Le present essai part du constat que, avant d'etre theorisee dans ses divers aspects et ses applications variees, la fiction a joue des roles importants dans les sciences, les philosophies et les pratiques classiques. C'est a la fin du XVIIIe siecle que l'on cherche non plus seulement a utiliser, mais a comprendre son fonctionnement dans tous les secteurs ou l'intelligence theorique et pratique est requise. A partir du XIXe siecle, on tient, avec la fiction, une notion dont la valeur de (...) transfert, de transfusion, de transformation, de transvaluation, est generale et tres forte: la position de servante et d'intermediaire qu'on lui connaissait s'est renversee en position de maitrise. L'auteur de cet Essai sur les fictions s'efforce de faire une pesee de la valeur heuristique et epistemologique de la fiction en divers domaines. Beaucoup plus independante du kantisme que ne l'avait ete en son temps la recherche de H. Vaihinger, la presente enquete sillonne des terres que l'on a coutume de designer par les memes mots de theorie, de morale, d'ethique, de droit, de politique, d'esthetique, avec les instruments nouveaux que les chercheurs ont pu forger depuis que la theorie des fictions a acquis quelque autonomie. Peut-etre vaut-il mieux, en philosophie, des incertitudes de position que des rentes de situation. (shrink)

Seront examinées dans cet article les mobilités, du point de vue des systèmes qui structurent, organisent et permettent des mobilités multiples. Double, l’étude porte à la fois sur les aspects historiques du phénomène et sur ses manifestations dans le siècle en cours. Au XXIe siècle, les systèmes de mobilité numériques interdépendants se situent au cœur même des sociétés contemporaines. Plus généralement, il sera aussi montré que l’étude des mobilités joue, sans conteste, un rôle central dans le décryptage (...) des contours essentiels de la vie dans un monde qui conjugue liberté exceptionnelle et dépendance des systèmes exceptionnelle. Méthodes et théories doivent constamment se remettre en question afin de rendre compte de l’évolution des nouveaux systèmes de programmation individuelle ainsi que de la structuration et du contrôle des systèmes.This paper discusses mobilities from the viewpoint of the systems that structure, organise and permit multiple mobilities. This is considered both historically and in the current century. The paper shows that in the twenty-first century, interdependent digitised systems of mobility are at the core of contemporary societies. It also shows more generally that the study of mobilities cannot but be central to deciphering the principal contours of life in a world that combines exceptional freedom and exceptional system dependence. Methods and theories need to be ever on the move to keep up with new systems of individualised scheduling and of system structuring and monitoring. (shrink)

La métaphore est un instrument indispensable pour les analyses scientifiques. Mais elle nécessite un usage réflexif qui en précise le statut car celui-ci peut être divers et n’est pas sans effet sur la théorie comme sur diverses pratiques. Ainsi, les analystes et acteurs des transports ont usé – et probablement abusé – du recours à la physique des fluides pour leurs métaphores. Aujourd’hui, les développements de la physique, par exemple dans les domaines des fractales ou de la percolation, ouvrent des (...) perspectives nouvelles et prometteuses. Cette évolution montre aussi que les chercheurs en sciences sociales auraient intérêt à renouveler les métaphores qu’ils emploient et qui sont souvent assez archaïques. Ainsi, la référence à des espaces à n dimensions et à l’hypertexte permet de faire rebondir les analyses de Georg Simmel, bridées par le recours à une géométrie plane trop sommaire.Metaphors are indispensable tools for scientific investigation. They should be used in such a way that their status as metaphor is clear, however, for their various uses are not without consequence for theory and practice. In the area of transportation, analysts and practitioners have drawn metaphors from the physics of fluids, but recent developments in the theories of fractals and percolation offer promising perspectives. Generally speaking, as these developments suggest, social scientists stand to benefit from renewing their current metaphors, which are often quite archaic. Thus, Georg Simmel’s analyses – which are constrained by the reference to plan – stand to be revitalized by a reference to N-dimensional spaces and to hypertext. (shrink)

