Les problèmes qui ont motivé la théorie et la pratique de la bioéthique dans les années 1960 et 1970 ont changé de nature. Les enjeux en bioéthique relèvent désormais de macro problèmes complexes, interreliés, qui touchent à la fois des populations entières et de nombreuses institutions sociales. L'auteure nous invite à une exploration méthodologique en bioéthique permettant de faire ressortir la complexité d'enjeux éthiques tels que l'euthanasie, le clonage et le commerce du gène et nous propose des moyens d'aborder cette (...) complexité. Les écrits d'Edgar Morin sur la méthode et la complexité gu. (shrink)

Second person social cognition cannot be restricted to dyadic interactions between two persons (the and the ). Many instances of social communication are triadic, and involve a third person (the ), which is the object of the interaction. We discuss neuropsychological and brain imaging data showing that triadic interactions involve dedicated brain networks distinct from those of dyadic interactions.

El libro La indianización. Cautivos, renegados, “hommes libres” y misioneros en los confines americanos (S. XVI-XIX) es una cuidada publicación en español y francés en la que contribuyen, además de sus coordinadores, una docena de investigadores de diversas universidades y centros de investigación europeos y americanos. El germen de esta obra colectiva fue el coloquio internacional organizado por Giudicelli, Bernabéu y Havard en la Escuela de Estudios Hispano-Americanos (EEHA) de Sevilla en s...

The Dutch law states that a physician may perform euthanasia according to a written advance euthanasia directive when a patient is incompetent as long as all legal criteria of due care are met. This may also hold for patients with advanced dementia. We investigated the differing opinions of physicians and members of the general public on the acceptability of euthanasia in patients with advanced dementia.

The ?values of sport? is a concept that is often used to justify actions and policies by a range of agents and agencies from coaches and teachers to governing bodies and educational institutions. From a philosophical point of view, these values deserve to be analysed with great care to make sure we understand their nature and reach. The aim of this paper is to critically examine the values carried by the educational conception of sport that Pierre de Coubertin developed and (...) to see how they relate to certain values in the philosophy of Friedrich Nietzsche. To be able to understand in depth the moral construct of de Coubertin's system, it is essential to delve into the entire system he builds in order to develop athletic participants closer to his ideal of what a human should be. This in turn rests on his conception of Man, which is comprised of body, spirit and character. An understanding of his structure opens the way to a broader awareness of de Coubertin's educational system, of which sport was only part. We will then see that the values are a consequence of this pedagogical search for the ideal human. It is argued that this ideal of a human is similar to the one described by Nietzsche as the Übermensch . A philosophical case study is conducted, taking as its object the story of the first recipient of the Pierre de Coubertin medal, which rewards fair play among Olympic competitors. Judging the story through Nietzschean eyes allows for his thoughts to be put into practice. His lesser-known texts such as Homer and Competition on the emulation of creative powers shed light on today's sports. Concepts such as guilt, excellence, will to power and effectiveness help us compare these two authors and understand that competition is not necessarily about dominating others, but more about generating human excellence. (shrink)

