Le projet philosophique puise ses sources dans la volonté de proposer une explication rationnelle des phénomènes naturels et culturels qui constituent le monde dans lequel l’être humain prend place. Il a servi de trame culturelle à l’Occident et amené le déploiement d’appareils conceptuels où l’on distingue théorie et pratique. On doit toutefois reconnaître qu’une philosophie théorique peut avoir une portée pratique et l’inverse, puisque toute pratique suppose un ancrage théorique pour légitimer la connaissance et les systèmes normatifs à partir desquels (...) les explications sont avancées. Cela fait dire à certains que la distinction est désormais surannée et qu’une théorie philosophique réunifiée s’impose. Que l’on soit tenant de la tradition ou des nouvelles approches, la philosophie pratique s’impose désormais comme un passage obligé pour réfléchir les problèmes et articuler de nouvelles théories faisant écho à l’état actuel de notre monde. Le présent ouvrage revient sur la notion de philosophie pratique afin d’en faire voir les différentes acceptions et manières de la mobiliser pour réfléchir à des problèmes actuels. (shrink)

L'espace économique s'est profondément modifié au cours des vingt dernières années en raison, bien sûr, de la mondialisation, niais aussi de la déréglementation de nombreuses économies parmi les plus influentes du monde. D'une économie empirique de travail, nous sommes ainsi passés à une économie virtuelle de spéculation avec, à la clé, un recul de l'éthique au profit de logiques financières. C'est pour contrer les effets néfastes de cette financiarisation de l'économie que le mouvement de la finance socialement responsable s'est développé, (...) ses tenants utilisant les leviers économiques, en l'occurrence de nombreux fonds de placement, pour faire pression sur les décideurs et les orienter vers des avenues plus responsables. Ce livre présente le regard d'un philosophe et d'une sociologue sur ce mouvement. Les auteurs définissent les origines de la finance socialement responsable, pour ensuite exposer ses pratiques et ses stratégies, dresser un portrait de ses principaux acteurs et proposer des pistes de réflexion sur la dimension éthique de la finance ainsi que des outils pertinents aux pratiques des financiers. Il s'agit d'une introduction indispensable à tous ceux qui souhaitent s'initier au mouvement de la finance socialement responsable et qui recherchent des avenues éthiques en matière de développement économique. (shrink)

Si la philosophie se laisse assez bien circonscrire a une pretention de rationaliser le monde et de proposer un canevas d'explication auquel puise les autres disciplines, la question de son application reste entiere. Comment en effet pretendre offrir des reponses concretes a ceux qui s'interrogent sur la maniere de mener leur vie, d'intervenir dans l'espace public et d'organiser cet espace dans des societes traversees par un individualisme profond? Comment offrir un cadre de reflexion acceptable pour developper des applications concretes alors (...) que les cadres de reference traditionnels et usuels s'estompent? Comment repondre a des questions si singulieres alors que la philosophie se veut, par essence, universelle? Voila ce dont les auteurs discutent en proposant un etat des lieux et des pistes de reflexion pour ramener la philosophie sur le terrain de l'application. (shrink)

Si le marché est manifestement une réalité avec laquelle tout État doit compter, il n’est pas pour autant sûr que l’on puisse en faire le seul objet de régulation sociale comme certains le souhaitent. L’auteur le démontre en utilisant la proposition mise en avant par Amartya Sen dans Standard of Living pour faire apparaître que toute tentative d’en faire un mécanisme de régulation sociale suppose l’ajout d’un concept susceptible d’assurer la coopération entre les membres d’une communauté. Ce qui modifie la (...) logique marchande et rend caduc l’appareil conceptuel dudit marché désormais incapable de fonder à lui seul la régulation sociale. (shrink)