Notre enquête traite d’un type particulier de mobilité intergénérationnelle dans la France des années 1980-2000 : les ruptures professionnelles définies par le changement de profession et de domaine professionnel. Il s’agit de reconstruire les raisons contextuelles et individuelles de ces trajectoires professionnelles en dépassant notamment les frontières classiques entre sociologie du travail, sociologie de la famille et sociologie de l’éducation. Prenant appui sur une quarantaine d’entretiens, une analyse en termes de carrière permet de montrer que les ruptures professionnelles sont des (...) processus qui se déroulent dans le temps : elles sont le résultat d’une succession de phases communes aux diverses expériences des enquêtés qui infléchissent leur trajectoire générale. Parallèlement, elle autorise la prise en compte des singularités éclairant ainsi les disparités sexuées et sociales à l’œuvre. Une telle analyse est enfin particulièrement attentive à la variation dans le temps des manières d’être, de faire et de penser des individus selon les contextes.Our survey handles a particular type of individual mobility in France in the period 1980-2000 : occupational ruptures created by a change in occupation and occupational field. Our survey attempts at retracing the contextual and individual rationale of these occupational paths, by transgressing the classical barriers between sociology of work, sociology of the family and sociology of education. Based on about fourty interviews, an analysis in terms of career allows us to show that the occupational ruptures are processes that are unfolding in time : they are the results of a succession of phases shared by the different experiences of the interviewees, which bend their general paths. Besides, it enables the integration of singularities highlighting sex-linked and socially-determined disparities. Such an analysis is finally particularly receptive to variations in time of the ways of being, doing and thinking of individuals according to the different contexts. (shrink)

Esprit, l’un des mots clés des Pensées, reçoit chez Pascal deux significations : la raison et le souffle intérieur. Si l’esprit en tant que mens rationalis appartient au deuxième ordre, l’esprit en tant que mens spiritualis relève du troisième ordre. Deux dualismes se croisent dans la distinction pascalienne des trois ordres : le premier de nature philosophique, cartésienne, oppose le premier ordre, voué au corps, et les deuxième et troisième ordres, voués à la mens ; le second, de (...) nature éthico-religieuse, oppose le premier et le deuxième ordres, ordres de la cupidité, au troisième ordre, celui de la charité. Au-dessus de l’esprit/raison se tient l’esprit/amour. Pascal tisse, au sein du troisième ordre, un lien entre l’esprit et le cœur. Dans la notion de spiritus cordialis, d’esprit cordial, se situe l’apport essentiel de l’auteur des Pensées.« Esprit », one of the key-words of Pascal’s Pensées, has two meanings according to Pascal : i.e. reason and interior creative inspiration. If esprit as mens rationalis belongs to the second order, esprit as mens spiritualis refers to the third order. Two dualisms cross themselves within the Pascalian distinction of three orders. The former – of a philosophical nature, i.e. Cartesian – opposes the first order, devoted to the body and the second and third order devoted to the mens ; the latter – of an ethico-religious nature – opposes both the first and second order, i.e. the orders of cupidity to the third order, i.e. that of charity. The esprit as love rests above the esprit as reason. Pascal weaves, amid the third order a link between the esprit and the heart. The major contribution of the author of the Pensées rests in the concept of spiritus cordialis. (shrink)

Les douze articles ici rassemblés entrent dans la série de ce que j'appelle, pensant à Schubert, mes 'impromptus' : des textes brefs, résolument subjectifs, écrits 'sur le champ et sans préparation' (comme dit le Dictionnaire de Littré), qui s'adressent au grand public et sont le plus souvent, malgré l'éventuelle légèreté de l'écriture, d'une tonalité quelque peu grave ou mélancolique. C'est encore le cas dans ce recueil, et d'autant plus, s'agissant de ce dernier point, que la plupart de ces minuscules essais (...) (pour reprendre cette fois le mot de Montaigne) portent sur des sujets en effet sombres ou douloureux : le pessimisme, le tragique, la mort des enfants, le handicap, l'agonie, le bagne, le suicide... J'ose croire qu'ils ne seront pas pour autant cause de tristesse, mais aideront plutôt à accepter, aussi joyeusement que possible, la part en toute vie de deuil, de chagrin ou de détresse. C'est la joie qui est bonne, mais d'autant plus méritoire et belle qu'elle est souvent difficile. Quant au dernier texte ('Maman'), qui est sans doute ce que j'ai publié de plus intime, il ne doit d'exister qu'aux lecteurs (et plus souvent aux lectrices) qui m'ont expressément demandé de l'écrire. Qu'ils en soient remerciés."--Page 4 of cover. (shrink)

