Memory of historical trauma has a unique power to generate works of art. This book analyzes the relation of public memory to history, forgetting, and selective memory in Berlin, Buenos Aires, and New York—three late-twentieth-century cities that have confronted major social or political traumas. Berlin experienced the fall of the Berlin Wall and the city’s reemergence as the German capital; Buenos Aires lived through the dictatorships of the 1970s and 1980s and their legacy of state terror and (...) disappearances; and New York City faces a set of public memory issues concerning the symbolic value of Times Square as threatened public space and the daunting task of commemorating and rebuilding after the attack on the World Trade Center. Focusing on the issue of monumentalization in divergent artistic and media practices, the book demonstrates that the transformation of spatial and temporal experience by memory politics is a major cultural effect of globalization. (shrink)

The link between formal education and the formation of national attachment is widely acknowledged. Yet, research on teachers’ national attachment is still relatively rare. Based on a comparative analysis of survey data obtained from 281 Berlin and London state secondary school head teachers, this paper proposes a multivariate model in which notions of national identity, levels of national pride and levels of supranational attachment represent predictors of national attachment. The respective statistical analyses reveal striking cross‐national similarities in terms of (...) the individual and joint explanatory impact of these predictors. Other findings concern correlations between different notions of Britishness/Germanness and levels of national attachment, the relationship between national and supranational attachment, and associations between national pride and national attachment. (shrink)

Der Welt-Verlag wurde Ende 1918 in Berlin von Davis Trietsch zusammen mit Alwin Loewenthal neu begründet und entwickelte sich innerhalb kurzer Zeit zu einem wichtigen Unternehmen innerhalb des dichten Netzwerks jüdischer Verlage in der Weimarer Republik. Im Umfeld der zionistischen Bewegung entstanden, blieb der Verlag institutionell und parteilich unabhängig und konnte damit gerade unter der Leitung von Ahron Eliasberg in seiner Tätigkeit bis 1933 ganz unterschiedliche politische Positionen aufnehmen. In den hier publizierten Büchern und Zeitschriften wird aus der Retrospektive (...) ein besonderer Einsatz vornehmlich für eine Neudefinition der deutschsprachigen jüdischen Literatur und Kunst sichtbar, der auch eine spezifische buchkünstlerische Gestaltung bedingte. Der Beitrag rekonstruiert die inhaltlichen und programmatischen Grundzüge der Verlagsarbeit und thematisiert dabei auch die politischen und ökonomischen Herausforderungen jener Epoche. (shrink)

Book review of Șerban, O. (2022) After Thomas Kuhn: The structure of Aesthetic Revolutions. Berlin, Boston: De Gruyter 2022. ISBN: 9783110774696.

In the first half of the Thirties Walter Benjamin offers two radically different interpretations of the legend of the Chinese painter who disappears in his own painting after having trespassed the threshold dividing the representative space of the image from the actual space of reality: in Berlin Childhood around 1900 the anecdote is presented as a positive example of tactile identification between subject and object; in the versions of the essay The Work of Art in the Age of Its (...) Technological Reproducibility the vanishing painter becomes the paradigm of the optical contemplation of cultual auratic images. In my paper I will try to clarify such interpretative switch from nearness to farness, exploring three major issues in Benjamin’s thought: the question of the threshold between reality and representation in painting, theatre and cinema; the criticism of empathic identification (shared by Benjamin with Brecht); the admiration for Chinese culture, expressed by Benjamin in many passages of his work, and metabolized in a peculiar conception of “Chinese dialectics”. (shrink)

In the first half of the Thirties Walter Benjamin offers two radically different interpretations of the legend of the Chinese painter who disappears in his own painting after having trespassed the threshold dividing the representative space of the image from the actual space of reality: in Berlin Childhood around 1900 the anecdote is presented as a positive example of tactile identification between subject and object; in the versions of the essay The Work of Art in the Age of Its (...) Technological Reproducibility the vanishing painter becomes the paradigm of the optical contemplation of cultual auratic images. In my paper I will try to clarify such interpretative switch from nearness to farness, exploring three major issues in Benjamin’s thought: the question of the threshold between reality and representation in painting, theatre and cinema; the criticism of empathic identification (shared by Benjamin with Brecht); the admiration for Chinese culture, expressed by Benjamin in many passages of his work, and metabolized in a peculiar conception of “Chinese dialectics”. (shrink)