Si la formation est l’une des principales formes de l’intervention en éthique, sa réussite est largement tributaire des contextes institutionnels dans lesquels les formateurs sont appelés à intervenir. Et dès lors que la compétence éthique est considérée comme le concept organisateur de cette formation – ou est à tout le moins largement mise de l’avant par des organismes tels que l’OCDE – la définition de ce concept imposera un design de formation, des pratiques d’enseignement mises en œuvre par le formateur (...) et, par conséquent, le type d’activités proposées dans la formation. D’où l’importance de s’assurer que la conception de la compétence éthique permet la prise en compte d’un maximum de variables présentes en milieu de travail afin de pouvoir en assurer son déploiement de manière efficiente. Nous partirons de ces constats pour proposer une approche pragmatiste du social dans le but de mieux prendre en considération les contextes d’action et les situations auxquelles sont confrontés les travailleurs. Ces éléments, qui doivent être pris en compte pour concevoir la compétence éthique, nous inciteront alors, par un simple retour des choses, à privilégier une conception pragmatiste de l’éthique et de la compétence éthique, ce qui implique aussi de revoir la gestion sur une note plus démocratique. Pour mener notre démonstration, nous rappellerons tout d’abord les modifications opérées dans les milieux de travail et leurs caractéristiques actuelles, en insistant sur les contraintes et les exigences de ces milieux à l’égard des travailleurs. Cela nous amènera alors à défendre une conception décentrée de l’éthique et de la compétence éthique pour favoriser un outil nous aidant à corriger les pratiques dans une démarche de formation continue, in situ, plutôt qu’une compétence conçue sur le mode technique du renforcement des comportements. Une telle conception de la compétence éthique nous amènera à faire voir, de manière ancillaire, le besoin de démocratiser les milieux de travail, et le rôle qu’y tient la compétence éthique. (shrink)

La succession récente de crises économiques et financières constitue le symptôme le plus évident des dysfonctionnements du système économique. De nouvelles approches comme la responsabilité sociale des entreprises et la finance socialement responsable proposent d’humaniser le capitalisme et de reconfigurer l’économie de marché. Ces deux courants de pensée ont d’ailleurs contribué à opérer un important changement dans l’imaginaire social quant à la façon de concevoir la légitimité des activités économiques. Malgré leur grand inté­rêt, ces nouvelles approches comportent des limites relativement (...) à leur effica­cité et leur capacité de remédier aux dysfonctionnements reconnus. C’est pour­quoi nous souhaitons examiner ces deux approches et envisager la discussion des questions éthiques dans une perspective plus large. Nous le ferons en affirmant que le dilemme éthique de l’économie se pose assez simplement dans les termes suivants : moraliser l’économie de l’intérieur ou reformuler la question éthique à l’extérieur du discours économique, notamment par la voie politique et démocra­tique. Dans le premier cas de figure, c’est l’effectivité des approches normatives comme la RSE et la FSR qui doit être examinée. Dans le second cas de figure, c’est la place de l’éthique dans le discours social et sa relation avec l’économie qui doit être discutée. Nous discuterons donc ces deux cas de figure et proposerons de reformuler la question éthique à l’extérieur de la sphère économique en utilisant l’éthique comme cadre d’analyse transversale et matrice des choix sociopolitiques. (shrink)

Le projet philosophique puise ses sources dans la volonte de proposer une explication rationnelle des phenomenes naturels et culturels qui constituent le monde dans lequel l'être humain prend place. Il a servi de trame culturelle à l'Occident et amene le deploiement d'appareils conceptuels où l'on distingue theorie et pratique. On doit toutefois reconnaître qu'une philosophie theorique peut avoir une portee pratique et l'inverse, puisque toute pratique suppose un ancrage theorique pour legitimer la connaissance et les systemes normatifs à partir desquels (...) les explications sont avancees. Cela fait dire à certains que la distinction est desormais surannee et qu'une theorie philosophique reunifiee s'impose. Que l'on soit tenant de la tradition ou des nouvelles approches, la philosophie pratique s'impose desormais comme un passage oblige pour reflechir les problemes et articuler de nouvelles theories faisant echo à l'etat actuel de notre monde. Le present ouvrage revient sur la notion de philosophie pratique afin d'en faire voir les differentes acceptions et manieres de la mobiliser pour reflechir à des problemes actuels. (shrink)

