Studies linking religion to CSR have produced conflicting findings due to a failure to draw distinctions among religious influences and different CSR practices, and to theorize their connection. Drawing on social identity theory and the theory of planned behavior, we first argue that religion will influence CSR when ethical values from a CEO’s religious social identification resonate with an aspect of CSR. Second, CEO attitudes congruent with those values and forms of CSR—interpersonal empathy and proactiveness—will strengthen that relationship. Third, the (...) relationship between religious social identification and CSR will be strengthened by a CEO’s ability to enact CSR policies, a function of personal and firm market power. Our research on 270 CEOs from 242 publicly traded US firms from 2007 to 2020 supports these relationships. (shrink)

Contributing to a lack of studies related to generic skills assessment, especially in non-Western university contexts, this article reports a study that explored practices and challenges of assessing students’ GS in the Business Administration programmes in six Vietnamese universities. Content analysis of interviews with 41 teachers of skills subjects and specialised subjects revealed that teachers were organising different formative and summative GS-assessment activities. Unfortunately, the analysis indicated that their GS-assessment practices were fragmented across subjects in the curriculum. Teachers’ beliefs regarding (...) their roles in the university, teachers’ expertise and several contextual factors were found to influence their assessment practices. The article argues that leadership should be exercised more effectively in order to remove obstacles and engage teachers with assessing GS, which will yield washback effect on students’ learning of these skills. (shrink)

The literature on the interplay between geographic communities and organizations has largely ignored the role of individual residents. In adopting a meso-perspective, we examine a potentially vital relationship between corporate conduct and pro-social behavior demanding sacrifice from individuals. Drawing on Weber ), we theorize that organizations in a community legitimize personal social conduct in three ways—by serving as role models, imparting norms and values, and routinizing forms of interaction. We study the relationship between corporate social responsibility behavior by local firms (...) and the social distancing of citizens in US counties during the Covid-19 pandemic, a core ethical outcome. We argue and find that the residents of communities in which firms exhibit higher levels of CSR engaged in more SD during the Covid-19 pandemic. This was true when firms were long-established, isomorphic in their CSR, and major employers and vendors. Moreover, CSR relating to the treatment of employees as well as positive and negative extremes in CSR bore especially strong relationships with SD. Implications are drawn for the study of business ethics, as modeled by CSR, as a force for ethical personal behavior and public health in communities. (shrink)

This article provides current Schwartz Values Survey data from samples of business managers and professionals across 50 societies that are culturally and socioeconomically diverse. We report the society scores for SVS values dimensions for both individual- and societallevel analyses. At the individual- level, we report on the ten circumplex values sub- dimensions and two sets of values dimensions. At the societal- level, we report on the values dimensions of embeddedness, hierarchy, mastery, affective autonomy, intellectual autonomy, egalitarianism, and harmony. For each (...) society, we report the Cronbach' s? statistics for each values dimension scale to assess their internal consistency as well as report interrater agreement analyses to assess the acceptability of using aggregated individual level values scores to represent country span sp. (shrink)