Als Philosoph steht Schleiermacher noch immer im Schatten seiner Zeitgenossen und auch seiner theologischen Werke. Das Buch will seinen eigenständigen Beitrag zur Klassischen Deutschen Philosophie sichtbar machen. Gefragt wird, worin das philosophische Gravitationszentrum der einschlägigen Texte, Entwürfe und Vorlesungen Schleiermachers besteht, mit welchen theoretischen Mitteln er dabei operiert und welche Stellung er in der philosophischen Bewegung seiner Zeit einnimmt. Als zentral erweist sich der Individualitätsgedanke, der aus einer eigenständigen, kritischen Aneignung Kants und Spinozas resultiert. Mit dieser Konzeption begegnet Schleiermacher Friedrich (...) Schlegel auf Augenhöhe und leistet einen eigenständigen Beitrag zur frühromantischen Philosophie, deren grundlegende Positionen er in seinen philosophischen Vorlesungen in Halle (1804-1806) und Berlin (seit 1808) kritisch durcharbeitet und systematisiert. Dies bringt Schleiermacher, wie schon den frühen Friedrich Schlegel, trotz aller gravierenden Unterschiede vielfach in die Nähe Hegels, so dass sich sein Verhältnis zu den philosophischen Zeitgenossen höchst komplex gestaltet. Schleiermacher erweist sich als eigenständiger Denker auf dem gemeinsamen Boden der Klassischen Deutschen Philosophie. (shrink)

The chapter presents an application of Scenic-Narrative Microanalysis to a videotaped conflict situation in a Berlin primary school. The analysis is limited to the presented video material, not involving any additional information. SNMA uses the video spectators’ reactions as a tool to identify significant moments in the video and to find a consensual hypothesis on the presumed group dynamics of class and teacher that can be linked to the field of attention research in school pedagogy. Necessary adaptations of the (...) SNMA method to documentary video material are discussed. (shrink)

In 2009 the German media featured the so-called ‘patient trade’ scandal. Offending against the rules of the professional code for German doctors, some medical practitioners had accepted bonus payments from specific hospitals for referring patients to them. This article discusses a historical precedent for this scandal, the patient trade affair of 1909, in which several medical professors of the Berlin university clinics were accused of having paid agents for bringing them lucrative private patients. Although the historical contexts were different, (...) then, as in 2009, a commercial attitude towards medical practice clashed with the ethical ideal of the economically disinterested doctor. (shrink)

The volume contains the papers presented to the Schleiermacher Congress held in Berlin from 26th to 29th March 2006. The theme of the congress was “Christianity – State – Culture”, and it was organized by the International Schleiermacher Society in association with the Berlin Humboldt University Faculty of Theology and the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities. The appendix contains the first edition of a reconstruction of the confirmation instruction given by Schleiermacher in 1831/32.

With his appointment as Preacher at the Charite Friedrich Schleiermacher enters the cultural life of Berlin. For him, an important role is played by sociability, which he theorises with the anonymously published text Versuch einer Theorie des geselligen Betragens Toward a theory of sociable conduct ]. The other pole of Schleiermacher s life in Berlin is provided by science and scholarship from the Symphilosophy of his circle of early Romantic friends via participation, for example, in lectures on experimental (...) chemistry, through to theological reflection on his work at the Charite. The volume is the product of a symposium held by the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences, and it presents a picture of this life between scholarship and sociability based on sources newly made available through the Critical Edition of Schleiermacher s Complete Works. ". (shrink)

