Stimulation of airway myocytes by contractile agents such as acetylcholine (ACh) activates a Ca2+-activated Cl– current (IClCa) which may play a key role in calcium homeostasis of airway myocytes and hence in airway reactivity. The aim of the present study was to model IClCa in airway smooth muscle cells using a computerised model previously designed for simulation of cardiac myocyte functioning. Modelling was based on a simple resistor-battery permeation model combined with multiple binding site activation by calcium. In order to (...) validate the model, a combination of equations, used to mimic [Ca2+]i response to ACh stimulation, were incorporated into the model. The results indicate that the model developed in this article accounts for experimental recordings and electrophysiological characteristics of this current in airway smooth muscle cells, with parameter values consistent with those calculated from experimental data. Such a model may thus be used to predict IClCa functioning, though additional experimental data from airway myocytes would be useful to more accurately determine some parameter values of the model. (shrink)

De plus en plus fréquente, la revendication du droit d’ingérence, c’est-à-dire de l’intervention autoritaire dans les affaires intérieures d’un État qui viole sur son territoire des droits humains fondamentaux, révèle une prise de conscience plus vive de l’universelle dignité humaine. Sa mise en pratique doit trouver ses formes adéquates. Juridiquement et moralement, le recours aux armes, en raison de ses conséquences dramatiques, ne peut constituer qu’une modalité extrême.

P. Ricœur entrelace trois thèmes: mémoire, histoire, oubli. Il souligne aussi bien les ressources que les faiblesses de la mémoire, ainsi que l’abus qu’on peut en faire. Il propose ensuite une épistémologie de l’entreprise historienne et une analyse de la condition historique de l’être humain. Il étudie enfin le statut de l’oubli, sa fonction bienfaisante comme ses dérives pathologiques. Il consacre un épilogue au pardon, qu’il qualifie de difficile.

Défini ici comme l’organisation délibérée d’agressions mortelles menées au nom d’une idéologie envers des personnes désarmées, le terrorisme est radicalement incompatible avec le respect de la dignité humaine. Il importe cependant d’en découvrir les racines pour tenter d’y porter remède.

John Searle’s Chinese Room Argument purports to demonstrate that syntax is not sufficient for semantics, and, hence, because computation cannot yield understanding, the computational theory of mind, which equates the mind to an information processing system based on formal computations, fails. In this paper, we use the CRA, and the debate that emerged from it, to develop a philosophical critique of recent advances in robotics and neuroscience. We describe results from a body of work that contributes to blurring the divide (...) between biological and artificial systems; so-called animats, autonomous robots that are controlled by biological neural tissue and what may be described as remote-controlled rodents, living animals endowed with augmented abilities provided by external controllers. We argue that, even though at first sight, these chimeric systems may seem to escape the CRA, on closer analysis, they do not. We conclude by discussing the role of the body–brain dynamics in the processes that give rise to genuine understanding of the world, in line with recent proposals from enactive cognitive science. (shrink)

What role does non-genetic inheritance play in evolution? In recent work we have independently and collectively argued that the existence and scope of non-genetic inheritance systems, including epigenetic inheritance, niche construction/ecological inheritance, and cultural inheritance—alongside certain other theory revisions—necessitates an extension to the neo-Darwinian Modern Synthesis (MS) in the form of an Extended Evolutionary Synthesis (EES). However, this argument has been challenged on the grounds that non-genetic inheritance systems are exclusively proximate mechanisms that serve the ultimate function of calibrating organisms (...) to stochastic environments. In this paper we defend our claims, pointing out that critics of the EES (1) conflate non-genetic inheritance with early 20th-century notions of soft inheritance; (2) misunderstand the nature of the EES in relation to the MS; (3) confuse individual phenotypic plasticity with trans-generational non-genetic inheritance; (4) fail to address the extensive theoretical and empirical literature which shows that non-genetic inheritance can generate novel targets for selection, create new genetic equilibria that would not exist in the absence of non-genetic inheritance, and generate phenotypic variation that is independent of genetic variation; (5) artificially limit ultimate explanations for traits to gene-based selection, which is unsatisfactory for phenotypic traits that originate and spread via non-genetic inheritance systems; and (6) fail to provide an explanation for biological organization. We conclude by noting ways in which we feel that an overly gene-centric theory of evolution is hindering progress in biology and other sciences. (shrink)