Le futur est un thème clé des pères fondateurs des sciences sociales. Marx, Durkheim, Weber abordent la question du Progrès et des évolutions de long terme des sociétés. Ces travaux mettent fin au monopole de la métaphysique sur le futur et ouvrent la porte aux premières enquêtes.Aujourd’hui, il est possible d’utiliser les méthodes des sciences sociales pour participer de manière renouvelée à l’exploration du futur, en s’attachant aux visions non expertes. Pour ce faire, quelle meilleure entrée que celle de la (...) mobilité spatiale? Elle est une activité quotidienne et un symbole du Progrès, au travers des innovations techniques qui ont accompagné son essor lors des deux derniers siècles.Afin d’interroger les visions profanes du futur par le biais de la mobilité spatiale, 53 entretiens qualitatifs ont été conduits. Les résultats obtenus permettent de comprendre les visions du futur de la mobilité et les formes d’évolution du temps qui habitent les individus contemporains, qu’elles soient progressistes, fatalistes, ou bien rhizomatiques. Ces visions concernent le réchauffement climatique, la fin du pétrole et de la voiture. Par le biais de ces visions profanes, l’enquête couvre ainsi les enjeux les plus saillants des sociétés contemporaines. (shrink)

Jusqu’à une date récente, la voiture reposait sur des principes bien établis de mécanique et de thermodynamique, elle doit maintenant intégrer les technologies numériques. Tiraillé entre l’appel du progrès et les peurs qui y sont associées, le législateur a un rôle clé à jouer dans les nombreux domaines qui seront touchés par la montée en puissance de l’intelligence artificielle. Sous le chapitre des véhicules autonomes tout particulièrement, accepter de confier sa sécurité à une intelligence artificielle est un pas essentiel, mais (...) délicat, dans le processus du développement. C’est pourquoi on peut se demander si le principe de précaution pourrait protéger efficacement contre les appréhensions légitimes liées à ces innovations. (shrink)

De beauté et des arts il est certes question depuis l'Antiquité, mais l'esthétique, elle, se serait fait attendre : discipline beaucoup plus jeune, elle n'aurait que 250 ans d'existence, à en croire du moins l'histoire des idées, pour qui l'apparition de ce mot ne date que du milieu du siècle des Lumières. Sait-on bien, pourtant, ce qui naît alors sous ce terme? Et peut-on encore parler de naissance dès lors que se précisent les difficultés et problèmes qui menacent cet embryon (...) de théorie au risque ou au point de le faire avorter? Pourquoi faudrait-il d'ailleurs que L'esthétique naisse au XVIIIe siècle, que sa gestation atteigne aussitôt son terme? N'est-elle pas toujours à naître, aujourd'hui encore? Questions non seulement d'historiens, mais de philosophes, que ne concernent pas simplement telle définition du beau, présente ou passée, mais la possibilité même d'une pensée du sensible - d'une esthétique. (shrink)