Un temps de crise grave peut devenir un moment de grande espérance. Nous savons aujourd'hui que la civilisation du logos sous laquelle l'Occident vit depuis près de trois mille ans, dans une dialectique constante entre philosophie et christianisme, arrive à un point à la fois d'accomplissement et d'épuisement. Elle avait d'abord donné sa confiance à des explications englobantes. Celles-ci ont trouvé, dans l'Antiquité, leur forme quasi idéale : le logos avait pris alors un tour mystique et débouchait vers un Au-delà (...) de tout, qui n'a laissé indifférent ni l'islam ni le christianisme. Dans la modernité, il s'était organisé de manière parfaitement immanente ou soigneusement historique. A présent, il continue son chemin, mais devant l'épuisement des idées et des constructions qui lui donnaient corps et sens, il ne conserve que son armature essentiellement mathématique, dépouillée de toute réalité, sinon celle du nombre - ce que, dans notre langage actuel, nous appelons le " virtuel ". Nous pouvons recueillir aujourd'hui l'efficacité de ces pensées et pratiques pénétrées de la dynamique du Tout et du Rien. Mais, au point où nous en sommes actuellement, il y a une vraie menace que le Tout bascule vraiment dans le Rien et que nous allions à la catastrophe éthique, humaine, cosmique. Il a manqué sans doute à cette civilisation le respect du Quelque chose : ni tout, ni rien, mais substance, action, relation. Ici Aristote, dans l'Antiquité, et Thomas d'Aquin, au seuil de la modernité, peuvent venir à notre secours et nous aider à retrouver notre épaisseur d'homme, à ne pas fuir le jeu étrange en nous de la matière pénétrée de ce que nous appelons esprit, qui à la fois lui est immanent et la dépasse, à restituer par là un humanisme et une approche non aliénante du divin. Il y a sans doute là un motif d'espérance. Mais ce grand motif d'espérance réside surtout dans le tournant anthropologique contemporain : nous comprenons aujourd'hui que l'homme n'existe pas en réalité sans son frère qui lui parle. A la lumière de cette conversation essentielle, on doit pouvoir définir un humanisme et une politique ; une perspective s'ouvre aussi pour réinterpréter la religion et particulièrement le christianisme. À l'horizon apparaissent le symbole, la relation, la mort et la résurrection, l'amour. (shrink)

According to Ghislain Deleplace, Jacques Sapir criticizes economical science for lacking in internal coherence due to the domination of the theory of general balance, that doesn’t take in account the economical reality, in particular the behaviour of individual economical actors, constituting the research programme of the new economy.

Cet article s’intéresse au marché de l’édition scientifique et à son évolution dans le cadre de l’Internet et du développement du libre accès. Il s’attache à montrer la diversité de ce marché en fonction des champs scientifiques, notamment par le type d’éditeurs impliqués, les lectorats concernés, les économies associées. Il met en exergue le nécessaire discernement de ces marchés face aux critiques générales de dysfonctionnement soulignées. Il pointe certains effets contrastés du numérique conduisant à certaines reconfigurations paradoxales. Enfin, la vision (...) prospective sur le devenir de ce marché insiste sur la pluralité des modalités de progression vers le libre accès, le poids de la dimension politique et celui des processus d’évaluation de la recherche. La voie d’un partenariat public-privé est privilégiée au regard de certaines valeurs centrales : indépendance, qualité, accessibilité et pérennité des publications scientifiques.This article investigates the scientific publishing market and how it is being transformed by the Internet and the development of open-access services. We illustrate the diversity of the market in terms of scientific fields, and especially in the types of publishers and readerships concerned, and of the associated economics. In view of the sweeping criticisms of dysfunctional practices illustrated in the article, we alert readers as to the need for discernment among these markets. The article points to a number of contrasting effects of digital publishing that are leading to various paradoxical reconfigurations. Finally, this forward-looking study of the publishing market’s future emphasises the multiple forms of the onward march towards open access and the influence exerted by the political dimension and the research evaluation process. Public-private partnerships are the preferred option to cater for the central values of independence, quality, accessibility and the enduring nature of scientific publications. (shrink)

Résumé La collaboration avec une chorégraphe engage une réévaluation du travail de sculpture. Cette interprétation débouche sur des formes nouvelles par l’intermédiaire de sculptures animées qui s’apparentent à des formes de marionnettes.

A number of philosophers have recently found it congenial to talk in terms of grounding. Grounding discourse features grounding sentences that are answers to questions about what grounds what. The goal of this article is to explore and defend a counterpart-theoretic interpretation of grounding discourse. We are familiar with David Lewis's applications of the method of counterpart theory to de re modal discourse. Counterpart-theoretic interpretations of de re modal idioms and grounding sentences share similar motivations, mechanisms, and applications. I shall (...) explain my motivations and describe two applications of a counterpart theory for grounding discourse. But, in this article, my main focus is on counterpart-theoretic mechanisms. (shrink)

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

Sérendipité et temporalité. Voilà deux termes faits a priori pour s’entendre, mais dont l’association reste pourtant obscure au novice. Sérendipité en particulier, malgré un succès d’estime ces dernières années, n’est pas encore un terme très usité. Il évoque le hasard, bien sûr, mais aussi la sagacité, l’esprit de curiosité, l’agilité, la disponibilité mentale, bref tout ce qui permet de rester à l’affût du neuf et du surprenant. De quoi s’agit-il à l’origine et d’où provient ce terme étrang...

