Results for ' Critique textuelle'

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  1.  3
    La critique textuelle au Moyen Âge.Gilbert Dahan - 2021 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 104 (4):663-673.
    Les correctoires sont des recueils de notes critiques sur le texte (latin) de la Vulgate. Est donné comme exemple le correctoire Sorbonne II (ms. BnF lat. 15554, seconde partie) sur Osée. On y perçoit la richesse des sources (texte massorétique, vieilles latines et manuscrits de la Vulgate, Pères de l’Église, autres correctoires) et on a un exemple de la méthode : les auteurs comparent les textes de leurs bibles au texte massorétique pour déterminer les interpolations, les omissions et les modifications (...)
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  2.  12
    Notes de critique textuelle néo-testamentaire. A propos des Mélanges offerts à Matthew Black.Roger Gryson - 1985 - Revue Théologique de Louvain 16 (2):201-209.
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  3.  12
    Jean VI, 22-24, un problème de critique textuelle ?Michel Roberge - 1978 - Laval Théologique et Philosophique 34 (3):275-289.
  4.  14
    Benoît Patar, La «Physique» de Bruges de Buridan et le «Traité du ciel» d'Albert de Saxe. Étude critique, textuelle et doctrinale. I. Introduction; II. Édition critique de textes et appendices. [REVIEW]Jacques Follon - 2002 - Revue Philosophique De Louvain 100 (4):808-812.
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  5.  53
    A Sixteenth-Century Editor of the Annals of Tacitus - José Ruysschaert: Juste Lipse et les Annales de Tacite. Une méthode de critique textuelle au XVI e siècle. (Université de Louvain, Recueil de Travaux dˇHistoire et de Philologie, 3 e série, fasc. 34.) Pp. xviii+220. Louvain: Bibliothèque de ľUniversité, 1949. Paper. [REVIEW]C. O. Brink - 1950 - The Classical Review 64 (3-4):120-122.
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  6.  4
    Zénon d'Elée: prolégomènes aux doctrines du continu: étude historique et critique des fragments et témoignages.Maurice Caveing - 1982 - Paris: J. Vrin.
    Zenon d'Elee est connu par les paradoxes que nous a transmis Aristote, Achille et la Tortue etant le plus celebre. Dans l'histoire de la philosophie, les questions ainsi posees n'ont pas cesse de stimuler la reflexion des plus grands penseurs, et de susciter des reponses tres divergentes, dont l'erudition et l'epistemologie modernes se sont saisies a leur tour. Mais en France il n'existait pas d'ouvrage faisant le point de ces controverses. Celui-ci procede a un examen systematique de tous les textes (...)
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  7.  27
    L'exégèse critique aujourd'hui.Jacques Descreux - 2011 - Recherches de Science Religieuse 99 (2):185-194.
    Dans Let the Reader Understand, R. M. Fowler applique à la communication textuelle dont relève l’écriture biblique le modèle par lequel R. Jakobson décrivait la communication verbale. Ce modèle permet d’articuler les principales méthodes exégétiques. Après la querelle des méthodes, une complémentarité se dessine donc sans que toute tension dans leurs résultats ne soit pleinement dissipée. Le débat exégétique est néanmoins relancé aujourd’hui par la critique que la pensée postmoderne adresse aux fondements mêmes des méthodes exégétiques qui se (...)
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  8.  37
    La question des «règles de la critique» à Port-Royal: La critique jusqu'à Kant.Martine Pécharman - 1999 - Revue de Métaphysique et de Morale 4:463-487.
    L'histoire critique des textes bibliques a été conçue par Richard Simon comme un art de juger, selon des règles strictes, des meilleures leçons à conserver. Cette méthode, qui impose dans la traduction de l'Écriture une règle d'uniformité textuelle, aurait fait défaut selon lui dans la version du Nouveau Testament donnée à Port-Royal « selon la Vulgate, avec les différences du grec ». La critique à la manière de Richard Simon n'est cependant pour Antoine Arnauld, qui préfère l'uniformité (...)
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  9. O. Millet, la paix de dieu de gédéon de reffuge 73.Propagande Catholique, Convictions Protestantes & Et Duplicité Textuelle - 2005 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 85:73.
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  10. Analysis of Searle's philosophy of mind and critique from a neo-confucian point of view Chung-Ying Cheng.Critique From A. Neo-Confucian Point - 2008 - In Michael Krausz (ed.), Searle's Philosophy and Chinese Philosophy: Constructive Engagement. Brill Academic Publishers. pp. 33.
     