Le present ouvrage est un recueil d'articles de J. Etienne, professeur de philosophie et de theologie morales a l'UCL, en l'honneur de son 75eme anniversaire. Le choix des articles et leur agencement dans une structure tripartite temoignent de la dynamique directrice de la vie et de la pensee de J. Etienne, a savoir une recherche ethique alimentee par la raison et motivee par la foi. C'est ainsi que la premiere partie, consacree aux sources philosophiques de la pensee de J. Etienne, (...) rassemble diverses etudes qui vont de Platon a Ricoeur en passant par Bergson et Nabert; la seconde partie s'offre comme une mediation religieuse et theologique: elle reprend diverses contributions de J. Etienne sur le sacre, sur les relations entre la dynamique evangelique et la vie morale. La troisieme partie, quant a elle, fait se croiser ces deux sources de la reflexion morale que sont la raison et la foi sur des axes fondamentaux de la reflexion ethique ainsi que sur des thematiques plus actuelles: y sont abordes, entre autres, les rapports entre nature et culture, entre anthropologie et ethique, mais aussi les droits de l'homme, le droit d'ingerence, le respect aux mourants. Le recueil se termine par une bibliographie de J. Etienne. Comme un fil rouge qui traverse ce recueil, la mise en evidence du primat dialogue et de la raison sur la victoire privee de parole qu'est la violence, rappelle la capacite ethique qui habite tout etre humain et qui confere a sa liberte sa dignite. (shrink)

On emploie ici le terme « structuralisme » dans un sens large, incluant les œuvres de Lévi-Strauss et Barthes aussi bien que celles d'Althusser, de Lacan, de Foucault. J'y vois non pas un système ou une école de pensée, mais un mouvement, et j'y inclus également le « post-structuralisme » de Derrida et de Deleuze, en tant que « négation déterminée » de certains présupposés. Je soutiens que le structuralisme ne se caractérise pas par une position objectiviste, mais par la (...) relance de la tentative pour produire une « genèse » ou une « construction » du sujet au sein de structures transindividuelles, et donc pour y voir un système d'effets au lieu d'une cause originaire. Cette conversion d'un point de vue du sujet constituant au point de vue du sujet constitué explique l'importance des modèles linguistique, psychanalytique et anthropologique, ainsi que d'une certaine interprétation du marxisme comme théorie de l'imaginaire social chez les structuralistes. Quant au post-structuralisme, il déploie un mouvement de rectification, en présentant les limites de la subjectivité, qui impliquent la dissolution de la « normalité » et la mise à jour de la violence inhérente au processus de constitution, comme des « différences » pures qui engendrent l'activité et la passivité. Ce second mouvement contribue de façon décisive à conférer au structuralisme, non seulement une portée épistémologique, mais aussi une orientation éthique. (shrink)

Notre vie sociale est faite de relations, au sein de notre famille, au travail, avec des commerçants ou les services publics, entre amis et dans les associations. Le plus souvent les études sociologiques portent sur l'une ou l'autre de ces relations et ont tendance à s'intéresser à des sujets de plus en plus pointus. Une autre approche consiste à prendre du recul pour faire apparaître les points communs et les liens existant entre différents types de phénomènes. C'est dans cette perspective (...) que j'ai (...) - Sociologie – Nouvel article. (shrink)

On estime souvent que les Grecs avaient des phénomènes économiques une approche triviale et non scientifique. Ce point de vue est en partie motivé par ce que l’économiste et historien de la pensée économique J.A. Schumpeter et l’historien de la Grèce antique M.I. Finley considèrent être l’excessive préoccupation des penseurs grecs pour les « vaines » considérations domestiques de nature matérielle, au détriment de l’analyse scientifique des phénomènes économiques. Contre une telle interprétation, l’hypothèse présentée ici est que cette préoccupation répond (...) au souci de la conservation des biens qui, avec leur acquisition et leur bon usage, est l’une des trois activités principales de l’art économique ou oikonomique. L’examen détaillé des deux opérations de conservation que sont le rangement et la gestion, en lien avec les divers aspects du Bien économique qui leur sont associés, permet de le montrer. (shrink)

Résumé L’ouverture des archives du Saint-Office pour le pontificat de Pie XI montre qu’une première alerte a touché le couvent d’études du Saulchoir en 1932. Dénoncé par deux frères étudiants, il a été l’objet d’une enquête dont les réponses apportent une vive lumière sur les divergences au sein de la « grande famille des thomistes ». Cette enquête aboutit à un non-lieu au moment précis où le Saulchoir reçoit le chapitre général de l’Ordre qui confère la maîtrise en théologie à (...) l’un des professeurs suspectés, le père Marie-Dominique Chenu, qui en devient aussitôt régent. (shrink)