‘Have you ever taken sufficient care of yourselves?’ By asking the elite Athenian youth this question, Socrates implies that the liberation of self and the capacity to govern are inseparable. Drawing on the lectures given by Michel Foucault at the Collège de France in 1984 – only recently made available to the public – we show the consequences of the return to this ancient care‐of‐self ethic in the organizational context. After reviewing the contributions made to business ethics by these two (...) philosophers, we propose four phases necessary to the emergence and constitution of a moral subject in organizations: self‐awakening, self‐evaluation, self‐transformation and self‐presentation. We then suggest various managerial practices and behaviour inspired by this philosophical parrhesia embodied by the Greek philosopher wherein the manager should have a personal relationship with his or her own activity. Finally, we discuss implications of our study in the field of business ethics and propose an agenda for future research. (shrink)

Cet article montre, – à partir de l’analyse des chapitres VIII, IX et X du Traité théologico-politique, – que la critique de la Bible entreprise par Spinoza ruine dans ses fondements toute forme d’intégrisme religieux et constitue un plaidoyer pour la liberté de pensée philosophique, ouvrant ainsi un espace pour la tolérance.

This paper introduces the reader to Meinong's work on the metaphysics of magnitudes and measurement in his Über die Bedeutung des Weber'schen Gesetzes. According to Russell himself, who wrote a review of Meinong's work on Weber's law for Mind, Meinong's theory of magnitudes deeply influenced Russell's theory of quantities in the Principles of Mathematics. The first and longest part of the paper discusses Meinong's analysis of magnitudes. According to Meinong, we must distinguish between divisible and indivisible magnitudes. He argues that (...) relations of distance, or dissimilarity, are indivisible magnitudes that coincide with divisible magnitudes called "stretches". The second part of the paper is concerned with Meinong's account of measurement as a comparison of parts. According to Meinong, since measuring consists in comparing parts only divisible magnitudes are directly measurable. Indivisible magnitudes can only be measured indirectly, by measuring the divisible stretches that coincide with them. (shrink)

‘Have you ever taken sufficient care of yourselves?’ By asking the elite Athenian youth this question, Socrates implies that the liberation of self and the capacity to govern are inseparable. Drawing on the lectures given by Michel Foucault at the Collège de France in 1984 – only recently made available to the public – we show the consequences of the return to this ancient care‐of‐self ethic in the organizational context. After reviewing the contributions made to business ethics by these two (...) philosophers, we propose four phases necessary to the emergence and constitution of a moral subject in organizations: self‐awakening, self‐evaluation, self‐transformation and self‐presentation. We then suggest various managerial practices and behaviour inspired by this philosophical parrhesia embodied by the Greek philosopher wherein the manager should have a personal relationship with his or her own activity. Finally, we discuss implications of our study in the field of business ethics and propose an agenda for future research. (shrink)

Une présentation de l'intérêt accordé aux religions par le philosophe Bergson à la fin de sa vie et notamment au christianisme.

La tolérance, telle que l'entend l'édit de Nantes, est un pis-aller. Les partis catholiques et réformés s'accordent sur l'idée que la tolérance est provisoire, car la restauration de l'unité religieuse doit demeurer la visée. Mais les réformés, minoritaires, sont en position défensive. Beaucoup parmi eux pensent que la tolérance ne tiendra que s'ils continuent de se faire craindre des catholiques. D'où la promotion, par Agrippa d'Aubigné, de l'esprit de résistance. Mais les forces armées protestantes sont réduites en 1629. En fonction (...) de ce nouveau contexte, Moyse Amyraut, tout en professant un parfait loyalisme à l'égard du monarque catholique, sera amené à formuler les linéaments d'une nouvelle théorie de la tolérance, selon laquelle la tolérance n'est plus une grâce temporaire, mais un droit. (shrink)