The name of Aëtius is linked to a compendium of physical opinions discovered and reconstructed by Hermann Diels in his Doxographi Graeci (Berlin 1879). Diels was able to show that a very complex doxographical tradition derives from a single work to be dated to the first century CE, which he attributed to an otherwise unknown person called Aëtius. Diels' reconstruction of this lost work provided the basis for his immensely influential collection of fragments, Die Fragmente der Vorsokratiker (Berlin (...) 1903). Diels' discovery and reconstruction is currently being re-examined by Jaap Mansfeld and David Runia in a multi-volume editorial project entitled Aëtiana. The first volume of Aëtiana appeared in 1997.1 That volume deals with the hypothesis that a number of later authors derived their doxographical information from a common source to be identified with a work composed in about 100 CE by Aëtius. The upshot is that the Aëtius-hypothesis is sound but is also in need of revision and refinement. This second volume carries forward the investigation begun in the first volume. It is divided into two parts. The first part consists of a structural analysis of the compendium, and the second offers a reconstruction of its best preserved section, namely book 2. (shrink)

Unmittelbarkeit bezeichnet in der philosophischen Tradition etwas, was keiner weiteren erklarenden Begrundung bedarf und sich von selbst versteht, also unmittelbar einleuchtet. Dialektisches Denken bricht diese Selbstverstandlichkeiten auf, indem es auch die Kategorie der Unmittelbarkeit vermittelt; die dialektische Kritik der Unmittelbarkeit ist Aufklarung im Begriff, die das Gegebene nicht fraglos hinnimmt. Dies wird im Ruckgang auf die Geschichte des Begriffs dargelegt. Ihren Wendepunkt hat diese Geschichte bei Hegel, der den Schein der Unmittelbarkeit aufzeigt, indem er Unmittelbarkeit selbst als vermittelt erweist. Hieran (...) knupft Marx an, wenn er mit und gegen Hegel ein Konzept gegenstandlicher Vermittlung entwickelt. Damit springt er aus dem Gleis der nachhegelschen Philosophie, die - wie auch Feuerbach und andere Junghegelianer - gegen Hegel wiederum unvermittelte Unmittelbarkeiten aufbietet. Die gegenstandliche Vermittlung in realwissenschaftlichen Kontexten, wie z. B. in der Kritik der politischen Okonomie, zeigt jedoch gegenuber der Bewegung des Begriffs in Hegels Wissenschaft der Logik auch Grenzen der Vermittlung auf: bestimmte Gegensatze, so Marx, konnten nicht vermittelt, sondern es konne nur ihre Existenzgrundlage abgeschafft werden, so z. B. der Gegensatz von Lohnarbeit und Kapital. Hegels und Marx' Kritik der unvermittelten Unmittelbarkeiten erweist sich, so die zentrale These des Buches, bis in die Gegenwart als aktuell; sie ist Kern dialektischer Kritik an der scheinbaren Selbstverstandlichkeit des Bestehenden. Andreas Arndt ist Professor fur Philosophie an der Theologischen Fakultat der Humboldt-Universitat zu Berlin; er ist seit 1992 Prasident der Internationalen Hegel-Gesellschaft e. V. (shrink)

Die Arbeitsbibliothek von Dieter Adelmann befindet sich in der Universitätsbibliothek Potsdam und ist in diesem Band verzeichnet; der Nachlass und das Findbuch befinden sich im Universitätsarchiv Potsdam. Dieter Adelmann wurde am 1. Februar 1936 in Eisenach, Thüringen, geboren. Er studierte Philosophie, Germanistik und Soziologie an der Freien Universität Berlin und an der Universität Heidelberg und wurde dort 1968 mit der Arbeit Einheit des Bewusstseins als Grundlage der Philosophie Hermann Cohens bei Dieter Henrich und Hans-Georg Gadamer promoviert. Von 1968 bis (...) 1970 war Adelmann Leiter des „Collegium Academicum“ der Universität Heidelberg; von 1970 bis 1974 Landesgeschäftsführer der SPD in Baden-Württemberg (Zuständigkeit: Politische Planung) und zeitweise auch Wahlkreisassistent des SPD-Bundestagsabgeordneten Horst Ehmke. Anschließend arbeitete Adelmann publizistisch mit dem Grafiker und gegenwärtigen Präsidenten der Berliner Akademie der Künste, Klaus Staeck zusammen, bevor er von Juli 1977 bis einschließlich September 1979 beim Vorwärts im Ressort Parteien und Programme beschäftigt war. Nach seinem Abschied vom Vorwärts war Adelmann freiberuflich in Bonn tätig, u.a. als Journalist. 1995 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter im Rahmen der Herausgabe der Werke Hermann Cohens am „Moses-Mendelssohn-Zentrum“ und am Lehrstuhl für Innenraumgestaltung an der Technischen Universität Dresden. Nach dem Ende der Tätigkeit in Potsdam war Adelmann bis zu seinem Tod am 30. September 2008 freiberuflicher Philosoph und Cohen-Forscher. (shrink)

