómenos espirituales (...) y religiosos opera muchas veces como facilitador de comprensiones erróneas e incompletas del fenómeno. En este sentido quizás podamos repensar estos diseños de la investigación psicoclínica incorporando o atendiendo en sus formulaciones teóricas al bagaje cognoscitivo de las tradiciones teológicas y espirituales –elementos y principios aparentemente ajenos a la racionalidad científica–. Pues ellas pueden significar un camino posible para que las demostraciones científicas de la salud mental adquieran mayor fuerza explicativa. (shrink)

En la discusión de la teoría de la mente hay dos enfoques que han intentado explicar la atribución de estados psicológicos: la teoría-teoría y la teoría de la simulación. El rasgo distintivo de ambos enfoques es que defienden un proceso cognitivo unimodal de explicación de la lectura de mentes, sea de teorización o simulación. En este trabajo se discuten las implicaciones que tienen estos enfoques en la investigación filosófica y empírica, y se defiende la tesis de que la lectura de (...) mentes no es una capacidad unimodal. Se presentan varias de las inconsistencias de la TT y la TS al buscar un acoplamiento con la evidencia empírica en psicología y neurociencia cognitiva, lo que refleja que, en efecto, la atribución de estados mentales no es el resultado de un proceso cognitivo único. Se concluye que son varios los procesos cognitivos, con distinciones de nivel y complejidad funcional encargados del reconocimiento y atribución de estados psicológicos en los demás, lo que exige un enfoque híbrido, integrativo, pluralista y coherente de la lectura de mentes. (shrink)

RESUMEN El uso de las intuiciones como evidencia es ubicuo en la epistemología, pero no poco controvertido. Por más de una década y media, algunos epistemólogos experimentales han cuestionado esta apelación a las intuiciones epistémicas. Estos filósofos explotan los métodos de la psicología experimental, en particular métodos de encuestas, para poner a prueba cuán ampliamente compartidas son algunas intuiciones. Dado su compromiso con la relevancia de la investigación empírica a la construcción de teorías filosóficas, estos filósofos califican como naturalistas metodológicos. (...) Pero algunos naturalistas metodológicos que también recomiendan renunciar a esa apelación de la intuición como evidencia no basan su caso en encuestas. En este artículo considero dos desafíos fundamentales a la práctica estándar de apelar a las intuiciones que estos filósofos naturalistas plantean y argumento que un proyecto epistemológico inspirado en el trabajo de Edward Craig le permite, en principio, al epistemólogo que comparte ese naturalismo metodológico lidiar con ellos. De todas formas concluyo que, independientemente del éxito del enfoque Craiguiano, las intuiciones tienen un rol que jugar en el teorizar epistemológico en relación a la adjudicación entre enfoques.ABSTRACT The use of intuitions as evidence is widespread in epistemology, but not uncontroversial. For over a decade and a half, some experimental epistemologists have called into question this appeal to epistemic intuitions. These philosophers bring the methods of experimental psychology, in particular survey methods, to bear on epistemological theorizing. Given their commitment to the relevance of empirical work to philosophical theory construction, they qualify as methodological naturalists. But some methodological naturalists who also recommend giving up appeals to intuition as evidence do not base their case on experimental surveys. In this article I consider two main challenges to the standard practice of appealing to intuitions posed by these naturalist philosophers and argue that a Craig-style epistemological project can allow the methodological naturalist to address them. Anyway I conclude that, regardless of the truth of the Craigian approach, intuitions still have a role to play in epistemological theorizing in the adjudication between approaches. (shrink)