Tang Zhen (1630-1704) est l'un des philosophes et écrivains éminents du XVIIe siècle chinois. Sa jeunesse coïncida avec une des périodes les plus sombres et les plus dramatiques de l'histoire chinoise : l'effondrement de la dynastie Ming et la venue au pouvoir des Mandchous. Après une brève carrière officielle (il est sous-préfet au Shanxi en 1671), il redevient simple particulier et vit jusqu'à sa mort dans la misère ; il n'entretient de contacts qu'avec de rares savants de l'époque. En revanche, (...) dans son isolement, il consacre trente ans à la rédaction d'un seul grand ouvrage, le Qianshu, ou Ecrits d'un sage encore inconnu, qui comprend deux groupes d'essais : sur la sagesse, et sur la mise en ordre du monde. Il y rassemble et y condense, dans un style remarquable, les pensées, jugements et réflexions de toute une vie axée sur le perfectionnement moral, l'aspiration à la vérité et à la sérénité. Tempérament entier et intègre, soucieux d'application pratique, il aborde tous les sujets fondamentaux de l'éthique, de la politique, de la philosophie. Longtemps ignoré dans son pays, il n'a été redécouvert qu'au milieu de ce siècle, et sa critique violente de l'absolutisme l'a rendu célèbre. Ses pages passionnées, où la réflexion abstraite se mêle à d'innombrables exemples réalistes, sont attachantes, émouvantes : on y voit un esprit à l'œuvre face au monde ; comme il le dit " l'esprit est une chose merveilleuse ", et le sien, éclairé et souvent proche de celui de nos philosophes des Lumières, travaille pour lui-même, avec fécondité, avec bonheur. L'œuvre de Tang Zhen est traduite (avec tous les éclaircissements nécessaires) pour la première fois dans une langue occidentale. Traduite, dirons-nous, fraternellement, par un esprit proche du sien, à la fois exigeant, sobre, et tolérant : celui du maître de la sinologie française, Jacques Gernet, qui nous propose ici une découverte majeure. (shrink)

Cet article éclaire la carrière de Tang Ying 唐英 (1682-1756), un des premiers administrateurs impériaux à la cour de Chine, à partir de pièces d'archives du Bureau des travaux du Palais de la Maison impériale chargé de la fabrication d'oeuvres d'art à la commande personnelle des empereurs. L'auteur observe la naissance d'une élite et donne à comprendre pourquoi et comment une expertise technique dans le domaine des arts a servi l'ultime dessein politique des empereurs mandchous.

Ben shu yi "zhou xin shi dai" Zhongguo wen hua ren wen xing te zheng xing cheng ji qi dui Zhongguo zhe xue te zhi de su zao wei qie ru dian, zai xi tong shu li ru xue xin xing lun de ji ben zhu ti he li shi fa zhan, jie shi qi te zheng de ji chu shang, cong dao de yu sheng ming, dao de shi jian deng fang mian dui tang jun yi dao de xing (...) shang xue jin xing le shen ru de yan jiu. (shrink)

Depuis la publication des Dits et écrits, la place de la littérature dans l’oeuvre de Michel Foucault a une position bien assignée dans les recherches académiques, où l’on souligne surtout l’approche nietzschéenne de la lecture qu’a proposé le philosophe. Prenant appui sur des nouvelles publications et sur des manuscrits inédits, notre texte envisage ce thème sous un autre prisme, à partir du structuralisme de l’analyse littéraire et de l’enjeu philosophique de la revue Tel Quel dans son rapport avec le Nouveau (...) Roman. En repérant l’importance du concept de « distance » dans ses écrits sur la littérature, nous discuterons comment plusieurs des notions créées par Foucault se trouvent en dialogue avec cette constellation théorique plus large. Nous y établirons ainsi le rapport entre la structure et l’événement, la paire conceptuelle au centre des débats philosophiques des années 1960, qui nous guidera dans la compréhension des tensions et des adhésions de la méthodologie foucaldienne à l’égard de l’analyse structurale. A abordagem da « distância » nos escritos literários de Michel Foucault, ou como inscrever o acontecimento na estrutura Desde a publicação dos Ditos e Escritos, o lugar da literatura na obra de Michel Foucault possui uma posição bem definida nas pesquisas acadêmicas, nas quais se ressalta sobretudo a abordagem nietzscheana da leitura proposta pelo filósofo. Recorrendo a novas publicações e aos manuscritos inéditos do Fonds Foucault-BnF, este texto enfocará o tema da literatura sob um outro prisma, à partir do estruturalismo da análise literária e do contexto filosófico da revista Tel Quel em sua relação com o Nouveau Roman. Enfatizando a importância do conceito de “distância” em seus escritos sobre a literatura, discutir-se-á como várias das noções criadas por Foucault se encontram em diálogo com esta constelação teórica mais ampla. A relação entre a estrutura e o acontecimento, enquanto par conceitual que se encontrava no centro dos debates filosóficos nos anos 1960, nos guiará na compreensão das tensões e das adesões da metodologia foucaltiana no que tange à análise estrutural.Palavras-chave: Análise literária. Estruturalismo. Distância. Acontecimento. Tel Quel; BnF Inéditos. (shrink)

