Building on evidence for embodied representations, we investigated whether Spanish spatial terms map onto the NEAR/FAR perceptual division of space. Using a long horizontal display, we measured congruency effects during the processing of spatial terms presented in NEAR or FAR space. Across three experiments, we manipulated the task demands in order to investigate the role of endogenous attention in linguistic and perceptual space mapping. We predicted congruency effects only when spatial properties were relevant for the task but not when attention (...) was allocated to other features. Results showed faster responses for words presented in Near-space in all experiments. Consistent with our hypothesis, congruency effects were observed only when a reaching estimate was requested. Our results add important evidence for the role of top-down processing in congruency effects from embodied representations of spatial terms. (shrink)

Building on evidence for embodied representations, we investigated whether Spanish spatial terms map onto the NEAR/FAR perceptual division of space. Using a long horizontal display, we measured congruency effects during the processing of spatial terms presented in NEAR or FAR space. Across three experiments, we manipulated the task demands in order to investigate the role of endogenous attention in linguistic and perceptual space mapping. We predicted congruency effects only when spatial properties were relevant for the task but not when attention (...) was allocated to other features. Results showed faster responses for words presented in Near-space in all experiments. Consistent with our hypothesis, congruency effects were observed only when a reaching estimate was requested. Our results add important evidence for the role of top-down processing in congruency effects from embodied representations of spatial terms. (shrink)

En el presente trabajo se intenta ilustrar con ejemplos de la historia y de la actualidad constitucional de América Latina la paradójica actitud de no pocos juristas y políticos latinoamericanos que simultáneamente profesan una fe inconmovible en el poder de conformación social del ordenamiento jurídico a la vez que aceptan su precaria eficacia. La Constitución se convierte en un mito político y la impunidad en sinónimo de poder. En tales condiciones, parece aventurado establecer una relación causal entre orden constitucional y (...) democracia. Sólo una política jurídica que tome en serio los derechos y deberes constitucionales podrá quizás revertir esta situación. Desgraciadamente la probabilidad de que tal sea el caso a fines del siglo XX es menor que a comienzos de la centuria. (shrink)

Tienen razón Francisco Lara y Olga Campos en afirmar en la introducción de su libro que “un mérito importante de este libro es que, de manera muy divulgativa, pretende dar respuestas filosóficas al debate sobre nuestra relación con los animales al aplicar ideas bási- cas a cuestiones prácticas como si debemos ser o no vegetarianos, si hay que experimentar con animales o hasta qué punto son justifica- bles las corridas de toros” (p. 15). Y efectivamente, de una manera muy (...) clara, el libro no sólo pretende, sino que en efecto da respuestas a cuestiones centrales sobre nuestra relación con los animales, en particular a la cuestión acerca de cuál es su estatus o su valor moral y, por ende, sobre si tenemos obligaciones morales hacia ellos. Su tesis es que los animales sí tienen un estatus moral independiente de los intereses humanos, que tienen derechos y que es nuestra obligación moral respetarlos. Parte de ese respeto consiste en no tratarlos como meros instrumentos o recursos al servicio de los inte- reses de los humanos. (shrink)

I offer in this discussion a critical reconstruction of the main arguments that Francisco Lara and Olga Campos expound in their book Sufre, luego importa. Reflexiones éticas sobre los animales, recently released. This writing is divided into two chief sections: in the first one, I provide a brief summary of each chapter´s main thesis and lines of reasoning; in the second section, I make some suggestions regarding the authors´ ethical perspective and also raise certain objections, especially connected to classical (...) utilitarianism. (shrink)