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  11.  34
    Levinas's skeptical critique of metaphysics and. 47v77-humanism.Critique Of Metaphysics - 2005 - In Claire Elise Katz & Lara Trout (eds.), Emmanuel Levinas. New York: Routledge. pp. 7.
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  12. Tillich, critique et héritier de Schleiermacher.Critique Et Héritier - 1978 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 58:27.
     
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  13. Le baptême, un sacrement?Études Critiques - 1953 - Revue de Théologie Et de Philosophie 3:21.
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  14. L'épître de saint Paul aux romains dans la traduction œcuménique de la bible.Études Critiques - 1968 - Revue de Théologie Et de Philosophie 18:34.
  15. Le livre de job interprété Par C.-g. Jung.Études Critiques - 1953 - Revue de Théologie Et de Philosophie 3:183.
     
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  16. La thèse de M. Yves bridel: À la recherche de l'esprit d'enfance.Études Critiques - 1968 - Revue de Théologie Et de Philosophie 18:103.
     
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  17. Quatre ouvrages catholiques français sur Les psaumes.Études Critiques - 1952 - Revue de Théologie Et de Philosophie 2:39.
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  18. Revue.Études Critiques - 1990 - Revue de Théologie Et de Philosophie 40:143.
     
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  19. Une importante étude sur le livre d'amos.Études Critiques - 1952 - Revue de Théologie Et de Philosophie 2:317.
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  20. Une methode linguistique d'approche contrastive.Critique de L'analyse Contrastive & A. Absence de Methode Propre - forthcoming - Contrastes: Revue de l'Association Pour le Developpement des Études Contrastives.
  21. La philosophie religieuse de platon.des Idées Religieuses la Critique - 1963 - Archives de Philosophie 26:379.
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  22. Joachim Stolz.Whitehead'S. Critique Of Einstein - 1994 - In Dag Prawitz & Dag Westerståhl (eds.), Logic and Philosophy of Science in Uppsala. Kluwer Academic Publishers. pp. 325.
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  23. Livre second = Liber II.Avec la Collaboration de Nicolas de Araujo ÉDition Critique Par Mario Turchetti & préface D'Yves Charles Zarka - 2013 - In Jean Bodin (ed.), Les Six livres de la République =. Paris: Classiques Garnier.
     
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  24. livre troisième. Liber III.Avec la Collaboration de Nicolas de Araujo ÉDition Critique Par Mario Turchetti & préface de Daniel Lee - 2013 - In Jean Bodin (ed.), Les Six livres de la République =. Paris: Classiques Garnier.
     
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  25. Allan Hobson.Critique Based Upon Modern - 1988 - In C. Wright & P. Clark (eds.), Mind, Psychoanalysis, and Science. Blackwell.
     
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  26. v. 24. Réfutations, idées VI. Voyage de Hollande. Observations sur la Lettre sur l'homme et ses rapports de Hemsterhuis. Réfutations suivi de l'ouvrage d'Helvétius intitulé L'Homme. [REVIEW]éDition Critique Et Annotée & préséntée par Jean Th de Booy - 1975 - In Denis Diderot (ed.), Œuvres complètes. Paris: Hermann.
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  27.  7
    Le premier vers de l’Odyssée latine.Antoine Viredaz - 2017 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 161 (1):184-186.
    Journal Name: Philologus Issue: Ahead of print.
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  28.  23
    A chasm or harmony between imagination and reason? A critical examination of Religionskritik Spinozas by Leo Strauss................ Agustín VOLCO-Guillermo SIBILIA Thomas Hobbes and Sigmund Freud: two thinkers of (dis) order. [REVIEW]Ariana Reano, Daniel Blanch, Demetrio CAStRO, Laura Adrián-Lara & BOOk CRItIqUES - 2009 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 9.
  29. I frutti dell'analisi retorica per l'esegesi biblica.Roland Meynet - 1996 - Gregorianum 77 (3):403-436.
    L'analyse rhétorique est souvent présentée comme une nouvelle méthode exégétique, parmi d'autres. Il serait sans doute plus juste de dire qu'elle est une nouvelle façon de mener l'une des multiples opérations nécessaires à l'étude des textes. Son premier fruit - son objet en réalité - est de fournir les instruments indispensables pour délimiter de manière raisonnée les unités littéraires, aux niveaux successifs de leur organisation : depuis celui du segment, bimembre ou trimembre , jusqu'à celui de l'ensemble du livre ; (...)
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  30. Transubstantiation and the latin text of the Bible: A problem in the Nova Vulgata bibliorum.Lynne C. Boughton - 2002 - Gregorianum 83 (2):209-224.
    Dans les textes anciens du Canon Romain aussi bien que dans le Missale Romanum de 1570 et 1970 les paroles de consécration parlent de sang qui sera versé . Ce temps futur a été longtemps accepté comme consistant avec la traduction dans la Vulgate de Jérôme du participe ekunnomenon qui apparaît dans des textes des trois évangiles synoptiques. Cependant, en 1979 la Nuova Vulgata Bibliorum, publiée pour servir de nouveau texte officiel de la Vulgate dans l'Eglise catholique, substitua un temps (...)
     