Yongming Yanshou shi Tang mo wu dai Song chu Wu Yue guo gao seng, xian cun you yi bai duo wan zi de zhu zuo. ben shu zhu yao cong "ju yi wei xin zhong", "zhao wan fa ru jing", "sin sheng wan xing", "dao fa yi xing cheng" si ge fang mian, duo Yanshou xin xue de xin ti lun, xin xiang lun, xin yong lun he xin jing lun jing xing le yan jiu.

Dans la double perspective d'une épistémologie et d'une histoire des idées, cet ouvrage explicite le sens et la portée du concept de science positive, à l'époque de sa prise de conscience en Europe et dans les travaux auxquels Auguste Comte est mêlé de près ou de loin.

"To be a philosopher and to be a feminist are one and the same thing. A feminist is a woman who does not allow anyone to think in her place."-from _Hipparchia's Choice_ A work of rare insight and irreverence, _Hipparchia's Choice_ boldly recasts the history of philosophy from the pre-Socratics to the post-Derrideans as one of masculine texts and male problems. The position of women, therefore, is less the result of a hypothetical "femininity" and more the fault of exclusion by (...) men. Nevertheless, women have been and continue to be drawn to "the exercise of thought." So how does a female philosopher become a conceptually adventurous woman? Focusing on the work of Sartre and Beauvoir (specifically, his sexism and her relation to it), Michèle Le Doeuff shows how women philosophers can reclaim a place for feminist concerns. Is _The Second Sex_ a work of philosophy, and, if so, what can it teach us about the relation of philosophy to experience? Now with a new epilogue, _Hipparchia's Choice_ points the way toward a discipline that is accountable to history, feminism, and society. (shrink)

Against the Epicureans who conceive the gods as indifferent to make them inaccessible to anger, the Stoics assert that the god is incapable of anger due to his very benevolence. However, doesn’t the Stoic god’s concern for man threaten his impassivity and expose him to feel anger and passions? In this paper, I address, in a theological context, the classic ethical problem of the compatibility between the integrity of the individual and his concern for others. Several hypotheses are examined. Is (...) divine benevolence merely a disposition to do good to human beings, devoid of any affection for them? If it is a feeling, is it an aspiration to the very exercise of the virtue of benevolence, rather than to the good of mankind in itself? Or could it be understood, in the context of the cosmic οἰκείωσις, as the god’s care for his own parts? Finally, should not we distinguish, in god’s philanthropy, between the φιλία he feels for the wise men and the ἔρως he feels for everyone else? (shrink)

