Reductive intellectualists hold that knowledge-how is a kind of knowledge-that. For this thesis to hold water, it is obviously important that knowledge-how and knowledge-that have the same epistemic properties. In particular, knowledge-how ought to be compatible with epistemic luck to the same extent as knowledge-that. It is argued, contra reductive intellectualism, that knowledge-how is compatible with a species of epistemic luck which is not compatible with knowledge-that, and thus it is claimed that knowledge-how and knowledge-that come apart.

Aristotle is widely regarded as the greatest of all philosophers; indeed, he is traditionally referred to simply as `the philosopher'. Today, after more than two millennia, his arguments and ideas continue to stimulate philosophers and provoke them to controversy. In this book J.L. Ackrill conveys the force and excitement of Aristotle's philosophical investigations, thereby showing why contemporary philosophers still draw from him and return to him. He quotes extensively from Aristotle's works in his own notably clear English translation, and a (...) picture emerges of a lucid, lively, subtle and tough-minded thinker of astonishing range and penetration. Professor Ackrill identifies many striking connections between Aristotle's ideas and ideas in recent philosophy; he also raises philosophical questions of his own, and exemplifies the way in which Aristotle can still be argued with and learned from. (shrink)

Dieses interdisziplinäre Handbuch rekonstruiert Optimierung als ein Phänomen, das konstitutiv in aktuelle Entwicklungen der Gegenwart eingeschrieben ist. Denn es erscheint kaum mehr möglich, nicht optimieren zu wollen oder zu können. Das gilt für die Arbeit an sich selbst, die Verbesserung des Anderen und die Perfektionierung der Welt. Optimierung verspricht messbare Steigerungen von Effektivität und Effizienz sowie eine Erweiterung der Reichweite von Einfluss und Macht. Sie wirft aber auch Fragen der Instrumentalisierung, der Verdinglichung und Entfremdung sowie Fragen nach Grenzen und Unverbesserlichkeiten (...) auf. Ohne eine Auseinandersetzung mit der Idee der Optimierung lässt sich eine moderne Humanwissenschaft heute nicht mehr konzipieren. (shrink)

A historical investigation of the exclusion of Africa and Asia from modern histories of philosophy.

This comprehensive and important volume includes contributions by activists, journalists, lawyers and scholars from twenty-one countries. The essays map the directions the movement for women's rights is taking--and will take in the coming decades--and the concomittant transformation of prevailing notions of rights and issues. They address topics such as the rapes in former Yugoslavia and efforts to see that a War Crimes Tribunal responds; domestic violence; trafficking of women into the sex trade; the persecution of lesbians; female genital mutilation; and (...) reproductive rights. (shrink)

Den Ausgangspunkt der folgenden Überlegungen bildet das Modell der Gabe von Marcel Mauss, in dem die Verausgabung und Verschwendung von immensen Reichtümern erwähnt wird. Georges Bataille radikalisiert die Thesen von Mauss, der immer wieder auf die Nützlichkeit der Gabe hinweist, wenn er die Bedeutung von Lebensbereichen betont, die jenseits von Kalkül, Produktion, Gewinn und Erhaltung angesiedelt sind. Diese sind Bereiche der Erfahrung eines maximal intensiven Lebens – völlig zweckfrei, völlig dem Augenblick und völlig der Zerstörung hingegeben. Auch die Gabentheorie von (...) Jacques Derrida soll in keiner Beziehung ein Tauschverhältnis, sondern das Gegenteil, nämlich das A-Ökonomische, das Überschießende, die Verausgabung sein. Prototyp einer totalen Verausgabung ist die Sonne und die Sonnenenergie. Die Sonne gibt ohne Kalkulation, ohne Gegenleistung. Die Sonne rechnet nicht und sie erzeugt gleichzeitig ungeheure Energiequanten. Inwiefern kann dieses Modell anthropologische Bedeutung gewinnen? (shrink)