Kritik: Peter Remmers, Film als Wissensform. Eine Philosophische Untersuchung der Wahrnehmung filmischer Bewegungsbilder, Berlin/Boston: DeGruyter 2018.

Niche parties have been increasingly successful during the last 30 years and have accordingly received a lot of scholarly attention. So far most of the focus has been on Green and radical right parties, and to a more limited extent, regional parties. In this paper I analyze the electoral fates and policy outcomes of another type of niche party, namely those focusing on anti-corruption, whose successes culminated during the 2000s. The study is limited to all new parties campaigning on the (...) issue of anti-corruption in Central and Eastern Europe since the fall of the Berlin wall and the questions to be answered are: To what extent are these parties successful in obtaining relevant positions in the government so that they are able to effectively fight corruption? What impact do they have on anti-corruption measures, thereby influencing the level of corruption? How successful are these parties in the elections that follow? In short, to what extent do anticorruption parties matter? Apart from electoral and governmental data, the analysis is based on the Freedom House Nation in Transit annual reports, in which one section deals with the efforts to curb corruption. The results are rather mixed, but indicate that the more influential positions the anti-corruption parties (ACPs) have in government, the better are their anti-corruption performances. That implies that they are serious and competent enough to tackle those issues, despite their newness and lack of experience. Not surprisingly, the incumbent ACPs fare worse than those in opposition in subsequent elections, but quite a few still remain popular. Finally, all but one party abandoned their anti-corruption rhetoric in their second election, which implies that anti-corruption is a different type of issue, compared to the ones used by previous niche parties. (shrink)

Der Band enthält den Briefwechsel Schleiermachers von seinem Amtsantritt als außerordentlicher Professor der Theologie und Philosophie an der Hallenser Universität im Oktober 1804 bis zum Ende des Wintersemesters 1805/06. In seinen Vorlesungen legte Schleiermacher in dieser Zeit den Grund seines theologischen Systems und seiner philosophischen Ethik. Die Entwicklung seiner wissenschaftlichen Auffassungen spiegelt sich in den Briefen des vorliegenden Bandes. Daneben sind die Briefwechsel mit den Altphilologen Heindorf und Spalding in Berlin zur Platon-Übersetzung und mit dem Verleger Georg Andreas Reimer (...) von besonderem wissenschaftlichen Interesse. Weitere Themen sind die immer wieder verschobene Einrichtung des Universitätsgottesdienstes und ein Ruf an Schleiermacher, Prediger an der Kirche Unserer lieben Frauen in Bremen zu werden, den Schleiermacher nutzte, um als Ordinarius Mitglied der Hallenser Fakultät zu werden. Im privaten Briefwechsel ist das Verhältnis zu Eleonore Grunow ein beherrschendes Thema; die Briefe dokumentieren Schleiermachers Hoffnungen und das endgültige Scheitern dieser Beziehung. Einen breiten Raum nimmt die Korrespondenz mit den Freunden in Schwedisch-Vorpommern (Stralsund und Rügen) ein. Von den insgesamt 342 Briefen werden 109 hier in der Erstedition vorgelegt, 37 Briefe werden erstmalig vollständig veröffentlicht. (shrink)