Souffrance et joie sont les faits indubitables de l’expérience du travail. Nous souhaitons ici interroger philosophiquement, dans cette expérience contemporaine du travail collaboratif, le rôle spécifique du management. En premier lieu, et en trois temps, le texte approfondit les relations complexes que ces notions entretiennent entre elles : travail et management, management et joie, joie et travail. Ensuite, il présente une analyse critique du travail à partir de l’analyse qu’en propose Michel Henry, et montre qu’en management c’est d’abord l’être même (...) du travail qui est nié. Pour Henry en effet, toute collaboration est ce qui permet à chacun d’éprouver l’expérience d’un même vivre, d’offrir aux vivants que nous sommes la possibilité d’une réalisation affective. C’est lorsqu’elle se produit dans l’univers des organisations, que la joie au travail peut alors surgir. En conclusion, quelques chantiers d’actualisation de l’enseignement et de la pratique du management sont suggérés. (shrink)

Les critiques du Père de Tonquédec ont conduit Bergson à préciser ses raisons d’affirmer la transcendance de Dieu. Suite aux réponses du philosophe, le théologien a renouvelé et déplacé ses critiques. À travers cette discussion, on est amené à penser l’écart posé par Bergson entre Dieu et les élans vitaux. Le philosophe rencontre une réelle difficulté en affirmant à la fois la transcendance et une certaine immanence de Dieu. Surtout, dans ce débat, deux conceptions de la transcendance s’opposent, et chacune (...) soulève des problèmes. Est-ce que l’examen bergsonien de l’expérience mystique a pu lever ces problèmes? Dans cet article, on s’efforce d’apporter une réponse à cette question et d’indiquer les conditions de l’institution d’un dialogue entre philosophie et théologie. (shrink)

La tolérance, telle que l'entend l'édit de Nantes, est un pis-aller. Les partis catholiques et réformés s'accordent sur l'idée que la tolérance est provisoire, car la restauration de l'unité religieuse doit demeurer la visée. Mais les réformés, minoritaires, sont en position défensive. Beaucoup parmi eux pensent que la tolérance ne tiendra que s'ils continuent de se faire craindre des catholiques. D'où la promotion, par Agrippa d'Aubigné, de l'esprit de résistance. Mais les forces armées protestantes sont réduites en 1629. En fonction (...) de ce nouveau contexte, Moyse Amyraut, tout en professant un parfait loyalisme à l'égard du monarque catholique, sera amené à formuler les linéaments d'une nouvelle théorie de la tolérance, selon laquelle la tolérance n'est plus une grâce temporaire, mais un droit. (shrink)

Par la genèse de la superstition proposée dans l’Émile, Rousseau montre que seul Jésus a pu manifester la religion naturelle à l’état pur. Ses disciples, marqués par la superstition, n’ont pu maintenir cette pureté : ils sont à l’origine de religions historiques nouvelles, mixtes de superstition et de religion naturelle. Pour des raisons politiques, les théologiens auraient renforcé l’élément superstitieux. Cet article montre que Rousseau aspire à un dispositif qui permettrait aux hommes d’apprendre progressivement à voir dans la religion naturelle (...) l’essentiel de leur religion, et dans tout ce que les théologiens ont ajouté, l’accessoire. La diffusion de la « profession de foi » joue un rôle capital dans ce mouvement de purification. En attendant l’érosion complète de la croûte qui entoure le noyau , la tolérance théologique doit occuper une place centrale : grâce à elle, les hommes pourront être peu à peu convaincus que seule la religion naturelle est nécessaire et assurément vraie.Through the genesis of superstition proposed in Emile, Rousseau shows that Jesus alone could manifest natural religion in its pure state. His disciples, marked by superstition, could not uphold this purity ; they are at the origin of religions historically new, a mixture of superstition and natural religion. For political reasons, theologians would have reinforced the superstitious element. This article shows that Rousseau aspires to a plan which allows men to progressively learn to see in natural religion, the essential of their religion, and all that theologians added, of secondary importance. The diffusion of the “profession of faith” plays a major role in this movement of purification. Awaiting a total erosion of the crust that surrounds the kernel , theological tolerance should occupy a central position ; it is thanks to this that men could be gradually convinced that natural religion alone is necessary and most certainly true. (shrink)