C’est un lieu commun que de souligner l’omniprésence de l’économie dans nos discours. Non seulement la vit-on, mais on en subit également les contrecoups sur le plan de l’organisation sociale, puisque la plupart de nos décisions sont, de près ou de loin, soumises à sa logique. Pour cette raison, Peter Koslowski croit qu’elle gagnerait à être réinterprétée à la lumière de prémisses éthiques afin d’accorder plus de place aux valeurs morales dans notre gestion de la Cité. D’autant plus, dit-il, que (...) la différenciation des discours économique et éthique ne peut se poursuivre indéfiniment sans affecter la cohérence de notre action. Dans Principes d’économie éthique, Koslowski propose donc d’unifier ces deux discours en avançant que, puisqu’ils portent sur le même objet, ils ne peuvent être totalement indépendants l’un de l’autre: le premier ne pourrait fonder son analyse sur le seul intérêt égoïste tandis que le second ne pourrait faire abstraction des conditions économiques de l’agir éthique. (shrink)

La notion de compétence en milieu de travail est presque devenue un mot culte depuis le milieu des années 1990. Dans la foulée des réformes en éducation qui ont eu cours un peu partout en Occident, on a en effet mis de plus en plus l’accent sur la compétence plutôt que sur la connaissance et les savoirs dans les différents programmes scolaires, mais aussi dans les milieux de travail. À ce premier mouvement de réforme s’est ajoutée la transformation du monde (...) du travail qui oblige travailleurs... (shrink)

In my article "berkeley's master argument" I attempt to show that an argument berkeley uses in the 'dialogues' and 'principles' to support his contention that whatever is perceivable is perceived can be seen as an illuminating attempt to relate conceptualizing, Imaging and perceiving. In consequence it cannot be dismissed as resting on an elementary fallacy, But reflects on the conditions for the self ascription of experience.

Moral reasoning typically informs environmental decision-making by measuring the possible outcomes of policies or actions in light of a preferred ethical theory. This method is subject to many problems. Environmental pragmatism tries to overcome them, but it suffers also from some pitfalls. This paper proposes a new method of environmental pragmatism that avoids the problems of both the traditional method of environmental moral reasoning and of the general versions of environmental pragmatism. We call it 'justificatory moral pluralism' - it develops (...) the intuition that normative ethical theories need not be mutually exclusive. This leaves room for important forms of pluralist environmental ethics that do not require a once-and-for-all prior commitment to an ethical theory when deciding about policies or courses of action related to the protection of the environment. Justificatory moral pluralism offers a viable solution to the recurrent conflicts between efficient environmental decisions and the need for moral reasoning. (shrink)

The book generalises earlier theories of belief change to cover all kinds of changes of sets by sets. The principal focus is still on changes of belief sets in response to new evidence, but the formal theory extends to all domains with a closure operation and a preference structure including, for example, systems of action. Contraction is the key notion; all other changes can be defined. Various new applications of the theory are outlined. A sentential version of contraction, subtraction, is (...) proposed as a formal counterpart to 'except'-locutions in natural language. Connections are emphasised with other areas at the interface between philosophical logic and artificial intelligence such as reasoning from default assumptions or from inconsistent premises. A relation of merge inference is proposed as a means of retrieving maximal but nontrivial information from inconsistent premises. Merge inference respects certain anti-Boolean intuitions while avoiding a revision of classical logic. (shrink)

The philosophy problem of identity and the related problem of change go back to the ancient Greek philosophers and fascinated later figures including Leibniz, Locke and Hume. Heraclitus argued that one could not swim in the same river twice because new waters were ever flowing in. When is a river not the same river? If one removes one plank at a time when is a ship no longer a ship? What is the basic nature of identity and persistence? This book (...) introduces and asseses the philosophical puzzles posed by things persisting through time. Beginning with essential historical background to the problem it explores the following key topics and debates: mereology and identity, including 'Leibniz's Law' the constitution view of identity the 'relative identity' argument concerning identity temporary identity four-dimensionalism, counterpart and mulitiple counterpart theory supervenience the problem of temporary intrinsics the necessity of identity presentism ontological and epistemological criteria for persistence and the difference between them. Including chapter summaries, annotated further reading and a glossary this book is essential reading for anyone seeking a clear and informative introduction to and assessement of the metaphysics of identity. (shrink)

Trata-se de capítulo de um livro sobre a noção de "substância" na história da filosofia e contém uma discussão sobre a noção ordinária de "corpo" do ponto de vista da filosofia analítica.