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  31.  7
    L'édition léonine de saint Thomas d'Aquin.Concetta Luna - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 89 (1):31-110.
    Résumé Au cours de son histoire, la Commission Léonine a élaboré une méthode ecdotique de plus en plus complexe et raffinée. L’’édition de saint Thomas constitue, en effet, dans son ensemble, un cas unique dans l’histoire de la philologie moderne, car chaque étape a comporté l’acquisition de notions fondamentales pour tout éditeur de textes anciens et médiévaux. L’analyse minutieuse de chaque volume montre, contre toute idée reçue, que des principes de critique textuelle tout à fait corrects sont déjà (...)
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  32.  6
    Plotin, Porphyre: études néoplatoniciennes.Pierre Hadot - 1999 - Belles Lettres.
    Les articles rassembles dans ce recueil sont l'echo de quarante annees de recherches consacrees a Plotin et a son celebre disciple Porphyre. Ces etudes sont de style varie. Quelques-unes presentent des exposes synthetiques et generaux sur la pensee de ces auteurs, d'autres s'interessent plutot a des problemes particuliers de doctrine, notamment a la theorie de l'etre chez Plotin ou chez Porphyre, d'autres encore a des problemes psychologiques, comme celui de l'auto-erotique chez Plotin, d'autres enfin a des interpretations de texte ou (...)
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  33.  19
    L'édition léonine de saint Thomas d'Aquin.Concetta Luna - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1 (1):31-110.
    Résumé Au cours de son histoire, la Commission Léonine a élaboré une méthode ecdotique de plus en plus complexe et raffinée. L’’édition de saint Thomas constitue, en effet, dans son ensemble, un cas unique dans l’histoire de la philologie moderne, car chaque étape a comporté l’acquisition de notions fondamentales pour tout éditeur de textes anciens et médiévaux. L’analyse minutieuse de chaque volume montre, contre toute idée reçue, que des principes de critique textuelle tout à fait corrects sont déjà (...)
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  34.  3
    M. Perkams, R.M. Piccione (éd.), Proklos. Methode, Seelenlehre, Metaphysik.Gerd Van Riel - 2008 - Philosophie Antique 8:303-306.
    Ce collectif présente les actes d’un colloque tenu à Iéna en 2003, qui ras­semblait un groupe de spécialistes de Proclus. Le volume a été édité avec soin, et la qualité des contributions est très élevée. Le contenu général manque un peu de cohérence. Non seulement les thèmes annoncés dans le titre (méthode, psychologie, métaphysique) sont déjà des passe-partout, mais en outre ils recouvrent des contributions sur la critique textuelle du commentaire du Parmé­nide, sur la doctrine éthico-politi...
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  35.  13
    Conjunctive Anomalies: A Reflection on Werewolves.Carlo Ginzburg - 2019 - Methodos 19.
    Dans un procès qui eut lieu à la fin du XVIIe siècle en Livonie (aujourd’hui Latvia) un homme surnommé « le vieux Thiess » avoua être un loup garou. Les anomalies qui marquent ses aveux ont été l’objet d’interprétations différentes, qui soulèvent le problème des ambitions, et des limites, de la comparaison. L’essai explore, à travers le cas du « vieux Thiess », la possibilité d’utiliser a) la notion d’anomalies conjonctives, inspirée par la critique textuelle, b) la notion (...)
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  36.  36
    Où en sont les études sur le livre de Qohélet?Jean-Jacques Lavoie - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (1):95.
    Jean-Jacques Lavoie | : Cet article présente une centaine de livres publiés depuis l’an 2000 sur le texte de Qohélet. L’état de la recherche est divisé en six parties qui correspondent à autant d’approches : critique textuelle, analyse philologique et sémantique, histoire de la réception, analyse comparée, critique structurelle et lecture canonique et pastorale. Ce choix n’a rien d’arbitraire. Au contraire, il est adapté aux livres publiés depuis l’an 2000 et permet de mettre en évidence les principaux (...)
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  37.  14
    Démesure humaine et crainte de Dieu en Qohélet 7,15-18.Jean-Jacques Lavoie - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (2):261-293.
    Jean-Jacques Lavoie L’auteur présente un état de la recherche des critiques textuelles et des sources de Qohélet 7,15-18 et propose une analyse structurelle et littéraire de ces quatre versets, afin de montrer que Qohélet souligne les limites de la sagesse et de la justice et dénonce toute forme de démesure, car celle-ci ne peut garantir le succès et peut même conduire à la ruine. Craindre Dieu est le contraire de la démesure ; c’est reconnaître que l’on ignore tout de la (...)