Ce livre interroge les passages entre dire et chanter, leurs usages, leurs contraintes, les multiples façons dont ils sont nommés et mis en oeuvre, leurs enjeux esthétiques, poétiques, dramaturgiques ou anthropologiques. Il rassemble dix-sept essais comme autant d'études de cas, autour de quatre axes: " Le chant des mots "; " Représentations de la parole et enjeux dramaturgiques "; " Du souffle au cri "; " Voix plurielles et identité ". De multiples états du dit/chanté sont abordés: des manifestations (...) du parlé sur la scène de l'opéra au me siècle au retour actuel de la mélodie parlante orchestrale, des formes vocales exploratoires des années soixante aux modes du chant en poésie, de l'extra-vocalité provocatrice des XXe et XXIe siècles aux musiques rituelles où il n'est plus seulement question de chanter mais aussi de servir avec sa voix. L'ouvrage tient ensemble musicologie, ethnomusicologie et poétique. Il rend compte de structures, de pratiques et de typologies. Les oeuvres étudiées sont entre autres celles de Bernd Aloïs Zimmermann, Jonathan Harvey, Paul Valéry, Jules Massenet, Alban Berg, Claude Debussy, Manuel de Falla, Francis Poulenc, Jean Cocteau, les Beatles, les Pink Floyd, les Who, Helmut Lachenman, Yoshihisa Taïra, Jean-Christophe Marti, Franz Koglmann et aussi des chants liturgiques coptes de Haute-Egypte, de l'Eglise apostolique arménienne d'Istanbul ou encore la musique carnatique d'Inde du Sud. (shrink)

L'éthique des affaires est un sujet en vogue depuis quelques années, marquées aussi par l'apparition de nouvelles méthodes de management. Sans doute existe-t-il un phénomène de mode en ce sens, mais la tendance vers une éthique des affaires et un nouveau management plus humain semble durable, comme tente de le démontrer cet ouvrage, qui se veut un manifeste pour une éthique des affaires et du management au XXIe siècle. La première partie examine les contours de l'éthique des affaires et du (...) management, à travers une étude du sens des mots utilisés (particulièrement une minutieuse analyse de l'éthique), une recherche de ses finalités (la dignité de l'homme, le bien commun) et de ses organes. La seconde partie porte sur les atours de l'éthique des affaires et du management. D'abord dans le microcosme, c'est-à-dire entre partenaires, en dépeignant successivement les outils juridiques (la bonne foi, la cause, la transparence, etc.), les sujets (avec notamment d'importantes considérations sur le management des entreprises dans la lumière de la dignité du salarié) et le moment (dont les pourparlers, conduisant à traiter de la corruption). Ensuite dans le macrocosme, en visant par là les rapports entre tous les intervenants du monde des affaires (non partenaires), que ce soit entre concurrents, envers les non-concurrents, ou enfin envers les pays en voie de développement (donnant lieu à une analyse et à une présentation de perspectives). Ce livre est un essai multidirectionnel, comportant des ouvertures dans des domaines les plus variés, aux vues personnelles bien qu'appuyées par d'innombrables travaux récents dans des disciplines diverses. S'il constitue une réflexion théorique sur un vaste secteur de l'activité humaine, il a aussi une visée pratique. Fondé sur des convictions, il s'achève par une note optimiste. Son auteur s'est efforcé à la plus grande clarté, tout en restant fidèle à la rigueur des juristes. (shrink)

John Searle est l'un des plus grands philosophes contemporains. Tout au long d'une trajectoire intellectuelle originale, il a forgé des concepts analytiques ingénieux dont la portée dépasse le cadre de la philosophie puisqu'il vise à inscrire dans une même armature naturaliste le langage, l'esprit et la société. Il manquait au lecteur curieux un guide susceptible de l'orienter dans cette oeuvre, plus complexe qu'il n'y paraît. Un des objectifs du Monde selon Searle est précisément d'introduire et d'illustrer, dans un langage accessible (...) aux non-spécialistes, l'architecture conceptuelle et les enjeux de ses réflexions. Mais il ne s'agit pas seulement d'un ouvrage introductif ; Fabrice Clément et Laurence Kaufmann adoptent une posture critique par rapport à un système de pensée fondamentalement individualiste qui fait du monde social et du rapport à autrui une option facultative. (shrink)