Weltgeschichte ist, nach Hegel, Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit. Das Prinzip der Freiheit geht jedoch auf seine Realisierung, wie Hegel vor allem im Blick auf das christliche Freiheitsprinzip zeigt. Das Freiheitsbewusstsein wird somit zur kritischen Instanz gegenuber der gesellschaftlich-politischen Wirklichkeit. Hegel nimmt damit das junghegelianische Programm der Verwirklichung der Philosophie vorweg, in dem jedoch das Konzept der Freiheitsgeschichte weitgehend durch eine Entfremdungsgeschichte ersetzt wurde. Karl Marx dagegen greift Hegels Konzept an der Problematik auf, die Hegel gesehen, aber fur die er (...) keine Losung hatte: dem Verlust der Freiheit und des Rechts fur grosse Teile der Bevolkerung durch die Entwicklung der kapitalistischen Okonomie. Marx, so die zentrale These des Buches, schreibt Hegels Konzept der Freiheitsgeschichte fort, wobei er, mit Hegel, die Verwirklichung der individuellen Freiheit als Bedingung der Freiheit aller in den Mittelpunkt stellt. Andreas Arndt ist Professor fur Philosophie an der Theologischen Fakultat der Humboldt-Universitat zu Berlin; er ist seit 1992 Prasident der Internationalen Hegel-Gesellschaft e. V. (shrink)

Der vorliegende Band umfasst den Briefwechsel Schleiermachers von April 1806 bis Ende 1807, dem Zeitpunkt seiner endgültigen Übersiedlung nach Berlin. Im Sommer 1806 lehrt Schleiermacher das letzte Semester an der Hallenser Universität, wobei er zum ersten Mal Kirchengeschichte und Christliche Sittenlehre liest. Mit dem Zusammenbruch Preußens und der Besetzung Halles durch französische Truppen im Oktober 1806 findet Schleiermachers akademische Wirksamkeit ein abruptes Ende durch die Schließung der Universität und die Vertreibung der Studenten. Er bleibt zunächst in Halle, um das (...) Schicksal der Universität abzuwarten, beginnt aber im Sommer 1807 mit Privatvorlesungen in Berlin, wohin er Ende 1807 endgültig übersiedelt, in der Hoffnung auf eine Berufung an die neu zu gründende Berliner Universität. Der drohende Krieg und die Niederlage Preußens sind zentrale Themen des Briefwechsels. Eine große Rolle spielen die beruflichen Perspektiven Schleiermachers und die Hoffnung auf die neu zu errichtende Berliner Universität. Von den insgesamt 425 Briefen dieses Bandes sind 240 an Schleiermacher gerichtet und 185 von ihm selbst geschrieben. 127 der hier dokumentierten Briefe konnten nur erschlossen werde; von ihnen ist kein Text überliefert. Von den übrigen Briefen waren bisher nur 80 vollständig gedruckt. 41 Briefe waren bisher im Verhältnis zu den überlieferten Texten bzw. Textzeugen nur gekürzt publiziert; sie werden hier erstmals entsprechend der Überlieferungslage vollständig ediert. 177 Briefe werden im vorliegenden Band überhaupt erstmals ediert. (shrink)