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  38.  17
    Force meurtrière et imperfection humaine : Étude de Qohélet 7,19-20.Jean-Jacques Lavoie - 2015 - Laval Théologique et Philosophique 71 (1):57-78.
    Jean-Jacques Lavoie | Résumé : L’auteur présente un état de la recherche sur la critique textuelle et la critique des sources de Qohélet 7,19-20 et propose une analyse structurelle et littéraire de ces deux versets. Il poursuit son enquête en s’attardant plus particulièrement aux thèmes de la force meurtrière et de l’imperfection humaine, deux thèmes intimement liés dans quelques textes de la Bible, particulièrement en 1 R 8 et au Ps 143. |: The author presents the state (...)
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  39.  8
    « J’ai vu des méchants… » : un texte illisible? Étude de Qohélet 8,10.Jean-Jacques Lavoie - 2019 - Laval Théologique et Philosophique 75 (1):75-106.
    L’auteur présente un état de la recherche de la critique textuelle et des sources ainsi que des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 8,10, afin de montrer comment la critique de Qohélet a des incidences non seulement éthiques et cultuelles, mais aussi et surtout théologiques. Autrement dit, l’auteur cherche à mettre en évidence la polysémie de ce texte qui vise à dénoncer, d’une part, la conduite immorale et hypocrite d’une partie de la société et, d’autre part, l’absence (...)
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  40.  28
    L’expérimentation de la jouissance : Étude de Qohélet 2,1-3.Jean-Jacques Lavoie - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (1):145-172.
    Jean-Jacques Lavoie | : L’auteur présente un état de la recherche des critiques textuelle et des sources ainsi que des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 2,1-3, afin de montrer comment Qohélet relativise, non sans ironie, la valeur de la jouissance. | : The author presents the state of research about textual and source criticisms, as well as structural and literary analyses concerning Qoheleth 2:1-3, in order to show how Qoheleth seeks to relativize, not without irony, the value of (...)
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  41.  13
    Pouvoir divin et impuissance humaine : Étude de Qohélet 2,25.Jean-Jacques Lavoie - 2018 - Laval Théologique et Philosophique 74 (1):33-52.
    Jean-Jacques Lavoie | : L’auteur présente un état de la recherche des critiques textuelle et des sources de Qo 2,25 et propose une analyse structurelle de Qo 2,24-26 ainsi qu’une analyse littéraire de Qo 2,25, afin de montrer que le propos de la péricope qui conclut la fiction royale est de nature théologique : rien n’est possible pour l’être humain — pas même pour le roi Qohélet! — sans l’intervention divine. Autrement dit, le Dieu qui donne est également celui (...)
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  42.  20
    Qohélet 2,12 : un texte indéchiffrable?Jean-Jacques Lavoie - 2017 - Laval Théologique et Philosophique 73 (2):209-228.
    Jean-Jacques Lavoie | Résumé : L’auteur présente un état de la recherche de la critique textuelle de Qo 2,12 en montrant qu’il faut maintenir le texte massorétique, puisque c’est le texte le plus difficile. Puis, il présente un état de la recherche de la critique des sources ainsi que de l’analyse structurelle et littéraire, afin de montrer que ce verset doit être lu à la lumière de son contexte immédiat. En effet, la comparaison de la sagesse et (...)
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  43.  8
    Peut-on lire sans interpréter? Réflexions sur la lecture et l’analyse des textes philosophiques.Alain Lhomme - 2020 - Methodos. Savoirs Et Textes 20.
    Il apparaît aujourd’hui impossible d’aborder la question de la lecture des textes – particulièrement des textes philosophiques – sans s’expliquer avec l’herméneutique. Encore faut-il déterminer le statut exact de celle-ci : simple méthodologie, discipline technique ou philosophie à part entière? Un examen scrupuleux des apports de l’herméneutique dite critique conduit à poser une question plus radicale encore : peut-on faire l’économie du paradigme herméneutique? En mobilisant les ressources de ce qu’on appelle aujourd’hui analyse textuelle, on est conduit à (...)
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  44.  2
    Can we read without interpreting? Some thoughts about reading and construing philosophical texts.Alain Lhomme - 2020 - Methodos 20.
    Il apparaît aujourd’hui impossible d’aborder la question de la lecture des textes – particulièrement des textes philosophiques – sans s’expliquer avec l’herméneutique. Encore faut-il déterminer le statut exact de celle-ci : simple méthodologie, discipline technique ou philosophie à part entière? Un examen scrupuleux des apports de l’herméneutique dite critique conduit à poser une question plus radicale encore : peut-on faire l’économie du paradigme herméneutique? En mobilisant les ressources de ce qu’on appelle aujourd’hui analyse textuelle, on est conduit à (...)