Diese Einleitung skizziert neben einigen begrifflichen Vorbemerkungen zwei Themenfelder, nämlich den Müll und eine Gruppe von Menschen, die in der Soziologie „die Überflüssigen“ genannt werden. Einerseits wird deutlich, dass der Müll die Rückseite der materiellen Kultur in ihrer Vielfältigkeit darstellt und dass die Geschichte der materiellen Kultur immer auch eine Geschichte dessen ist, was Menschen hinter sich lassen, wessen sie sich entledigen und was sie entsorgen. Andererseits macht die soziologische Ungleichheitsforschung deutlich, dass die „Überflüssigkeit“ von Menschen in einen Zusammenhang mit (...) dem Problem der sozialen Exklusion und damit mit gezielter Ausgrenzung und funktionaler Ausschließung gebracht werden kann. (shrink)

Die Geschichte Europas wird spätestens seit der Aufklärung dominiert vom „Mythos des Fortschreitens“ (Sting). Fortschreiten bedeutet zunächst in einem formalen Sinne, die Dinge in einer spezifischen Weise wahrzunehmen, d.h. eine bestimmte Interpretation von Veränderungen vorzunehmen, dabei eine spezifische Richtung einzuschlagen, eine spezifische Betonung der Zukunft herauszustellen und letztlich ein spezifisches Ziel in der Zukunft zu realisieren zu suchen, wobei der Fortschritt nicht identisch mit der Erreichung des Ziels ist (Spaemann). Mit der Idee des Fortschritts gelingt eine Sicherung der Unvergeblichkeit jedes (...) Schrittes, wobei er jede seiner Phasen zur bloßen Vorstufe der ihr folgenden herunterstuft (Blumenberg). Mit ihm lässt sich die beste aller Welten noch vervollkommnen, weil das Ziel der Vollendung in die Optimierung integriert wird: Der Fortschritt kennt nur eigene Grenzen bzw. kennt er keine mehr, weil er die Bewegung der Grenzverschiebung ist. Daher kommt er auch nie ans Ziel. Und das gilt nicht nur für Wissenschaft und Technik, sondern auch für die Bildung und den Menschen: Dieser wird zu einem sich stetig selbst überbietenden und optimierbaren Wesen ernannt. Erst die Selbstermächtigung des Menschen als homo faber, eine nicht auf Transzendenz teleologisierte Geschichte und die Depotenzierung Gottes durch den Deismus machen den modernen Fortschritt möglich. Doch mittlerweile droht der Fortschritt „das Ziel zunichte zu machen, das er verwirklichen soll – die Idee des Menschen“ (Horkheimer). (shrink)

Ausgehend von historischen und sozialtheoretischen Befunden rekonstruieren wir zunächst in skizzenhafter Form, wie es zu einer Konstruktion von Behinderungen als Verkörperungen einer Mangelhaftigkeit anthropologischen Ausmaßes gekommen ist. In Anschluss hieran vertreten wir die These, dass Behinderung eine kulturelle Norm darstellt, die der Kultur selbst Grenzen setzt. Nicht der Mensch stellt das „eigentliche“ Mängelwesen dar, sondern die gesellschaftliche Kultur vorenthaltener oder eingeschränkter Teilhabe sowie die pädagogische Kultur mangelhafter Bildungsmaßnahmen. In ethischer Hinsicht begründen wir diese These von der Verantwortung gegenüber dem Anderen (...) her, dessen Andersheit wir als irreduzibel bzw. radikal fassen. Wir schließen mit einer kurzen Reflexion über die Frage, wie sich dieser veränderte Zugang zu Menschen mit Behinderungen bildungstheoretisch fassen lässt. (shrink)

Name der Zeitschrift: Paragrana Jahrgang: 23 Heft: 2 Seiten: 85-98.

Der Artikel beschreibt in anthropologischen und kulturwissenschaftlichen Zugängen zu den Begriffen Risiko und Gefahr, Kontingenz und Angst sowie zu ihren Kompensationstechniken wie Prävention, Wahrscheinlichkeitsrechnung, Versicherung und Risikowissen mit Blick auf die Geschichte wie auf systematische Aspekte die Bedeutung des Risikos für das menschliche Leben. Die größte anthropologische Gefahr bei einem am Risiko orientierten Leben besteht wohl darin, dieses nur unter den Aspekten der Kalkulation zu verstehen. Wenn Wirklichkeit letztlich nichts anderes ist als ein kalkulierbares Risiko, dann gerät die Realität unter (...) das Vorzeichen der Virtualität, zu einem abstrakten Raum von Kontingenzen, den man auch anders beschreiben oder berechnen kann. Der Mensch wird zu einer abstrakten Fiktion, zu einem homo oeconomicus als homo virtualis – der errechnet und kalkuliert werden kann. „Auf Sicht zu fahren beziehungsweise Sichtfahrbetrieb bedeutet, dass bei der Bewegung eines Fahrzeugs der Fahrzeugführer zumindest anteilig selbst durch Hinsehen feststellt, dass die Fahrt gefahrlos möglich ist.“ Wikipedia. (shrink)

Presents general information about meteorology, weather, and climate and includes more than thirty activities to help study these topics, including making a ...