The objective of this article is to try to elucidate Wittgenstein’s ex-travagant thesis that each and every mathematical advancement involves some “semantical mutation”, i.e., some alteration of the very meanings of the terms involved. To do that we will argue in favor of the idea of a “modal incompati-bility” between the concepts involved, as they were prior to the advancement, and what they become after the new result was obtained. We will also argue that the adoption of this thesis profoundly (...) alters the traditional way of con-struing the idea of “progress” in mathematics. (shrink)

Pierre André,Michel Bourban | : Dans un contexte d’urgence, les philosophes ne peuvent plus se contenter d’élaborer des théories idéales de la justice climatique fondées sur des motivations purement morales. Il est désormais nécessaire d’envisager des approches non idéales. Nous proposons ici de prendre au sérieux le problème de la motivation à l’action et nous mettons en avant certains motifs prudentiels pour lutter contre le changement climatique, en vue non pas de remplacer, mais de renforcer les motivations morales existantes, (...) mais insuffisantes. Nous commençons par présenter trois grandes approches idéales qui ont prévalu jusqu’ici dans la recherche sur la justice climatique et sont fondées respectivement sur l’éthique déontologique, sur l’éthique des vertus et sur l’utilitarisme. Nous mettons en évidence leurs limites pratiques, en ciblant le problème de la motivation à l’action. Nous proposons ensuite quelques pistes pour résoudre ce problème en esquissant une approche non idéale de la justice climatique. Cette approche est centrée sur les motivations amorales ressortant de l’examen attentif des perturbations systémiques globales et des contextes nationaux et locaux spécifiques. Elle est à notre sens incontournable pour motiver les États-nations, les entreprises et les individus. Il s’agit cependant moins de la substituer totalement aux théories idéales de la justice climatique que de compléter celles-ci pour établir une vision plus compréhensive qui distingue le problème de la justification morale de celui de la motivation. | : In a situation of urgency, philosophers can no longer rely exclusively on ideal theories of climate justice grounded on purely moral motives. It has become necessary to build nonideal approaches. We propose to give serious consideration to the problem of motivation to act by putting forward some prudential reasons for tackling climate change—with the aim not of replacing existing but inadequate moral motivations, but of strengthening them. First, we identify three major ideal approaches that have so far prevailed in climate justice research, grounded respectively on deontological ethics, on virtue ethics, and on utilitarianism. We highlight their practical limitations, particularly with regards to the problem of motivation to act. Second, we open the way for an alternative nonideal approach to climate justice based on amoral motivations issuing from a careful examination of global systemic disruptions as well as of specific national and local situations. This approach cannot be ignored if one wishes to motivate nation-states, corporations, and individuals to act. However, our goal is not to replace ideal theory with nonideal theory, but rather to complete the former with the latter for a more comprehensive account of climate justice that distinguishes the problem of moral justification from the problem of motivation. (shrink)

This paper offers a new interpretation for Wittgenstein`s treatment of mathematical identities. As it is widely known, Wittgenstein`s mature philosophy of mathematics includes a general rejection of abstract objects. On the other hand, the traditional interpretation of mathematical identities involves precisely the idea of a single abstract object – usually a number –named by both sides of an equation.