Excerpt from Traites de Legislation Civile Et PenaleMais ce n'est pas un panegyrique que je fais. Il faut bien avouer que le soin d'arranger et de polir a peu d' attraits pour le genie de l'auteur. Tant qu'il est pousse par une force creatrice, il ne sent que le plaisir de la composition. S'agit-il de donner des formes, de rediger, de finir, il n'en sent plus que la fatigue. Que l'ouvrage soit interrompu, le mal est irreparable: le charme disparait, le (...) degout succede, et la passion eteinte ne se rallume que pour un objet nouveau.La meme disposition l'a eloigne de contribuer a la redaction que je donne au public; je n'ai pu Obtenir que rarement les eclaircissements et les secours dont j'avais besoin il lui en coutait tr0p de suspendre le cours actuel de ses idees pour revenir sur d'anciennes traces.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Le volume "Images de Platon et lectures de ses oeuvres" rassemble vingt et une contributions consacrees a diverses relectures qui ont ete faites de l'oeuvre ecrite de Platon entre le IIIe siecle (Diogene Laerce, Plotin) et le XXe sievle (K. Popper). Dans l'introduction, Ada Neschke met en lumiere le cheminement de ces relectures et souligne le fait que les lectures de Platon sont constamment alimentees par des preoccupations propres a ses lecteurs. Dans un premier temps, l'oeuvre de Platon est integree (...) dans une optique essentiellement theologique; apres l'avenement du kantisme, elle s'inscrit dans un cadre de pensee qui se veut critique et philosophique, c'est-a-dire emancipe de l'ancienne metaphysique. Ainsi, l'oeuvre de Platon represente, d'une part, pour les penseurs chretiens une source d'inspiration concernant les sujets les plus divers: la theologie chretienne (Clement d'Alexandrie, Ficin, les Platoniciens de Cambridge), la mytho-theologie neo-platonicienne (Plethon), l'iconographie de la trinite (Francisco di Hollanda), la politique catholique et le calviniste (Jean Bodin, Jean de Serres), le scepticisme face aux debats theologiques (Montaigne). D'autre part, Platon a la valeur d'une autorite pour les penseurs postkantiens, que ce soit pour construire une philosophie de la nature (Schelling), une ethique (Hegel), une epistemologie (les neo-kantiens Cohen et Natorp) ou encore une ontologie (Heidegger). Enfin, Platon sert de reference dans les debats politiques modernes et contemporains, en particulier dans les discussions sur le liberalisme (J. St. Mill) et le totalitarisme (Popper et ses successeurs). De l'antiquite jusqu'a nos jours, Platon reste donc un auteur qui interpelle son lecteur et lui lance meme souvent un defi. (shrink)

Excerpt from Traites de Legislation Civile Et PenaleMais ce n'est pas un panegyrique que je fais. Il faut bien avouer que le soin d'arranger et de polir a peu d' attraits pour le genie de l'auteur. Tant qu'il est pousse par une force creatrice, il ne sent que le plaisir de la composition. S'agit-il de donner des formes, de rediger, de finir, il n'en sent plus que la fatigue. Que l'ouvrage soit interrompu, le mal est irreparable: le charme disparait, le (...) degout succede, et la passion eteinte ne se rallume que pour un objet nouveau.La meme disposition l'a eloigne de contribuer a la redaction que je donne au public; je n'ai pu Obtenir que rarement les eclaircissements et les secours dont j'avais besoin il lui en coutait tr0p de suspendre le cours actuel de ses idees pour revenir sur d'anciennes traces.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

English summary: Etienne Gilson states that God is such a sure notion, that it would be useless to attempt to prove His existence. More interesting for this philosopher is to try to understand how a true atheist, one who dogmatically believes that god applies to nothing in reality, would explain such a belief. French description: J'ai souvent ete prie, parfois somme, quelque fois meme mis au defi de donner des preuves de l'existence de Dieu. Je n'ai jamais pu me passionner (...) pour la question. Je me sens si certain qu'une realite transcendante au monde et a moi-meme repond au mot Dieu, que la perspective de chercher des preuves de ce dont je suis si sur me semble denuee d'interet. Non seulement ces preuves ne m'apprendraient rien que je ne sache, mais j'aurais le sentiment de raisonner au profit d'une de ces certitudes acquises d'avance qui causent leurs demonstrations plutot qu'elles n'en resultent. Ceux qui prennent plaisir a gagner au jeu en trichant sont comprehensibles, car ils gagnent quelque chose, mais puisqu'une demonstration faussee ne prouve rien, son auteur n'a rien a gagner. En revanche, justement parce que l'existence de Dieu me parait spontanement certaine, je suis curieux des raisons que d'autres peuvent avoir de dire que Dieu n'existe pas. Pour moi, c'est la non-existence de Dieu qui fait question. Je desire donc connaitre et mettre a l'epreuve quelques-unes des raisons invoquees en faveur de l'atheisme. Je veux dire, de l'atheisme dogmatique et positif, c'est-a-dire de la doctrine qui, apres mure reflexion, conclut comme une certitude rationnelle que rien qui reponde au mot dieu n'existe en realite. Par rien, j'entends aucun etre. (shrink)