This paper argues that for the purposes of any sort of serious discussion about immoral conduct in sport very little is illuminated by claiming that the conduct in question is cheating. In fact, describing some behavior as cheating is typically little more than expressing strong, but thoroughly vague and imprecise, moral disapproval or condemnation of another person or institution about a wide and ill-defined range of improper advantage-seeking behavior. Such expressions of disapproval fail to distinguish cheating from many other types (...) of immoral conduct. The discussion shows that we should set the concept aside and assess the moral disapproval implied by claims of cheating by reference to the moral and other principles that underlie the practice of sport. This allows us to consider carefully the complexity of the issues that are raised when allegations of cheating are made and not be distracted by the emotionally loaded, conversation-stopping tendency of the concept. This means that some types of disputes in sport will be messy and demand more effort to resolve, but the payoff will be better informed and more thoughtful discussions and greater awareness of the moral complexity of sport and of its principled underpinnings. (shrink)

The philosophy of the art of living asks the age-old question of orienting one’s own life: ‘How can I live well?’ An art of living is always called for when people do not know what to do and how to go on, when the ways of life are no longer self-evident, when traditions, conventions, rules, and norms lose their plausibility and individuals begin to worry about themselves. The art of living and of its philosophy has a practical aim: It is (...) not concerned with ethical principles, but with the concrete practice of people’s everyday life, with their individual and successful lives. Friedrich Nietzsche, as he often did, pushed the problem of the art of living to the extreme, making it palpable both in its dignity and in its force. For him, the modern uncertainty of human orientation caused by nihilism pointed to art and aesthetics, which, he supposed, makes life if not justifiable, at least bearable. The arts open up a multi-perspectival seeing and hearing, they experiment with alternative forms and techniques, and create the finest sensibilities for both – Nietzsche himself, with his rich forms of philosophical writing, is an outstanding example of this. -/- The volume we present here, entails contributions of German-speaking scholars on Nietzsche and the ways of living he proposes, especially, but not alone in Dawn. The papers are selected from a book series on the common issue “Critical Art of Living,” edited by Günter Gödde, Jörg Zirfas, and others, and translated on behalf of the Foundation for Philosophical Orientation. (shrink)

Isaac Newton wrote the manuscript Questiones quaedam philosophicae at the very beginning of his scientific career. This small notebook thus affords rare insight into the beginnings of Newton's thought and the foundations of his subsequent intellectual development. The Questiones contains a series of entries in Newton's hand that range over many topics in science, philosophy, psychology, theology, and the foundations of mathematics. These notes, written in English, provide a very detailed picture of Newton's early interests, and record his critical appraisal (...) of contemporary issues in natural philosophy. Written predominantly in 1664-5, they give a significant perspective on Newton's thought just prior to his annus mirabilis, 1666. This volume provides a complete transcription of the Questiones, together with an 'expansion' into modern English, and a full editorial commentary on the content and significance of the notebook in the development of Newton's thought. It will be essential reading for all those interested in Newton and the intellectual foundations of science. (shrink)

Das vorliegende Buch verfolgt das Anliegen, den bisherigen philosophisch-psychologischen Verständnishorizont der Lebenskunst theoretisch wie praktisch zu erweitern und auszudifferenzieren. Seit Ende des 20. Jahrhunderts kann man von einer ‚Renaissance‘ der philosophischen Lebenskunst sprechen, die an Formen eines idealen Lebens anknüpft und an Lebensbejahung und Selbstbestimmung orientiert ist. Lebenskunst hat es aber nicht nur mit den individuellen Praktiken einer idealen Existenz, sondern auch mit Vulnerabilität und prekären gesellschaftlichen Verhältnissen zu tun. Für die Analyse dieser Probleme brauchen wir neben der Philosophie auch (...) die Human-, Sozial- und Kulturwissenschaften. (shrink)