Mit seiner Theorie der vernünftigen Übereinkunft liefert André Olbrich die Grundlegung eines Kriteriums für moralische Urteile über richtig und falsch: Im Anschluss an klassische und moderne Vertragstheoretiker wird die Akzeptanz eines Urteils durch die Betroffenen zum obersten Rechtfertigungsmaßstab erhoben. Das vertragstheoretische Denken wird weiterentwickelt und konsequent als umfassende normative Theorie ausformuliert. Die Leserinnen und Leser erfahren, von welchem Standpunkt aus sich die Regeln unseres sozialen Miteinanders einer Kritik unterziehen lassen und auf welchen moralischen Grundlagen Recht und Politik aufbauen.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:370 HISTORY OF PHILOSOPHY Leibniz. By Edmondo Clone. (Napoli : Libreria scientifica editrice. Pp. 540. L.4.000.) L'ouvrage d'E. Cione est une presentation d'ensemble de l'oeuvre de Leibniz. L'auteur situe d'abord Leibniz dans son milieu culturel et dans son ambiance historique. Puis il aborde les probl~mes relatifs ~ la monade et ~ l'univers. Une troisi~me partie traite du choix divin, du real et des possibles. La quatri~me s'attache au difficile (...) probl~me de la liberte~ en Dieu et dans l'homme. Enfin, Clone precise queles sont et doivent ~tre les activite~s de l'homme dans los domaines de la logique, de la morale, de l'esth~tique, de la religion. Par consequent, ne serait-que par l'ampleur des mati~res ~tudi~es, on dispose ici d'une vaste fresque qui met en place l'ensemble des preoccupations philosophiques de Leibniz, et qui d~ploie son ~ventail en un certain sens, disons celui de la Monadologie, toute entree dans la philosophie de Leibniz ~tant bonne, pourvu, si j'ose dire, qu'on en sorte. Or, on en sort, car l'au~eur appuie ses connaissanc~s sur une pratique quotidienne des ~extes de Leibniz, sur une documentation de premiere main qui lui fair honneur, sur une somme de lectures [eibniziennes qui l'aident s orienter son dessein. Cet ouvrage repose sur l'humus fertile d'un vaste savoir technique et livresque concernant la philosophic de Leibniz. I1 est donc, de ce point de vue, document~ avec pr4cision, et il atteint le fond des probl~mes abord4s. Enfin, rauteur ne perd pas ses propres droits dans cette ~tude, et pr4cise d'un oeil vigilant quelles sont es d4fectuositds de cette pens4e, qui n'a sa pleine signification que si on ne la coupe pas de sos racines th4ologiques. I1 semble que lh, le destin de Leibniz diff~re de celui de Clone, puisque, pour ce dernier, le philosophe d'Hanovre ne parvient pas ~ p4n~trer le sens profond de la r~alit(~ spirituelle, c'est-h-dire de la libert4 de l'homme. ANDRE ROBINET Orldans, France David Hume: Prophet o] the Counter-Revolution. By Laurence L. Bongie. (Oxford University Press, 1965. Pp. xvii + 182.35s.) This excellent work uncovers and analyzes the amazing influence of Hume's historical and political views on the world of late 18th-century France. First Professor Bongie admirably recounts the immense impact of Hume's History o] England in France when it originally appeared. The work was wildly praised by French royalty, by the philosophes, by Catholic intellectuals, by almost everyone except the Huguenot exiles. Hume's alleged impartiality and philosophical approach made him for France of the time, the finest historian of the age, the new Tacitus. Everyone found great profundity in the History, and each group managed to overlook those aspects of Hume's views that conflicted with their own outlook, and stressed those aspects that fitted in with their own predilections. it was Turgot who apparently first realized that Hume was not the zeal hero of those who were to transform France, and that Hume's political philosophy and his picture of human nature "glean'd" through the study of history were hardly in accord with the theories of the reformers and the future revolutionists. In their correspondence, Hume and Turgot revealed the enormous gulf that separated them, the latter believing in the endless perfectibility of mankind, the former, much more sceptical and much readier to accept man in his historical condition. For Hume, there was always a struggle between order and liberty, and dangers on both sides with no ideal solution in sight, while for the optimistic Turgot a new and better world was just around the corner. What Turgot saw as their differences became clearer a few years later to moderates like Mirabeau, Mably and Brissot. Hume, for them, did not really see the importance of liberty, the fundamental rights of man, the real lessons of History. The moderates began boosting, translating and commenting on an antidote to Hume's History, the liberal Whig version of English history by Catherine Macaulay-Graham, a work finally published in French under Mirabeau... (shrink)