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  45.  26
    Remarks on Moore's Conception and Defence of Common Sense.A. W. McHoul - 1981 - Dialectica 35 (4):399-413.
    SummaryThe paper is a critique of Moore's conception of common sense – a conception based on two central propositions. The critique is specific and textual in character but turns generally upon the difficulties inherent in Moore's attempt to articulate definite propositional grounds for common sense knowledge. By contrast, the discourse of the critique favours a praxiological conception of common sense and so proceeds to show how Moore's propositional conception itself emerges from certain textual and discursive techniques.RésuméCet article (...)
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  46.  27
    L' « Aristote » de Rembrandt : une intervention de la peinture en philosophie.Marc de Launay - 2013 - Methodos 13.
    L’herméneutique critique ou matérielle peut-elle être appliquée à des œuvres qui ne sont plus textuelles, mais picturales ? C’est la tentative effectuée ici à partir d’un tableau de Rembrandt (« Aristote ») en montrant également les limites méthodologiques de l’herméneutique traditionnelle ou de la phénoménologie ordinaire. La première ne parvenant pas à une « réduction » suffisante de la structure proprement picturale, la seconde n’exploitant pas assez les données historiennes des débats au sein desquels l’œuvre prend parti.
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  47.  4
    Sémantique interprétative.François Rastier - 2009 - Paris: Presses universitaires de France.
    Pour la sémantique moderne, le sens d'un texte n'est plus seulement accessible à l'intuition : il peut se décrire rationnellement. L'analyse reconnaît d'abord dans chaque mot des composants élémentaires propres à la langue, que le contexte et la situation de communication convoquent ou virtualisent. Paradoxalement, cette microsémantique permet aussi de fonder la sémantique textuelle. Si bien qu'en deçà comme au-delà de la prétendue limite de la phrase se met à l'œuvre une théorie descriptive unifiée. De manière cohérente, elle permet (...)
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  48.  7
    L'interprétation dans son espace phénoménologique.Basso Fossali Pierluigi - 2015 - Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy 3 (1):113-138.
    L’immanence de l’analyse a été une base méthodologique importante pour une éthique de l’interprétation, en retenant le texte comme la plateforme critique où les actes de communication doivent converger selon le principe régulateur de la consistance sémantique de l’entente ou du différend. Le périmètre textuel devrait fonctionner comme le plan d’homogénéisation des tensions herméneutiques potentiellement hétérogènes. Toutefois, l’hétérogénéité ne peut qu’émerger de nouveau dans la textualité; par exemple, pendant l’expérience perceptive de l’oeuvre d’art, les signifiants peuvent devenir des interprétants (...)
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  49.  63
    Al-ġazālī's philosophers on the divine unity: Aladdin M. yaqub.Aladdin M. Yaqub - 2010 - Arabic Sciences and Philosophy 20 (2):281-306.
    The medieval Islamic philosophers held a certain conception of the divine unity that assumes the necessary existent to be both one and simple. The oneness of the necessary existent meant that it is the only necessary existent and its simplicity meant that it admits no composition whatsoever – it is pure essence and its essence is necessary existence. In The Incoherence of the Philosophers al-Ġazālī presents, with elaboration, an exposition of the philosophers' conception of the divine unity, several arguments for (...)
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  50.  10
    Le Père L. J. Bataillon et le renouveau des études médiévales.Concetta Luna - 2012 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (2):201.
    Résumé L’œuvre philologique du Père Louis Jacques Bataillon (1914-2009) a profondément marqué les études médiévales en général et la philologie en particulier. L’élaboration de notions-clefs telles que celle d’original, la grande variété de traditions textuelles étudiées, la maîtrise hors pair des techniques d’édition élaborées dans le cadre de l’Édition Léonine de Saint Thomas d’Aquin, ainsi que la connaissance exceptionnelle des fonds manuscrits les plus importants d’Europe, font de l’œuvre du Père Bataillon une référence incontournable pour tout philologue.
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