La investigación sobre la memoria colectiva y las representaciones sociales de la historia en el campo de la psicología social puede proporcionar reflexiones de interés para el fortalecimiento de las competencias meta-cognitivas en la enseñanza de la historia. En este capítulo se revisa la bibliografía existente y la investigación empírica en este campo. En primer lugar, se analizan los procesos a través de los cuales se conforman las memorias y representaciones del pasado. A continuación, se exponen tres competencias de razonamiento (...) necesarias para su aplicación en las prácticas de enseñanza: a) una centrada en la determinación de lo que es de importancia histórica; b) otra que aborda la identificación y la compresión de la continuidad y del cambio histórico; y c) aquella dirigida a identificar la multiplicidad de causas y consecuencias en la historia a través de la conciencia histórica y la toma de perspectiva. Concluimos nuestro capítulo con una serie de orientaciones prácticas dirigidas al profesorado o agentes relevantes en la enseñanza de la historia. (shrink)

A modularidade massiva pode ser descrita como um programa de pesquisa, nos termos da filosofia da ciência de Lakatos. Cumpre, para tanto, identificar o núcleo, mostrar evidências de que ele é assumido como infalsificável e examinar estratégias de articulação e sofisticação do cinto de proteção. No presente trabalho, faço isso com o intuito de responder à pergunta lançada no título. Em atenção a três desenvolvimentos recentes, cujas predições encontraram corroboração empírica, sou levado a inferir que esse programa é, de fato, (...) empiricamente progressivo. (shrink)

En este texto se analiza la posibilidad de integrar los resultados deinvestigaciones empíricas a las principales discusiones teóricas entorno a la motivación moral, un territorio especialmente escabrosode la metaética, específicamente, de la psicología moral. Para esto sepresentan, grosso modo, los dos principales debates en torno a la motivaciónmoral, los argumentos e intuiciones de las que parten las distintasposturas respecto al origen y la naturaleza de la motivación moral.

: Within the otherwise lively debate on neuroethics, little attention has been devoted to the peculiar methodological issues and challenges it faces. My aim is to track down its methodological specificities. Firstly, I will investigate to which traditional debates neuroethics bears similarity and to what extent it actually represents a novelty in ethical thinking. While the ethics of neuroscience is akin to bioethics, the neuroscience of ethics seems akin to moral psychology. And yet they differ as far as the level (...) of explanation of human moral behavior and reasoning is concerned. Thus, while the neuroscience of ethics and moral psychology share a family resemblance, they cannot be reduced to one another. Secondly, I will explore three different philosophical temperaments towards the role empirical findings can and should have in normative ethics and in metaethics. Prudential reasons would recommend openness to new sources of evidence without risking either reductionism nor neglect. Keywords: Neuroethics; Methods; Moral Psychology; Empirical Ethics; Levels of Explanation I metodi della neuroetica: la neuroscienza dell’etica è davvero una nuova sfida per la filosofia morale? Riassunto: Nonostante il dibattito in ambito neuroetico sia molto vivace, poca attenzione è stata dedicata alla questione relativa al suo metodo specifico e ai problemi a cui va incontro. Il mio scopo è quello di identificare le specificità metodologiche di questa disciplina. Anzitutto cercherò di determinare a quali dibattiti tradizionali la neuroetica può essere avvicinata e in che misura invece questa costituisce una novità all’interno del pensiero etico. Mentre l’etica della neuroscienza ha delle affinità con la bioetica, la neuroscienza dell’etica appare maggiormente simile alla psicologia morale, sebbene tali discipline siano diverse fra loro per via del livello a cui spigano il comportamento morale umano e il ragionamento. Pertanto, nonostante la neuroscienza dell’etica e la psicologia morale rivelino una certa somiglianza di famiglia, non è possibile ridurre l’una all’altra. In secondo luogo esplorerò tre diversi atteggiamenti filosofici rispetto al ruolo che i risultati empirici giocano o dovrebbero giocare rispetto all’etica normativa e alla metaetica. Ragioni di prudenza suggeriscono di rimanere aperti verso nuove fonti di evidenza evitando tanto il riduzionismo quanto la trascuratezza. Parole chiave: Neuroetica; Metodi; Psicologia morale; Etica empirica; Livelli di spiegazione. (shrink)