A. Selbstverortung: Der hermssche Blick auf andere Religionen -- b. Öffnung zu Anderen: Das Problem geschlossener Rationalitätsformen -- ii. Einheit in der Vielfalt. Die interpretative Vernunft -- III. 3.C. Schlussfolgerungen. Bildung der Weltanschauungen -- IV. Ergebnisse und Ausblicke -- IV. 1. Perspektiven des Theorievergleichs -- IV. 1.A. Eine 'Topik der Verständigung' - als Struktur der Forschungsfragen -- IV. 1.B. Vernunft und Religion als komplementäre Konkurrenz -- IV. 2. Möglichkeiten interkultureller Koexistenz -- IV. 2.A. Evangelischer Glaube im Horizont des globalen Wandels (...) -- IV. 2.B. Diskurskultur und Diskurs der Kulturen -- IV. 2.C. Konstitutionalisierung der Wirkungsgemeinschaft der Menschheit -- Bibliografie -- Literatur von Jürgen Habermas -- Literatur von Eilert Herms -- Weitere Literatur -- Personenregister -- Sachregister. (shrink)

O presente artigo tem como tema as extensas discussões de Wittgenstein sobre uma das formas mais simples e elementares de infinitude em matemática: as dízimas periódicas. Tentamos organizar os vários argumentos do autor em uma única exposição continuada. No final do artigo, introduzimos, ainda que de forma breve, o famoso argumento sobre “execução de regras” de Wittgenstein, bem como a idéia de interpretações nãostandard de processos infinitos.

nombreux textes inédits André Robinet. 2. LE SECOND MEMBRE DE LA DISJONCTION ARCHITECTONIQUE (D2): LES AUTOMATES SYSTÉMIQUES ( 1686-1716) Le discours leibnizien dans (v>4) emprunte la voie d'une communication qui ...

This paper deals with the recent Swedish proposals of a Intuitionistic notion of Truth, by Dag Prawitz and Per Martin-Löf.

The objective of this paper will be to present a critical evaluation of the so-called “standard conception of a proof”. According to this conception, a text could only be called a “demonstration of a certain mathematical proposition” if we could find a completely formalized version of that demonstration, its “corresponding formal proof”. We will compare these ideas with the treatment of the same topic within two markedly different contexts, that of contemporary Swedish intuitionism and that of modern software engineering. Finally, (...) we will offer a quick discussion of some of Wittgenstein's proposals regarding the subject. /// -/- O objetivo deste texto será o de apresentar uma avaliação crítica da assim chamada “concepção estândar” do que seja uma prova. Segundo essa concepção, um texto só poderia ser chamado de uma “demonstração de uma certa proposição matemática” se pudéssemos encontrar uma versão completamente formalizada daquela demonstração, sua “prova formal correspondente”. Faremos comparações com o tratamento do mesmo tópico em dois contextos muito distintos, aquele do intuicionismo sueco contemporâneo e o da moderna engenharia de software. Por fim, faremos uma rápida apresentação de algumas propostas de Wittgenstein sobre o assunto. (shrink)

This paper offers a reconstruction of Wittgenstein's discussion on inductive proofs. A "algebraic version" of these indirect proofs is offered and contrasted with the usual ones in which an infinite sequence of modus pones is projected.

This paper presents a new reconstruction of Wittgenstein’s famous (and controversial) rule-following arguments. Two are the novel features offered by our reconstruction. In the first place, we propose a shift of the central focus of the discussion, from the general semantics and the philosophy of mind to the philosophy of mathematics and the rejection of the notion of a function. The second new feature is positive: we argue that Wittgenstein offers us a new alternative notion of a rule (to replace (...) the rejected functions), a notion reminiscent of Category Theory’s notion of a morphism. (shrink)

Wittgenstein’s philosophy of mathematics involves two highly controversial theses: the idea that mathematical propositions are not about (abstract) objects and the idea that no mathematical conjecture is ever answered as such, because the advent of the proof always determines a semantical shift of the meanings of the terms involved in the conjecture. The present article offers a reconstruction of Wittgenstein’s arguments supporting these theses within a very restricted setting: Archimedes’ discovery of an algorithm for calculating the number Pi.

The causal/explanatory exclusion argument is one of the principal weapons against the possibility of mental causes/explanations having genuine causal/explanatory power. I argue that the causal and the explanatory versions of the exlusion argument should be distinguished. There are really two arguments, one of them perhaps successful, the other one not.