Nietzsche e seu olhar sobre os estabelecimentos de ensino alemães como reflexo da cultura moderna Resumo: O artigo desenvolve um panorama no que tange às instituições de ensino alemãs sob a visão de Friedrich Nietzsche. Para tanto, inicialmente é realizado o balanço crítico dos estabelecimentos ginasial, técnico e universitário de modo a atribuí-los ao problema da degenerescência cultural sofrida a partir do processo das reformas econômica e política na Alemanha do século XIX. Em complemento a essa investigação, serão tratados os (...) assuntos do filisteu da cultura e das considerações do jovem pensador acerca do Estado e da cultura grega, segundo ele, entendida como o melhor meio de ilustrar o sentido de força [Kraft] e vitalidade [Vitalität]. Por fim, a pesquisa apresenta, na postura de Arthur Schopenhauer, a referência de combate ao filisteísmo e de resistência contra os valores do estilo de vida moderna. Palavras-chave: Cultura; Estado; Filisteus; Nietzsche; Schopenhauer. Nietzsche and his point of view about the Germany educational system while reflectof the modern culture Abstract: The article develops an overview regarding to German educational institutions under the vision of Friedrich Nietzsche. To this end, the critical assessment of junior high, technical and university establishments is initially carried out in order to attribute them to the problem of cultural degeneration suffered from the process of economic and political reforms in 19th century Germany. In addition to this investigation, the subjects of the Philistine culture and young thinker considerations about the state and the Greek culture will be treated, according to him, understood as the best way to illustrate the sense of force [Kraft] and vitality [Vitalität]. Ultimately, research presents, in Arthur Schopenhauer's stance, the reference to combat philistineism and resistance to the values of modern lifestyle. Keyword: Culture; State; Philistines; Nietzsche; Schopenhauer. Nietzsche et son regard sur les établissements d’enseignement allemands comme reflet de la culture moderne Resumé: L'article développe une vue d'ensemble des institutions éducatives allemandes selon la vision de Friedrich Nietzsche. À ce titre, un bilan critique est d'abord fait des établissements du secondaire, des établissements techniques et universitaires afin de les rattacher au problème de la dégénérescence culturelle subie par le processus de réformes économiques et politiques dans l'Allemagne du XIXe siècle. En complément de cette recherche, seront traités les sujets du philistin de la culture et les considérations du jeune penseur sur l'Etat et la culture grecque, qui selon lui, est comprise comme la meilleure façon d'illustrer le sens de la force [Kraft] et de la vitalité [Vitalität]. Enfin, la recherche présente, dans la posture d'Arthur Schopenhauer, la référence de la lutte contre le philistinisme et la résistance aux valeurs du mode de vie moderne. Mots Clé: Culture; Éta; Philistin; Nietzsche; Schopenhauer. Data de registro: 19/12/2020 Data de aceite: 1º/12/2021. (shrink)

Cet article porte sur la première phase de formation d’une philosophie économique proprio sensu en Chine, dans les années 1910-1930. Parmi les économistes chinois, ceux ayant reçu une éducation à l’économie occidentale appliquèrent leur savoir tout neuf de l’économie moderne à réinterpréter la pensée chinoise traditionnelle. Ils proposèrent un cadre analytique neuf pour systématiser les idées de la Chine ancienne et concentrèrent leur attention sur les enseignements des sages Laozi, Confucius, Mencius, Mozi, et Guanzi. La comparaison interculturelle plaça des concepts (...) chinois dans un contexte de pensée sociale et économique occidentale. Ensuite, on tira de nombreuses mentions et citations de nature « économique » des sages de l’Antiquité chinoise, pour les insérer dans la littérature universitaire en tant que tels, avec de facto un impact durable sur la recherche ultérieure. Cette entreprise intellectuelle préparait une histoire de la pensée économique chinoise comme discipline universitaire. Une lecture moderne des idées économiques de la Chine ancienne se liait à des questions de développement national. Les économistes de la période républicaine analysaient l’éthique traditionnelle des normes, les relations entre justice et profit, le contrôle des besoins et des désirs humains, les comportements de consommation, dans l’objectif de trouver les obstacles cachés retenant la Chine sur la voie du développement moderne. Ils soulignèrent les réussites de la pensée confucéenne, qui avaient contribué à jeter les bases de succès à venir. Les arguments critiques furent présentés en reconnaissant l’influence de l’éthique confucéenne sur la vie économique du peuple chinois. Le présent article se fonde sur l’étude des écrits d’économistes chinois de la période républicaine : Chen Huanzhang, Yuan Xianneng and Li Zhaoyi sont examinés pour leur exploration de l’héritage philosophique traditionnel, après avoir fait leurs études en Occident. Quant à Li Quanshi et Tang Qingzeng, ils publièrent leurs ouvrages sur l’histoire de la pensée économique chinoise en chinois. Une étude exhaustive de ces sources permet de reconstituer la démarche intellectuelle qui interpréta les idées économiques de l’ancienne Chine. L’examen des origines de la saisie de sources économique dans la philosophie traditionnelle met au jour les racines de la pensée économique moderne en Chine. (shrink)