In recent years, numerous studies have tried to highlight, from a naturalistic point of view, the apparent mysteries of consciousness. Many authors concentrated their efforts on explaining the phylogenetic origins of consciousness. Paradoxically, comments on the ontogenesis of consciousness are almost nonexistent. By crossing the results of psychology of development with a philosophical analysis, this paper aims to make up for this omission. After having characterized the different conceptual aspects of consciousness, we combine these, with observations made by developmental psychologists, (...) to trace the empirical development of consciousness during the first months of life. This combination leads to a theoretical proposal: the intentional characteristics of consciousness, namely, aboutness and purposefulness, depend on the phenomenal properties of conscious states. From this perspective, the phenomenal aspect of conscious states (the "what it is like" effect) is therefore far from being an epiphenomenon. (shrink)

Le bouclier d'Achille -- La guerre et la paix -- L'offrande musicale.

Ce travail étudie les formes de société politique et les contraintes qu'elles rencontrent pour produire leur unité collective. Il interroge le politique comme un schème générateur de toute dimension collective. Ces formes de société sont considérées depuis les enseignements apportés par l'oeuvre de Marcel Gauchet. Ses travaux ont approfondi différents modes de structuration collective, selon le déploiement des communautés humaines dites autonomes, par extraction hors de l'hétéronomie. Etudier de telles transformations internes peut se faire par un angle dynamique, en poursuivant (...) la pensée morphologique de René Thom. Un problème se découvre alors : le déploiement des collectivités humaines dans l'immanence (et non plus dans la transcendance), l'organisation symbolique de la dimension historique qui les traverse, toutes ces modifications incitent à questionner " l'historicité " interne des collectivités selon des morphologies de processus, génératrices de leur réflexivité historique. Les éclairages apportés par ces morphologies de processus indiquent l'effectivité d'un travail de la forme. Ce travail permet dès lors de scruter les morphologies du politique. (shrink)

Chapitre 1. Sport et domination capitaliste (Patrick Vassort) -- Chapitre 2. Sport, anthropofacture et conformisme généralisé (Clément Hamel) -- Chapitre 3. Le sport contre les femmes (Ronan David) -- Chapitre 4. Le sport ou la fin de l'espace vécu (Simon Maillard) -- Chapitre 5. Propagande sportive et colonisation du quotidien (Fabien Lebrun) -- Chapitre 6. Le sport: une entreprise d'uniformisation et de déculturation. L'exemple des JO de Pékin (Bernard Allain) -- Chapitre 7. Le sport contre la culture et l'éducation (Camille (...) Dal et Nicolas Oblin). (shrink)

Cooper Foley a le chic pour se mettre dans le pétrin. Malheureusement, a n'est jamais préparé à ce qu'il va vivre : il se retrouve entre la vie et ta mort, en plein milieu d'une guerre qui pourrait bien entraîner la destruction de ta Route de Morphée, et du monde tel que nous le connaissons. D'où vient ce Fossoyeur qui ne cesse de harceler Marsh? Est-ce des fantômes qui le hantent, ou la vérité est-elle plus incroyable encore? Comment Cooper peut-il (...) revenir d'entre les morts? Et cette fameuse hallebarde que convoite Damon? Il est temps pour les deux garçons de déjouer les mystères et de résoudre encore des énigmes. Après le succès de la saga internationale de Bobby Pendragon, D.J. MacHale s'attaque cette fois à la génération au-dessus. Dans la deuxième aventure de Morpheus Road, il entraîne le lecteur à résoudre une nouvelle série de mystères, aux côtés de Marshall et Cooper, deux inséparables. (shrink)

In this fascinating journey to the edge of science, Vidal takes on big philosophical questions: Does our universe have a beginning and an end or is it cyclic? Are we alone in the universe? What is the role of intelligent life, if any, in cosmic evolution? Grounded in science and committed to philosophical rigor, this book presents an evolutionary worldview where the rise of intelligent life is not an accident, but may well be the key to unlocking the universe's deepest (...) mysteries. Vidal shows how the fine-tuning controversy can be advanced with computer simulations. He also explores whether natural or artificial selection could hold on a cosmic scale. In perhaps his boldest hypothesis, he argues that signs of advanced extraterrestrial civilizations are already present in our astrophysical data. His conclusions invite us to see the meaning of life, evolution and intelligence from a novel cosmological framework that should stir debate for years to come. (shrink)