Most theories about virtue cultivation fall under the general umbrella of the role model approach, according to which virtue is acquired by emulating role models, and where those role models are usually conceived of as superior in some relevant respect to the learners. I argue that although we need role models to cultivate virtue, we also need good and close relationships with people who are not our superiors. The overemphasis on role models is misguided and misleading, and a good antidote (...) draws on the Aristotelian concept of character friendship. Character friendship constitutes a unique form of experience in which we share a substantial way of seeing with a close other; facilitates a unique form of knowledge, the knowledge of a particular person ; develops other emotions important for virtue cultivation besides admiration, such as love, shame, trust, and hope; and is a praxis in which cooperative interactions and discussions function as a bridge between habituation of virtue at home and the public life. Character friendship provides necessary elements for human cultivation of virtue that the sole experience of having a role model does not. (shrink)

En este artículo examino el problema de si la concepción socrática de la eudaimonia entraña el egoísmo. Esto es, si, según Sócrates, un hombre que actúa teniendo como criterio final su felicidad es un egoísta. Este punto de vista parece entrar en contradicción con lo que pensamos comúnmente acerca de lo que debe decir una teoría moral. Clasifico los intentos que se han hecho por resolver el problema en dos grupos: los formalistas y los sustantivistas, con base en sus objetivos (...) generales. Argumento que la segunda clase de enfoque es más efectiva, puesto que trata de interpretar la teoría de Sócrates como un todo y la hace más coherente. Asume que Sócrates ofrece una teoría de la motivación humana para actuar en la que el agente busca su felicidad, pero otorgando también una función central a la amistad, el amor y la justicia. (shrink)

En este trabajo presentamos el proceso del ordenamiento, catalogación y curaduría de los materiales fotográficos de un antropólogo estadounidense que realizó trabajo de campo en Atlixco, Puebla, México, con indígenas de la etnia nahua en las décadas de 1970 y 1980La metodología utilizada para este trabajo se basó en una propuesta propia de catalogación mínima de materiales fotográficos.Concluimos que la catalogación mínima es adecuada para la interoperabilidad con los estándares internacionales y resulta fácil de aplicar en los contextos universitarios y (...) de archivos locales. (shrink)

. Introductory Remarks THEODOSIUS DOBZHANSKY The problems of reduction in biology are currently of considerable theoretical interest and practical ...

Se trata de mostrar y analizar algunas de las lecturas que se han hecho de la obra de Mohandas Gandhi en América Latina en las últimas décadas, a través de un escrito que se balancea entre una investigación empírica y el estudio de un caso que permite presentar dos problemas teóricos. Para esto se abordan autores y autoras de diversos países de la región, que permiten aludir a dos problemas teóricos que se formulan en este trabajo: la circulación de las (...) ideas entre regiones Sur-Sur, la reelaboración de las ideas en la región receptora. Estos problemas son claves en el desarrollo de los estudios eidéticos como disciplina. Se realiza una introducción respecto a la recepción de las ideas de Gandhi en la región hacia 1930, estudiando las articulaciones del pensamiento de éste con otros autores y tendencias de pensamiento y señalando algunas recepciones y cruzamientos posteriores. Luego el trabajo se focaliza en estudiosos de Argentina, Brasil, Chile, México, Nicaragua, Puerto Rico y Venezuela, tratando de presentar varios casos diferentes y que cubran numerosos países de la región, apuntando a un muestreo válido, aunque sin suficiente afirmación metodológica. The intention of this work is to show and analyze some of the readings that have been done about Mohandas Gandhi’s work in Latin America in the last decades, by means of a writing that swings between an empirical research and the study of a case that allows to present two theoretical problems. For this there are approached authors and authoresses of diverse countries of the region, who allow to allude to two theoretical problems that are formulated in this work: the flow of the ideas between South-South regions, the reformulation of the ideas in the receiving region. These issues are key to the development of the eidéticos studies as a discipline. An introduction is made regarding the reception of the ideas of Gandhi in the region by 1930, studying the joints of his thought and of those of other authors and trends of thought, pointing out some receptions and later crosses. Then the work focuses in experts of Argentina, Brazil, Chile, Mexico, Nicaragua, Puerto Rico and Venezuela, trying to present several different cases covering numerous countries of the region, pointing at a valid sampling, though without sufficient methodological affirmation. (shrink)

Que se ha llamado “ética del cuidado”de si tal ética podría remplazar la éticason razonables. Al final del artículofundamental para la construcción de unabuena teoría ética.