The work of Michèle Le Dœuff creatively disrupts established notions of what philosophy might be. Far from being a discipline about the leader and the disciple, a hierarchy of knowledge and paternalism, Le Dœuff proposes a philosophy of dialogue and friendship. The conversations in this book explore how this philosophy can be enacted and explored, and show how openness and generosity can be the starting point of truly rigorous thinking. Introduced and curated by the late philosopher, Pamela Sue Anderson, In (...) Dialogue with Michèle Le Dœuff explores themes like contemporary feminism, joy in philosophy, memory, the significance of friendship to thinking and a key Le Dœuffian concept, the imaginary. Le Dœuff's interlocutors, including Penelope Deutscher, Elizabeth Fallaize and Meenda Dhanda, are some of the most significant thinkers in the fields of feminism and continental thought and provide insights and ways into considering philosophy as a profoundly dialogical exercise. (shrink)

This chapter explains the concept of effort on the basis of evidence from experimental and cognitive psychology, demonstrates how it has been used in conducting studies of brain activity, and goes on to examine the individual differences that play a role in determining the efficiency of brain networks associated with effortful control. It also reviews certain educational training methods; those when used among children can change these networks, along with conditional changes developed in adults through meditation training. The findings reveal (...) that meditation helps in producing better attentional performance and the subjective condition related to effort. The chapter also investigates how these training methods play a role in determining the concept of flow. (shrink)

In this brillant meditation on conceptions of history, Le Goff traces the evolution of the historian's craft. Examining real and imagined oppositions between past and present, ancient and modern, oral and written history, _History and Memory_ reveals the strands of continuity that have characterized historiography from ancient Mesopotamia to modern Europe.

Similar to its old history, Japan has a rich traditional and ethical Architecture. Based on these tenets and ethics, different concepts and spaces are formed through the time, as now Japan's ethical and traditional design ideas has its standard principles. Linking the present and the past has always been a momentous criterion in the countries with an old rich Architecture. This fact is indeed important in Japan due to the blend of ethics and religions with peoples` life. Through this idea, (...) three Japanese Architects, Kenzo Tange, Fumihiko Maki and Tadao Ando-who are the only Japanese pritzker prize winners-have well, noticed the need for linking the country's traditional and ethical Architecture criteria with the contemporary Architecture. So, analyzing such projects of these architects prepares a good basis to find out the quality of how traditional and ethical design ideas crystallize in the works of contemporary Japanese architects. The research method for this article is a comparative analysis between the architects` particular projects and Japan's ethical and traditional design ideas, formed through the history of architecture in this country. The contents of this article rely heavily on three bases: 1) study of the historical documents concerning the ethical and traditional design concepts in Japan. 2) The consultancy of leading experts on Asian traditional constructions and ethical architecture specialists from Azad Universities in Tehran. 3) Comparative analysis between the ethical concepts applied in different contemporary works. The results show that the contemporary architects have had good bases for presenting the traditional design concepts as standard principles are all formed in the architecture of Japan today. Meanwhile, it seems that Maki and Ando are more likely to have a conceptual look at Japan's traditions while Tange has a more formal viewpoint. Chronological analysis of the architects` projects shows that despite, all the three architects were impressed by the works of le Corbusier, they were successful to keep contacts with Japan's traditional design concepts. (shrink)