This book combines two shorter works by Rosset, Le Principe de Cruaute and La Force Majeure, dating respectively from 1983 and 1988. The two works provide essential and highly topical illustrations of Rosset's central thesis of acceptance of the real. Rosset formulates a philosophical practice that refuses to turn away from the world and thus accepts a confrontation with reality (termed "the real") whose immediacy comprises equal parts of violence and of "joy," or approbation of the real. Beginning with this (...) notion of joy, Rosset offers a reinterpretation of Nietzsche that, rather than treating the philosopher as a nihilist, underscores his quest for experience without illusion. (shrink)

Des premières lignes qu'il ait écrites aux toutes dernières, Bergson milite avec une constance remarquable, quoique rarement commentée, pour l'invention d'un nouveau mode d'expression en philosophie. Un mode qui, sans renier le langage ordinaire, s'emploie à le faire fonctionner autrement.00Le philosophe, écrit-il, doit œuvrer ± dans le même sens que l'art?.00Prendre au sérieux cette résolution, ce n'est pas seulement rendre à Bergson une élémentaire justice - le lire en somme comme un écrivain -, c'est aussi décider de voir dans la (...) philosophie un genre littéraire parmi d'autres, et qui comme les autres fait aux images, aux figures, à la fiction, aux créatures imaginaires même - les fantômes par exemple - une place qu'on aurait tort de dire anecdotique.00C'est enfin inviter à une manière inédite d'enseigner la philosophie - et pas seulement celle de Bergson. (shrink)

Dans L'Antéchrist, Nietzsche dit des Sceptiques, de quelques-uns d'entre eux du moins, qu'ils sont " le seul type convenable dans toute l'histoire de la philosophie " ; et il ajoute, dans la même œuvre, que " la force et la liberté issues de la vigueur et de la plénitude de l'esprit, se prouvent par le scepticisme ". On aurait pu craindre que l'influence des mathématiques sur la philosophie n'inclinât celle-ci vers le dogmatisme, comme une opinion courante en histoire de la (...) philosophie nous pousse à le penser.0Kant n'a-t-il pas dit que le cheminement de la philosophie était inverse de celui de la mathématique et que l'on faisait un mauvais travail en l'une comme en l'autre quand l'une imitait l'autre, et surtout quand la philosophie, croyant devenir plus forte en imitant le sérieux et la rigueur des mathématiques, ne parvenait qu'à être dogmatique? Le présent livre est destiné à montrer non seulement qu'il faut nuancer ce jugement, mais que c'est tout le contraire qui est vrai : le philosophe peut certes faire une lecture sceptique des mathématiques et leur apporter le scepticisme comme de l'extérieur, mais il peut aussi s'instruire des mathématiques pour en tirer de singulières leçons de scepticisme, de liberté d'esprit, d'inversion de ce qui est ordinairement tenu pour vrai.0Les auteurs qui ont participé à ce collectif ont tenté d'ouvrir ici un champ, en apprenant à ne plus fustiger ce dont nous recueillons des leçons de scepticisme et à ne plus tenir ce qui pouvait être réduit au scepticisme comme dérisoire, ridicule ou contenant quelque irrémédiable faute. (shrink)

Qu{u2019}est-ce que l{u2019}expérience? Que sont les expériences dont peuvent s{u2019}occuper les mathématiques? Quelles sont les caractéristiques des mathématiques qui se soucient de l{u2019}expérience ou des expériences? Comment les discours mathématiques se nouent-ils avec les expériences qu{u2019}ils symbolisent, qu{u2019}ils prétendent parfois refléter ou seulement déterminer sans aucun souci de vérité {OCLCbr#BB}?. Les dix-sept chapitres de cet ouvrage abordent ces questions à partir des discours qu{u2019}ont tenu philosophes et mathématiciens depuis les Sophistes jusqu{u2019}à Thom en passant par Galilée, Hobbes, Locke, Diderot, d{u2019}Alembert, (...) Hume, Gergonne, Riemann, Houel, Nietzsche, Borel, Poincaré, Einstein, Lautman, Gonseth. Cet ouvrage s{u2019}adresse à un public de mathématiciens, de physiciens et de philosophes, d{u2019}étudiants, d{u2019}enseignants et de chercheurs, de personnes passionnées par les mathématiques, la philosophie et leurs histoires. (shrink)

