Les astrologues étaient, au xviii e siècle, l’une des cibles satiriques des auteurs des Lumières, qui appelaient « superstition » ce qui ne rentrait pas dans le cadre de la science et de la religion instituées. Le traitement de ces personnages dans les œuvres de Walter Scott et d’E.T.A. Hoffmann indique toutefois qu’un tournant a eu lieu au début du xix e siècle : à partir notamment du modèle schillérien, cette figure à l’identité ambiguë a acquis une profondeur nouvelle grâce (...) à sa capacité à revêtir de nombreux masques. Scott et Hoffmann ne représentent pas l’astrologie comme une menace ou un objet de dérision qu’il convient de tourner en ridicule. Elle est devenue chez eux aussi bien un « moment » du passé qui possède une valeur d’exemplarité historique, qu’une des voies permettant la défense des pouvoirs de l’imagination et d’une vision enchantée du monde. Il est donc pertinent de remettre en question certaines idées que ces auteurs défendent à propos de leur œuvre : la prose de Walter Scott n’est pas aussi opposée à celle de Hoffmann qu’il l’a affirmé, et Hoffmann, en ce qui concerne du moins l’histoire des croyances, hérite lui aussi du rationalisme des Lumières qu’il entend dénoncer. (shrink)

Dans le titre un peu provocateur de ce livre, les lecteurs reconnaîtront sans peine un clin d’œil fait à la parabole du « fils prodigue » de l’évangile de Luc. D’emblée, l’auteure explique l’intérêt de ce récit biblique : alors que le fils dont il est question, revient à la maison, domaine privilégié des femmes, la parabole ne parle jamais d’elles. L’histoire de Luc ne concerne que des hommes. Pour Élisabeth Parmentier, ce silence est significatif de l’expérience des femmes (...) dans la « maison-É... (shrink)

De nos jours, «ouvrir les Écritures » peut ressembler à l'ouverture de la boîte de Pandore, tant les méthodes d'interprétation se multiplient et parfois même s'opposent. L'ouvrage d'E.P. vient donc fort à propos, non pas pour rassurer le lecteur de la Bible car ce serait nier la riche complexité du texte en question, mais pour proposer des repères. Cinq modèles d'interprétations chrétiennes de la Bible sont ainsi présentés. La présentation du modèle kérygmatique résume dix-huit siècles de lec.

Consistent with Ruchkin and colleagues' proceduralist account, recent research on grouping and verbal-spatial binding in immediate memory shows continuity across short- and long-term retention, and activation of classes of information extending beyond those typically allowed in modular models. However, Ruchkin et al.'s account lacks well-specified mechanisms for the retention of serial order, binding, and the control of activation through attention.

En 1819, Maine de Biran rédige une Exposition du système de Leibniz. Ce texte accorde une place centrale à la virtualité en l'associant à trois éléments-clés du système leibnizien : la monade miroir représentant « virtuellement » l'univers ; la conception dynamique de la substance constituée par une tendance virtuelle ; l'innéité des idées qui résulterait, aux yeux de Biran, d'une application de la dynamique et plus précisément du concept de la « force considérée comme virtuelle ». Ces trois références (...) à la virtualité comportent donc un aspect problématique que l'article tente d'éclairer en s'appuyant sur le rôle que Maine de Biran lui-même fait jouer à la virtualité dans son propre itinéraire philosophique. En particulier, le Mémoire sur la décomposition de la pensée fait jouer un rôle central à la « force virtuelle » (virtual force) en tant que force préexistant au moi, et permettant d'échapper au substantialisme. La force virtuelle apparaît comme un concept malléable permettant de concilier deux concepts initialement antinomiques pour Biran, celui de substance et celui d'activité. Or c'est précisément aussi ce que fait la dynamique leibnizienne à ses yeux. La tentation est dès lors très forte d'attribuer ce concept-clé à Leibniz lui-même, d'autant plus que Jean Bernoulli, Emilie du Chatelet, D'Alembert, avaient déjà introduit la virtualité dans le lexique de la dynamique leibnizienne pour qualifier la force morte (dead force). Biran est ainsi conduit à reconstituer l'itinéraire intellectuel de Leibniz et à considérer que ce dernier a puisé son concept de force dans l'expérience de l'aperception (apperception), au sens biranien du terme. (shrink)

Dans La structure du comportement Merleau-Ponty introduit le concept d' « espace virtuel », dans la Phénoménologie de la perception ceux de « mouvement virtuel » et de « corps virtuel ». L'objectif de cet article est d'établir les liens entre ces trois notions que Merleau-Ponty emprunte à la littérature psychologique de son temps et de montrer pourquoi elles constituent des éléments-clés de sa philosophie de la perception.