Por su método v orientación esta obra del P. Marc [L'être et l'esprit] se ubica en la corriente filosófica del P. Marechal, bien que con la impronta original de su vigoroso espíritu. Todos los esfuerzos de M. convergen a un acto central de la vida de la inteligencia: el juicio; a analizarlo ron un método fenomenológico, en un sentido amplio, sin "epojés" o "reducciones" arbitrarias y deformantes de su objeto, para penetrar y desentrañar, en un segundo momento, mediante un desarrollo (...) dialéctico, las exigencias ontológicas de ese acto, tanto por parte del sujeto -Psicología- como por parte del objeto -Metafísica-. Vale decir, la meditación filosófica de M. parte de una experiencia común no científica -la que cualquier hombre puede experimentar- de un acto de inteligencia, convenientemente elegido, en que de alguna manera está presente todo el hombre y todo el espíritu, aún el Absoluto, y a la vez todo el ser, aún el Ser Divino. Frente a ese hecho, el método comporta dos momentos: 1) de análisis fenomenológico, de observación empírica -tomando esta palabra en un sentido amplio, que comprende también los hechos de la vida espiritual-o de todo lo que él encierra, y 2) otro de penetración o de-velación ontológica, mediante un desarrollo dialéctico -vale decir, mediante la actividad estrictamente intelectual- que tiende a desentrañar todo lo que él implica y supone. (shrink)

: According to Tim Crane, his version of psychologism is not based on the familiar opposition between conceptual analysis and empirical science. His point is not simply to consider phenomenological and empirical data in the science of the mind. Challenging the idea that investigation of the mind has to be understood “as an autonomous investigation solely into the concepts embodied in our psychological discourse”, Crane tries to argue for a more realistic picture of the mental. His rejection of “autonomous investigation”, (...) however, is based in the end on its impermeability to empirical evidence and on the consequent reduction of philosophy of mind to conceptual analysis of ordinary intentional vocabulary. This seems clear as far as conceptual analysis goes, but perhaps has some undesired consequences in terms of common sense vocabulary. In fact, with respect to folk psychological discourse about the mind, all that Crane is saying is that — besides conceptual analysis — we have to take into consideration empirical evidence in order to reconsider common sense discourse on the mind. This is not so different from the familiar contrast between conceptual analysis and empirical science. Keywords : Psychologism; -psycholosigm; Conceptual Analysis; Common Sense Knowledge; Folk-psychology La psicologizzazzione dello psicologico e il ritorno al senso comune Riassunto : Secondo Tim Crane, la sua idea di psicologismo non poggia sulla nota opposizione tra analisi concettuale e scienza empirica. Non si tratta semplicemente di tenere in considerazione i dati empirici e fenomenici all’interno della scienza della mente. Diversamente da quanti ritengono che l’indagine sulla mente debba essere intesa “come un’indagine autonoma che verte solo sui concetti incorporati nel nostro discorso psicologico”, Crane vorrebbe sostenere un’immagine più realistica del mentale. Il rifiuto del metodo della “indagine autonoma”, poggia in definitiva sull’impermeabilità all’evidenza empirica e sulla conseguente riduzione della filosofia della mente ad analisi concettuale del lessico intenzionale ordinario. Quanto pare chiaro circa l’analisi concettuale, ha forse tuttavia qualche conseguenza indesiderata sul lessico del senso comune. In effetti, se prendiamo in considerazione il discorso della psicologia del senso comune sulla mente, quanto Crane afferma è che – oltre l’analisi concettuale – dovremmo tener conto anche dell’evidenza empirica. Questo, tuttavia, non sembra tanto lontano dalla solita contrapposizione tra analisi concettuale e scienza empirica. Parole chiave : Psicologismo; -psicologismo; Analisi concettuale; Conoscenza di senso comune; Psicologia del senso comune. (shrink)