In this unique study, Jean-Pierre Clero examines medical ethics from a philosophical perspective. Based on the thoughts of great philosophers, he develops a theory of medical ethics that focuses on the values of intimacy.

L'objet absolument singulier est incapable de décliner son identité, puisqu'il n'est rien qui lui soit identique : il est à la fois unique et étrange, et pour la même raison. Tel est le monde dans son ensemble : " un être unilatéral dont le complément en miroir n'existe pas " (Ernst Mach). Et telle est la réalité en général, composée d'objets singuliers, ensemble indéterminé d'objets non identifiables. Objets proprement indescriptibles, mais d'autant plus évocateurs du réel que la description en est (...) plus malaisée. Ainsi, par exemple, les objets du rire, de la terreur, du désir, du cinéma, de la musique donnent-ils lieu à d'étranges et exemplaires appréhensions du réel. (shrink)

Le plaisir esthétique est donc, chez Schopenhauer, d'une nature plus complexe qu'on ne pourrait le croire à lecture superficielle. Il comporte deux niveaux : 1) plaisir de libération (à l'égard des desiderata de la volonté) ; 2) plaisir d'intuition (vision de ce qui a originairement conditionné la volonté).

Le caractère absurde du Vouloir demeure, ainsi qu’il apparaîtra ailleurs, l’intuition majeure de Schopenhauer. Cette recherche de l’absurde est la seconde origine du désintéressement de Schopenhauer à l’égard des thèmes généalogiques. Le dessein philosophique n’est pas d’expliquer le comportement singulier, mais de faire apparaître l’absurde de tout comportement. Pour servir ce dessein, l’étude du Vouloir uniforme et aveugle est plus intéressante que l’étude de ses manifestations particulières, qui peuvent expliquer généalogiquement un caractère dans sa singularité. Précisément, le propos de Schopenhauer (...) n’est pas d’expliquer, mais de dénoncer les explications. Aussi la généalogie n’est-elle invoquée qu’à titre de moyen, et jamais de fin. L’intuition généalogique, qui tourne court, n’est qu’une étape vers l’absurde. (shrink)

Ce Précis de philosophie moderne, publié en 1968 par R. Laffont sous le pseudonyme de Roboald Marcas, suscite d'emblée la perplexité du lecteur qui ne peut manquer de se demander s'il a affaire au livre d'un fou, d'un idiot ou d'un filou. Il s'agit en fait d'un pastiche des manuels de philosophie, dans lequel l'auteur s'inspire librement des sottises qu'il y a trouvées. Estimant que cette anthologie du stupide n'avait rien perdu de son actualité, les Presses Universitaires de France ont (...) décidé d'en proposer une nouvelle publication. (shrink)

Mais quelle est la source de cette force qui nous laisse sans peur devant la source de la peur, sans desarroi devant la source du desarroi? A quelle puissance la joie trouve-t-elle soudain cette force qui lui permet de resister a l'effet corrosif d'une tragedie a laquelle elle s'expose? Telle est la question essentielle a laquelle nous devons enfin proposer une reponse. Voici ce dont un Clement Rosset d'a peine 21 ans rapporte l'experience et l'analyse dans cet essai inedit qui (...) prefigure de maniere originale bon nombre de ses reflexions ulterieures, et notamment celle-ci: l'impossibilite de rendre raison de la joie tragique, lucide d'exister. (shrink)

Réflexions sur la faculté humaine de voir ce qui est invisible, d’entendre ce qui est inaudible, et de réaliser cet exploit, apparemment contradictoire, qui consiste à ne penser à rien.