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) entfaltete in Berlin als Gemeindeprediger, Universitätsprofessor und Akademiemitglied ein wirkmächtiges theologisches und philosophisches System zwischen Aufklärung, Deutschem Idealismus und Romantik. Die Kritische Gesamtausgabe (KGA) seiner zu Lebzeiten publizierten sowie seiner nachgelassenen Werke und Briefe ist in fünf Abteilungen gegliedert, wobei jeder Abteilung auch der ihr zugehörige handschriftliche Nachlass zugeordnet ist: I. Schriften und Entwürfe II. Vorlesungen III. Predigten IV. Übersetzungen V. Briefwechsel und biographische Dokumente Die seit 1972 vorbereitete Edition wird kooperativ von den beiden (...) Forschungsstellen in Kiel und in Berlin erarbeitet. Die 1967 gegründete Kieler Forschungsstelle ist eine Einrichtung der dortigen Theologischen Fakultät; die 1979 an der Theologischen Hochschule gegründete Berliner Forschungsstelle ist jetzt in der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften beheimatet. Die editorische Arbeit in Kiel, die zunächst 1975-1983 durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft finanziert wurde und seit 1984 von der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen im Rahmen des Akademien-Programms der Bund-Länder-Kommission für Bildungsplanung und Forschungsförderung betreut wird, konzentrierte sich zunächst auf die I. Abteilung "Schriften und Entwürfe". Diese Abteilung, deren Musterband 1980 publiziert wurde und die insgesamt 14 Bände in 17 Teilbänden (plus Registerband) umfasst, wurde editorisch termingerecht Ende 2002 abgeschlossen; die letzten beiden Textbände erschienen im Herbst 2003. Die editorische Arbeit in Berlin, die zunächst vom Berliner Senat und der Evangelischen Kirche (EKU und EKBB) über die Schleiermachersche Stiftung finanziert wurde und seit 1994 in der Obhut der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften liegt, ist seit Beginn vorrangig der V. Abteilung "Briefwechsel und biographische Dokumente" gewidmet. Hier sind bisher neun Bände erschienen, der letzte dokumentiert die Hallenser Zeit bis 1807. In Berlin wurde 1989 auch die Arbeit an der II. Abteilung "Vorlesungen" eröffnet, deren Gedeihen allerdings durch personelle Sparmaßnahmen nach dem Erscheinen des Musterbandes 1998 behindert wurde. Mehrere Bände, finanziert über Einzelprojekte,liegen zur Zeit vor. Die editorische Arbeit in Kiel ist seit Jahresbeginn 2003 neu auf die III. Abteilung "Predigten" gerichtet, wiederum betreut von der Göttinger Akademie. Über das bisher publizierte Predigtkorpus von 583 gedruckten Predigten und Predigtentwürfen hinaus sollen in den kommenden Jahren 750 bisher unbekannte Predigten (238 eigenhändige Predigtentwürfe der Jahre 1794-1808 und 512 nachschriftlich überlieferte Predigten der Jahren 1809-1833) editorisch erschlossen und publiziert werden. (shrink)

Während seiner Wirksamkeit als Professor in Halle hat Schleiermacher den Grund zu seinem theologischen und philosophischen System gelegt. Seine Lehrtätigkeit fand im Herbst 1806 mit der Schließung der Universität durch Napoleon ein jähes Ende, wodurch Schleiermacher nachhaltig politisiert wurde. Diese werkgeschichtlich und biographisch wichtige Periode ist bisher nicht ihrer Bedeutung entsprechend ins Blickfeld der Forschung gerückt; eine zusammenfassende Darstellung ist ein Desiderat. Mit der vollständigen Veröffentlichung des Schleiermacherschen Briefwechsels im Rahmen der Kritischen Gesamtausgabe und der Kritischen Edition zentraler Vorlesungen steht (...) hierfür neues Material zur Verfügung. Die Beiträge des Bandes, die aus einem Symposion an der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften Ende 2011 hervorgegangen sind, geben eine neue Sicht auf Schleiermachers Entwicklung in Halle. Der Band bietet auf dem neuesten Forschungsstand erstmals eine kompakte Übersicht über Schleiermachers Hallenser Zeit, wobei auch nicht publizierte Vorlesungsnachschriften aus den laufenden Editionsarbeiten zur Philosophischen Ethik ausgewertet werden. (shrink)

This book explores the importance of Schleiermacher and his place in the history of the church, religion and Christianity. Was he a reformer of Christianity or merely a catalyst who stimulated a change in how the Church appeared and was perceived? Schleiermacher's importance for philosophy is also discussed. Were his views on preserving religion and the practice of faith in the Christian Church merely apologetic in nature, or did they have a reasonable in other words scientific, philosophical basis? These were (...) central questions at a symposium which was organized by the Schleiermacher Research Center of the Berlin Brandenburg Academy of Sciences in May 2009. The papers collected in this volume deal with these questions from the perspective of various disciplines. ". (shrink)

Name der Zeitschrift: Archiv für Geschichte der Philosophie Jahrgang: 101 Heft: 3 Seiten: 471-476.