We have identified a sample of 53 societies outside of the classical Himalayan and Marquesean area that permit polyandrous unions. Our goal is to broadly describe the demographic, social, marital, and economic characteristics of these societies and to evaluate some hypotheses of the causes of polyandry. We demonstrate that although polyandry is rare it is not as rare as commonly believed, is found worldwide, and is most common in egalitarian societies. We also argue that polyandry likely existed during early human (...) history and should be examined from an evolutionary perspective. Our analysis reveals that it may be a predictable response to a high operational sex ratio favoring males and may also be a response to high rates of male mortality and, possibly, male absenteeism. Other factors may contribute, but our within-polyandry sample limits analysis. (shrink)

Big Ideas for Little Kids includes everything a teacher, a parent, or a college student needs to teach philosophy to elementary school children from picture books. Written in a clear and accessible style, the book explains why it is important to allow young children access to philosophy during primary-school education. Wartenberg also gives advice on how to construct a "learner-centered" classroom, in which children discuss philosophical issues with one another as they respond to open-ended questions by saying whether they agree (...) or disagree with what others have said. (shrink)

The aim of this study is to explore how nurses perceive patient participations of patients over 75 years old undergoing hemodialysis treatment in dialysis units, and of their next of kin. Ten nurses told stories about what happened in the dialysis units. These stories were analyzed with critical discourse analysis. Three discursive practices are found: (1) the nurses’ power and control; (2) sharing power with the patient; and (3) transferring power to the next of kin. The first and the predominant (...) discursive practice can be explained with an ideology of paternalism, in which the nurses used biomedical explanations and the ethical principle of benefice to justify their actions. The second can be explained with an ideology of participation, in which the nurses used ethical narratives as a way to let the patients participate in the treatment. The third seemed to involve autonomous decision-making and the ethical principle of autonomy for the next of kin in the difficult end-of-life decisions. (shrink)

La théorie leibnizienne de l'expression, centrée sur la notion de relation, introduit, entre les mots des langues naturelles et la pensée, un rapport qui n'est pas seulement de représentation. Elle introduit également une parenté entre langues naturelles et langages formels. L'objectif de l'article est de mener une confrontation entre l'analyse par Leibniz des relations dans les langues naturelles et dans les langages symboliques afin de mettre en évidence leurs analogies. L'article cherchera à montrer : l'existence d'une double articulation dans les (...) langues naturelles et les langages formels tels que les conçoit Leibniz ; le caractère mathématique de son analyse des prépositions ; l'arrière-plan logique de son analyse des dérivations sémantiques. (shrink)

Several editions of Leibniz's works have been published : La Caractéristique géométrique, ed. Javier Echeverria and Marc Parmentier ; La naissance du calcul différentiel: 26 articles des “Acta Eruditorum,” ed. Marc Parmentier, 2. éd.; L’estime des apparences: 21 manuscrits de Leibniz sur les probabilités, la théorie des jeux, l’espérance de vie, ed. Marc Parmentier; and Leibniz, Système de la nature et de la communication des substances et autres textes, ed. Christiane Fremont. Other works include: PROTOGEA, texte latin (...) et traduction Bertrand de Saint Germain, édition traduciton et notes, Jean Marie Barrande ; Le droit de la raison, textes réunis et rassemblés par René Sève ; Yvon Belaval, Leibniz, de l’âge classique aux Lumières: lectures leibniziennes présentation M. Fichant ; and XVIIe siècle, Mersenne, Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz. (shrink)

Several editions of Leibniz's works have been published : La Caractéristique géométrique, ed. Javier Echeverria and Marc Parmentier ; La naissance du calcul différentiel: 26 articles des “Acta Eruditorum,” ed. Marc Parmentier, 2. éd.; L’estime des apparences: 21 manuscrits de Leibniz sur les probabilités, la théorie des jeux, l’espérance de vie, ed. Marc Parmentier; and Leibniz, Système de la nature et de la communication des substances et autres textes, ed. Christiane Fremont. Other works include: PROTOGEA, texte latin (...) et traduction Bertrand de Saint Germain, édition traduciton et notes, Jean Marie Barrande ; Le droit de la raison, textes réunis et rassemblés par René Sève ; Yvon Belaval, Leibniz, de l’âge classique aux Lumières: lectures leibniziennes présentation M. Fichant ; and XVIIe siècle, Mersenne, Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz. (shrink)

In his fascinating doctoral thesis, W.J. Hanegraaff has drawn a clear map to the labyrinth called 'New Age', which he defines as 'the cultic milieu having become conscious of itself as constituting a more or less unified movement'. It is an 'etic' description of 'emic' points of view held by a wide variety of representatives of this movement. The book is divided in three parts: 1. A general orientation; 2. The varieties of New Age experience; 3. An interpretation of the (...) material presented in parts 1 and 2. The author argues that although New Age is composed of many heterogenous elements, nevertheless a measure of coherence can be demonstrated even on the level of beliefs. He holds that as New Age is based on popular culture criticism, thus western esotericism, in which the movement is rooted, it is a third, 'gnostic' option in western culture next to philosophical and scientific rationalism and institutional Christianity. The reviewer, though enthusiastic about the book, questions it on its criteria for distinguishing New Age and Christianity and on the question of possible esoteric influences on apparently Christian movements. The distinction between faith and gnosis could perhaps be profitably related to God's transcendence and his immanence. The platonism of the early Church, adapted for Christian use, ought to be compared with the many platonic elements of present day New Age. (shrink)