Etienne Gilson se propose ici de resumer l'aspect le moins etudie de la mystique cistercienne: ce que l'on pourrait nommer sa systematique. Bernard ne fut aucunement un metaphysicien, mais il devra aussi rester un theologien que sa puissance de synthese et sa vigueur speculative apparentent aux plus grands. Sans doute, sa theologie mystique est essentiellement la science d'une pratique, mais j'espere montrer que c'est bien une science et qu'il etait difficile de pousser plus loin la rigueur de la synthese. Les (...) principes et la langue de l'auteur une fois connus, ses traites, et meme ses sermons, s'expliquent aussi exactement et techniquement que les pages les plus denses de saint Anselme ou de saint Thomas d'Aquin. Nul ne commettra la faute d'oublier l'ame du mystique; je pense qu'on la connaitre mieux, au contraire, si l'on oublie moins a l'avenir la pensee du theologien. (shrink)

Excerpt from An Etienne Gilson Tribute: Presented by His North American Students With a Response by Etienne Gilson The statement of these basic positions does not, of course, sweep away the special difficulties of predicating science or scientific of God. And these difficulties we ought now to gather together from St. Thomas' various Statements of them. There is the argument, for example, that science shares the lot of all intellectual k'nowledges in the accidentality of its being; whereas God is Without (...) accidents. Moreover, since science is the fruit of a certain process from principles to conclusions,6 it necessarily signifies something caused. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Pragmatism as Anti-Authoritarianism by Richard RortyJ. A. ColenRORTY, Richard. Pragmatism as Anti-Authoritarianism. Edited by Eduardo Mendieta. Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, 2021. xxxv + 236 pp. Cloth, $27.95This book reproduces Richard Rorty's manuscript of the Ferrater Mora Lectures held in Spain in 1996, about ten years before his death. The preface is signed "Bellagio, July 22, 1997." Robert Brandom's foreword for the book states (...) that its publication is an "epoch-making event" since it was "long-lost" in the abysses of Catalan and Spanish languages.We could think that this should be taken with a grain of salt, considering that large sections of the book were previously published even in English. Chapter 1, "Pragmatism and Religion," was printed in the Revue Internationale de Philosophie in 1999; chapter 2, "Pragmatism as Romantic Polytheism," was collected in The Revival of Pragmatism (ed. Morris Dickstein) in 1998; and lectures 3 and 4 appear in a 2000 book edited by Robert Brandom. Chapter 7 was printed in Rorty's Philosophy and Social Hope, and 8, 9, and 10 were published in his Philosophical Papers.So truly, only chapters 5 and 6 were entirely ignored by the Anglophone reader. Rhetoric aside, it is nonetheless a very important book, and perhaps even an epoch-making one, although the Rortian scholar will never find himself in unchartered territory. It is indeed epoch-making for at least three different kinds of reasons.Firstly, the complete book with Rorty's own preface and all the lectures set together, carefully edited by Eduardo Mendieta, with notes and an insightful epilogue, presents Rorty's "mature version and vision of his path-breaking pragmatism." The oral nature of the delivery adds some charm to the text, and the recovery of the whole book-length text is epochal since, in spite of being a prolific writer of distinctive and provocative texts, Rorty's books are scarce: He wrote just four important books, in comparison with hundreds of shorter pieces. (It could even be argued that even his four main books are "fragments" that in some instances lack cogency.)Secondly, the political landscape has largely changed. People used to fight for the Truth. It may very well be that the combat of ideas by resorting to words with capital letters, interesting as it often is, doesn't make for the best arguments. When the flag of Truth (uppercase) is raised in politics, reason easily becomes the prey of the passions of the soul. Mendieta aptly titled his interviews with Rorty with the motto "take care of freedom and Truth will take care of itself." The notion that the highest [End Page 363] degree of freedom and tolerance and the lowest degree of dogmatism arise when no truth is believed was not Rorty's own invention, and in fact it has a long ancestry. But Rorty is surely among its most vocal advocates and a remarkable thinker. Right now, the situation looks entirely different. Rorty's indefatigable struggle against the idea of truth in politics was all too successful. Could it happen that the owl of Minerva rises again at dusk, and the book emerges when people are no longer fighting about truth but against fake news? In fact, a new post-truth era was just inaugurated. Thus, the book makes an amazing read for those who are interested in the genealogy of an old idea: the death of Truth—an irony that Rorty would have appreciated.Thirdly, Rorty is an unavoidable figure in contemporary political philosophy, but his pragmatism has always been somewhat mysterious. Despite his praise of the early pragmatists and his dismissive attitude towards "depth," very few doubt that his arguments are deeper and go further than, say, John Dewey's. Nor was he exactly one of the so-called new pragmatists such as Putnam, Huw Price, or Robert Brandom. Nevertheless, his bold and iconoclastic attacks on "representationalism," the naïve idea that language and thought merely mirror the world, really were influential, or even gave birth to a new pragmatism. But he was not one of them. (Etienne Gilson used to quote a saying according to which God... (shrink)