Individuelle Überlegungen zur Lebenskunst bieten Orientierungen und Strategien im Umgang mit Krisenerfahrungen in prekären Zeiten. Wer Studien zu Krankheiten und Leidenserfahrungen, Therapien und Wandlungen betreibt, der verschränkt mithin die Lebenskunstmodelle mit den Biographien bedeutender Persönlichkeiten und verdeutlicht damit, wie wichtig der biographische Entstehungskontext für die Modelle ist. Den zentralen Gesichtspunkt bildet dabei die explizite oder implizite Innenperspektive auf die Lebenskunst, auf die mit ihr verbundenen Kategorien und Prozesse, Organisationsformen und Institutionalisierungen und damit auf die Wandlungen und Strukturen ihrer Theorien und (...) Praktiken eines gelungenen Lebens, auf die Erzeugung von Sinn und Glück, den Aufbau von Identität und den Umgang mit den anderen und der Welt. Die hier präsentierte Auswahl an bedeutenden Autorinnen und Autoren der Moderne - von Michel de Montaigne bis Martha Nussbaum - belegt, dass der Ausgangspunkt für Überlegungen zur Lebenskunst in ihren körperlichen, psychischen, sozialen oder kulturellen Krisen bzw. "Krankheiten" oder Leidenserfahrungen besteht, die wiederum spezifische Lebenskünste zur Folge haben. (shrink)

The first English translation of Fichte’s second set of 1804 lectures on the Wissenschaftslehre.

v. 1. Nicomachean ethics. Politics. The Athenian Constitution. Rhetoric. On Poetics.--v. 2. Logic.--v. 3. Physics. Metaphysics. On the soul. Short physical treaties.--v. 4. On the heavens. On generation and corruption. Meteorology. Biological treatises.

The posterior parietal cortex (PPC) is the most likely site where egocentric spatial relationships are represented in the brain. PPC cells receive visual, auditory, somaesthetic, and vestibular sensory inputs; oculomotor, head, limb, and body motor signals; and strong motivational projections from the limbic system. Their discharge increases not only when an animal moves towards a sensory target, but also when it directs its attention to it. PPC lesions have the opposite effect: sensory inattention and neglect. The PPC does not seem (...) to contain a “map” of the location of objects in space but a distributed neural network for transforming one set of sensory vectors into other sensory reference frames or into various motor coordinate systems. Which set of transformation rules is used probably depends on attention, which selectively enhances the synapses needed for making a particular sensory comparison or aiming a particular movement. (shrink)

Orthologic is defined by weakening the axioms and rules of inference of the classical propositional calculus. The resulting Lindenbaum-Tarski quotient algebra is an orthoimplication algebra which generalizes the author's implication algebra. The associated order structure is a semi-orthomodular lattice. The theory of orthomodular lattices is obtained by adjoining a falsity symbol to the underlying orthologic or a least element to the orthoimplication algebra.

Recent studies indicate that mammalian chromosomes contain discretecis‐acting loci that control replication timing, mitotic condensation, and stability of entire chromosomes. Disruption of the large non‐coding RNA gene ASAR6 results in late replication, an under‐condensed appearance during mitosis, and structural instability of human chromosome 6. Similarly, disruption of the mouse Xist gene in adult somatic cells results in a late replication and instability phenotype on the X chromosome. ASAR6 shares many characteristics with Xist, including random mono‐allelic expression and asynchronous replication timing. (...) Additional “chromosome engineering” studies indicate that certain chromosome rearrangements affecting many different chromosomes display this abnormal replication and instability phenotype. These observations suggest that all mammalian chromosomes contain “inactivation/stability centers” that control proper replication, condensation, and stability of individual chromosomes. Therefore, mammalian chromosomes contain four types ofcis‐acting elements, origins, telomeres, centromeres, and “inactivation/stability centers”, all functioning to ensure proper replication, condensation, segregation, and stability of individual chromosomes. (shrink)

Providing an original and systematic treatment of foundational issues in philosophy of religion, J. L. Schellenberg's new book addresses the structure of..