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 108 Heft: 2 Seiten: 283-288.

Let R be an epistemic rule of the simplest type: "Accept sentence s!" Assume that R is a basic rule we actually follow: Our accepting the sentence cannot be explained by our following more fundamental rules of sentence-acceptance. Assume furthermore that we feel rationally obliged to follow R; that is, we all agree on the correctness of the epistemic norm N which says: We ought to accept s.

On December 29, 1918, the Spartakus League, a Marxist revolutionary movement, rose up in Germany calling for an end to class rule by the bourgeoisie. Massive demonstrations followed and more than 500,000 Berliners took to the streets in January--only to be crushed by police and anticommunist paramilitary troops. Several leaders of the League were killed and the revolt was quashed. Through a detailed reconstruction of the events of that bloody winter, historian and critic Furio Jesi recasts our understanding of a (...) foundational political difference--revolt or revolution? Drawing on a deep reserve of literary sources like Brecht, Eliade, Dostoyevsky, and Mann, Jesi outlines a uniquely incisive phenomenology of revolt that distinguishes between the purposeful historical temporality of revolution and the suspension of time that marks a revolt. And with the addition of an essay on the politics of time and revolution by Rosa Luxemburg, a founding leader of the Spartakus League, this volume becomes a crucial text at the intersection of history and philosophy. (shrink)

Angesichts der Finanz- und Wirtschaftskrise fragt die habituelle Unternehmensethik neu nach dem Fundament der Wirtschafts- und Unternehmensethik. Sie begreift sich als kritische Weiterentwicklung werteorientierter Ansatze in der Wirtschafts- und Unternehmensethik. Habituelle Unternehmensethik reflektiert nicht in erster Linie auf formale Strukturen von Systemprozessen, sondern auf die inneren Strukturen, die das Handeln einer naturlichen oder juristischen Person pragen. Habituelle Unternehmensethik vermittelt die Einsicht, dass der Markt von Voraussetzungen lebt, die er selbst nicht garantieren kann. Wirtschafts- und Unternehmensethik durfen und konnen sich nicht (...) vollstandig von den Werten der Alltagsethik dispensieren. Durch diese Ruckbindung wird Unternehmensethik als Anerkennungspraxis einsichtig und uberwindet damit den unbegrundeten Verdacht einer vom Alltagsleben abgekoppelten Parallelwelt. Die sozialisatorische Wirkung eines unternehmenstypischen Habitus ist bislang in Philosophie und Sozialwissenschaften nicht in den Blick genommen worden; hier schlieat dieser Band eine Lucke. Das Buch dokumentiert die Arbeit des "Arbeitskreises Habituelle Unternehmensethik", der gemeinsam vom Forschungsinstitut fur Philosophie in Hannover und vom Institut fur Sozialstrategie in Berlin initiiert, organisiert und koordiniert worden ist. (shrink)

This article addresses the work of the German artist Hannah Höch in the light of the struggle for abortion rights in the Weimar Republic. I attempt to show how Höch’s uses of the technique of photomontage can be read as a way of introducing a distance between the work and the viewer that allows us to question the beliefs we use to make sense of the world. Specifically, I discuss her photomontage Mutter, a version of a photograph taken by John (...) Heartfield, and some of her writings and interviews. I also examine closely the material conditions and political debates in which Höch’s work – as a social practice – developed. After a brief introduction and a methodological outline, I present Höch in the context of Berlin Dada and summarise the main underlying arguments of my hypothesis. Namely, that the major interest of Höch’s photomontages lies in the complex articulation of activism and philosophy, and in the way in which they put mainstream categories into question by ‘distancing’ fragments of reality. (shrink)