Xue xi he yan jiu Zhongguo zhe xue, yi ban lai shuo, Feng xian sheng shi ke chao er bu ke yue de. Yi si shi, hou ren wan quan ke neng er qie ye ying dang sheng guo Feng xian sheng, dan shi que bu neng rao guo Feng xian sheng. Rao guo Feng xian sheng, bu dan bi ran yao duo fei li qi, er qie rong yi zou wan lu er nan yu shen ru tang ao. Feng (...) Youlan zuo wei wo guo jin dai zhe xue de yi dai ju bo, zai mou zhong yi yi shang, ying xiang liao zheng ge jin dai Zhongguo zhe xue de ge ju. Er dui yu Feng Youlan zhe xue ji qi xue shu sheng ya de yan jiu, ye sui zhe dang dai guo xue yan jiu de xing qi, shou dao yue lai yue duo de guan zhu. Minguo shi qi de Zhongguo xue shu jie, ying gai shuo shi hui ju le yi da pi kua shi dai de xue shu jing ying, te bie shi zai chuan tong xue shu ling yu, kan cheng yi chang si xiang de sheng yan.ben shu zuo zhe zai hao ru yan hai de Minguo wen xian zhong, jing xin zheng li chu dang shi xue jie dui Feng Youlan zhe xue de hui ying he dui hua, qi zhong bao kuo zhu ru Chen Yinke, Jin Yuelin, Hu Shi, Zhang Dainian, Cai Shangsi deng yi da pi xue jie tai dou de wen zhang, zi liao xing fei chang qiang, bu jin fan ying le zhu wei xue zhe ge ren de du dao jian jie, geng cong yi ge ce mian fan ying le Minguo shi qi Feng Youlan zhe xue yan jiu de sheng kuang, dui dang xia yan jiu Feng Youlan zhe xue si xiang ju you zhong yao de can kao jia zhi. (shrink)

Instead of simply defending a denial of God's existence Le Poidevin presents instead a way of interpreting religious discourse which allows us to make sense of the role of religion in our spiritual and moral lives.

Ben shu xi tong jie shi le zhi jue lun si xiang zai zhong guo xian dai zhe xue fa zhan yan bian de gui ji, Fen xi le liang shu ming, Xiong shi li, Feng you lan, He lin, Mou zong san, Fang dong mei, Tang jun yi deng ren yun yong zhi jue fang fa lai jian gou ge zi zhe xue si xiang ti xi zhi de yu shi, Ji you zhuan ti yan jiu de shen du, (...) You jian gu le shi de guang du, Xian ming gou le chu zhi jue lun zai zhong guo xian dai zhe xue yan jiu zhong de du te lun kuo. (shrink)

In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht. Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstraß mitherausgegeben.

La charite peut-elle constituer le fondement de l'agir? Le theme pascalien des trois ordres le stipule. L'homme est predispose a la charite qui est la condition fondamentale de sa realisation. La charite est la vitalite feconde pour la vraie alterite. L'anthropologie ne se reduit pas a ce qui definit a partir des notions de misere et de grandeur. Ces dimensions presentees dans la premiere partie des Pensees sont a interpreter dans leur rapport etroit a l'ordre du coeu et a l'ordre (...) de la charite. Tous les aspects de l'anthropologie pascalienne convergent dans le projet de montrer que le christianisme est coherent dans sa constitution interne et dans sa reponse a l'homme. Le theme des trois ordres analyse par consequent l'agir dans son elan, dans ses formes de deploiement et dans sa finalite. La "charite" devient le principe hermeneutique de la connaissance de Dieu, de la condition et du devenir humains, du point de vue a la fois philosophique et theologique. La centralite et la radicalite de la charite toutefois problematiques. Elles formeraient une attitude et une dynamique anti-raison et anti-valeurs. Aussi Pascal s'est-il donne le defi de montrer que l'homme, par son intelligence et par sa volonte, est deja ouvert a un ordre universel, a une plenitude et a sa propre plenitude. La coherence du christianisme reside dans sa possibilite de repondre a cette intentionnalite de l'agir. (shrink)

Die Hauptthese des Buches besteht darin, "die Zeit nicht als eine Abwertung der Ewigkeit zu denken, sondern als Verhältnis zu demjenigen, was, als von sich aus Unangleichbares, absolut Anderes, sich nicht durch die Erfahrung angleichen läßt, oder als Verhältnis zu dem, was, als von sich aus Unendliches, sich nicht begreifen läßt". Der Andere steht zum Ich im Verhältnis der Nicht-Gleichzeitigkeit (Diachronie), der "Distanz, die Nähe ist". Paradigmen solcher uneinholbaren Anderheit sind der Tod und das Weibliche. Levinas zeigt jedoch in "Le (...) temps et l'autre", wie es im Verhältnis zur Anderheit ein Durchbrechen der in sich verschlossenen Einsamkeit, ein wirkliches Transzendieren gibt, das nicht mehr Rückkehr des Selben zu sich ist. Die deutsche Übersetzung erschien 1984 erstmals im Felix Meiner Verlag und wurde von Ludwig Wenzler für die Neuausgabe (nun in der Philosophischen Bibliothek) korrigiert. (shrink)

Robin Le Poidevin; II*—Egocentric and Objective Time, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 99, Issue 1, 1 June 1999, Pages 19–36, https://doi.org/10.