Quest'opera fa parte di un più vasto lavoro di ricerca sul neo-idealismo italiano in rapporto alla politica. Il titolo - filosofia e politica - è di per sé significativo: sta a indicare chiaramente la direzione e il tipo dell'indagine, che non è empirica ma trascendentale, non riguarda cioè la dottrina politica e le scelte pratiche di Croce, staccate dall'organismo del pensiero in cui s'incorporano e analizzate alla luce di alcune categorie, magari psicologiche e sociologiche; ma riguarda i presupposti teoretici (...) che stanno a fondamento di quella dottrina e di quelle scelte. Scartato, perché fuorviante, il metodo di quelle due «false scienze» che sono la psicologia e la sociologia, l'Autore ha tentato un discorso schiettamente filosofico, che è poi discorso di fondazione e di deduzione. Per questo è stato necessario procedere a una lettura integrale di Croce, avendo in una mano l'esperienza dei «testi» e nell'altra quella categoria della «totalità», che è più facile da invocare che da impiegare. Ma è stato necessario anche dare al lavoro un «taglio» particolare, in modo da evitare le semplificazioni eccessive e le sintesi sommarie, per andare direttamente al cuore dei problemi. L'impostazione metodologica ha richiesto da una parte l'adesione all'universo spirituale dell'autore studiato, e dall'altra l'obiettivo distaccato scientifico: due condizioni fondamentali, queste, che solo in apparenza si escludono, perché in realtà si conciliano riassumendosi nel concetto di «critica interna». DAL TESTO - "A ragione Croce afferma che il liberalismo è grandemente debitore all'estetica e alla filosofia dell'economia che hanno asserito la spiritualità del corpo, l'interiorità dell'oggetto nel soggetto, sì che il suo destino è legato a quelle due scienze che unificando Dio e mondo, idea e fatto, garantiscono, contro ogni disposizione autoritaria, la spontaneità e i contrasti delle forze spirituali; e a ragione afferma che l'autoritarismo politico e morale si congiunge a tutte quelle concezioni che hanno un riferimento trascendente e oltremondano. (da Archiviostorico.info). Ristampa del libro edito da Bulzoni, nel 1976. (shrink)

Este artigo pretende analisar a natureza e a função da teoria metapsicológica napsicanálise freudiana. Mostra-se que a teoria psicanalítica de Freud é composta por umaparte empírica – a sua psicologia dos fatos clínicos – e outra, especulativa – ametapsicologia. Esta última é considerada por ele uma superestrutura especulativa de valorapenas heurístico, passível de ser substituída por outras superestruturas do mesmo tipo.Sustenta-se, ainda, que sua metapsicologia é fruto do método especulativo, cujosfundamentos foram elaborados por filósofos e epistemólogos anteriores a Freud, (...) entre elesImmanuel Kant e Ernst Mach. O artigo finaliza com algumas considerações sobre o futuroda teorização do tipo metapsicológica, explicitando críticas feitas à metapsicologiafreudiana, tanto por filósofos quanto por psicanalistas, e apontando para a perspectiva,aberta por Donald W. Winnicott, de uma psicanálise sem metapsicologia. This article seeks to analyze the nature and function of metapsychologicaltheory in Freudian psychoanalysis. It will show that Freudian psychoanalytic theory iscomposed of an empirical part — the psychology of clinical facts — and a speculative part— metapsychology. Freud considers this latter part as being a speculative superstructure ofvalue that is only heuristic, capable of being substituted by other superstructures of thesame type. This article sustains the idea that this metapsychology is the fruit of speculativemethod, whose foundations were elaborated by philosophers and epistemologists beforeFreud, including Immanuel Kant and Ernst Mach. The article concludes withconsiderations regarding the future of metapsychological theorization, presenting criticismsof Freudian metapsychology offered by both philosophers and psychoanalysts, andpointing to the open perspective of Donald W. Winnicott of a psychoanalysis without metapsychology. (shrink)