Quiconque considère la résurgence du cynisme à la Renaissance pénètre un domaine vaste, mais laissé en friche par les philosophes et délaissé des littéraires. Quelques exemples suffisent à en évaluer l'étendue : reconnaître Diogène dans le Christ et faire - subrepticement - du premier des Adages un adage diogénique ; s'assimiler à Diogène roulant son tonneau pour illustrer la fabrique du Tiers Livre ; attaquer saint Augustin pour son incapacité à comprendre l'impudeur des cyniques ; souhaiter comme idéal pour l'homme (...) de n'être "serf de personne". Voilà quatre positions où l'on aura reconnu Erasme, Rabelais, Montaigne ainsi que La Boétie et qui attestent que, si le cynisme est bien une philosophie de la Renaissance, il a aussi été un formidable moyen de penser et de parler à neuf. Alors que le bien-dire envahit l'espace public, le dire vrai des cyniques, incisif, est apte à façonner des formes littéraires inédites et à procurer de nouveaux moyens critiques. Contre ceux qui pensent conforter la morale avec des discours bien-pensants, Diogène n'affirmait-il pas, crânement, que l'exercice de la vertu n'est pas pour les pisse-froid, qu'on peut être obscène et vertueux, violent et pédagogue, tout en restant "joyeux entre mille"? (shrink)

O confucionismo existe, na vida espiritual do povo vietnamita, desde muito tempo. A parte positiva do Confucionismo pode-se dizer que é o fato de ele contribuir para o fortalecimento das relações familiares, entre os parentes, bem como nas relações sociais de um modo geral; outra parte positiva consiste em motivar as pessoas a desenvolverem o gosto pela leitura e aprendizagem. Estima-se que a ética confucionista precisa ser provocada, a fim de contribuir para a construção da sociedade nos dias atuais. Na (...) contramão dessa positividade, pode-se afirmar que o confucionismo, de maneira geral, não valoriza, na medida necessária, o papel das mulheres na sociedade; na realidade, ele as classifica como pessoas insignificantes. É digno de se observar, entretanto, que, no contexto social específico do Vietnã, as mulheres encontram um lugar próprio na sociedade. Nossa pesquisa visa mostrar exatamente essa diferente concepção do papel da mulher na socidade vietnamita. (shrink)

L'oeuvre de Vladimir Jankélévitch mêle intimement philosophie et musique, régime de correspondance auquel le philosophe-musicien a toujours aimé se tenir. " La musique, rappelle-t-il, est un art temporel non point secondairement, comme la poésie, le roman ou le théâtre, mais essentiellement. " Son domaine est la " temporalité enchantée ", le mystère de l'instant, le charme de la nostalgie, du nocturne et des parfums de la nuit, du lointain, du silence surtout, puisque la musique, née du silence, y retourne. Ce (...) livre réunit des textes peu connus, inédits ou depuis longtemps inaccessibles. Comptes rendus de concerts et de festivals, évocations poétiques des musiciens chers à son coeur : les musiciens français, particulièrement Debussy, Ravel, Fauré ; les musiciens de l'Europe centrale, Chopin et Liszt, le rhapsode et baladin du monde européen, image même de notre modernité ; les génies de la musique russe, notamment Moussorgski et Rimski-Korsakov. Pour Vladimir Jankélévitch " on ne pense pas la musique ", mais on peut penser en musique, ou musicalement. Le lecteur retrouvera dans ces textes le bonheur de la mystérieuse connivence d'une pensée sur la musique qui donne à entendre musicalement. (shrink)