El artículo muestra la forma en que laepistemología de las virtudes puederesolver algunos de los problemasepistemológicos clásicos, y la manera enque puede lograrse una concepciónintegrada de las variantes confiabilistay responsabilista de la epistemología delas virtudesThis paper shows the way in which Virtue Epistemology can solve some ofthe classical epistemological problems,and the way in which an integrated approach of the Reliabilist and Responsibilist variants of Virtue Epistemology can be achieved.

La realidad social, política, económica y sanitaria que experimentamos hoy denota que vivimos una crisis planetaria que convulsa al conjunto de las relaciones sociales. Es un imperativo teórico, retomar la fecundidad del concepto de persona y la crítica de Emmanuel Mounier al positivismo y al marxismo del siglo XX. Su crítica se basó en la noción de persona, de profunda raíz en la teología cristiana occidental y hoy considerado Patrimonio Cultural de la Humanidad al permitir fundamentar la validez global de (...) los Derechos Humanos y la posibilidad de la creación de una Ética Universal. En la presente investigación se propone redimensionar el valor de la filosofía personalista de Mounier y su activismo evangélico hacia los pobres, como un nuevo humanismo de una dimensión más que teórica, práctica. A través de una revisión cronológica y bibliográfica de los momentos más relevantes del personalismo, esta investigación se propone en su conclusión, comprender la fecundidad de la reflexión del concepto de persona, como de la vigencia de la crítica de este pensador al positivismo y al marxismo; para contribuir a situar el eje ético y político- social de la actual situación sociosanitaria que atraviesa la humanidad. (shrink)

Este artículo reconstruye panorámicamente la posición de Agustín de Hipona con respecto a la filosofía en la obra De civitate Dei. Sostiene que la valoración y el reproche que le hace Agustín a los platonici descansan en último término en un concepto de filosofía tomado del mismo platonismo y reinterpretado según textos bíblicos que enfatizan la centralidad de la mediación y el culto para alcanzar la beata vita.

Introducción: las tecnologías de la información y las comunicaciones se utilizan cada vez más en las universidades como medios de enseñanza. Se ha optado por el uso de los objetos de aprendizaje para lograr la reutilización, accesibilidad, durabilidad e interoperabilidad en sus recursos educativos. Objetivo: enunciar algunos de los valores humanos que se que se manifiestan en el proceso de autoformación con los objetos de aprendizaje. Método: se utilizó la observación como método científico durante el proceso enseñanza-aprendizaje con los objetos (...) de aprendizaje para la autoformación de los estudiantes. Resultados: se enunciaron algunos valores intelectuales, éticos, estéticos, físicos, morales y sociales, que se revelan en el proceso de autoformación con los objetos de aprendizaje. Conclusiones: Los valores humanos que manifiestan los estudiantes durante el proceso de autoformación con los objetos de aprendizaje sirven para establecer juicios de valor consistentes, derivados de modos de pensar y sentir que les permitan enfrentar sus decisiones vitales. Introduction: Information technology and communications are increasingly used in universities as teaching means in the teaching-learning process. The use of learning objects has been opted to achieve reusability, accessibility, durability and interoperability in its educational resources. Objective: To enunciate some human values occurring in the process of self-education with learning objects. Method: The observation as a scientific method for the teaching-learning process with learning objects for independent self-training of students was used. Results: There have been enunciated some intellectual, ethical, aesthetic, physical, moral and social values that are revealed in the process of self-training with learning objects. Conclusions: The human values that students showed during self-training with learning objects serve to establish consistent value judgments derived from modes of thinking and feeling that enable them to cope with their vital decisions. (shrink)

El cuerpo se presenta en una doble perspectiva como mediación en la configuración de la realidad y como elemento de alienación para el sujeto. Esta condición estudiada ya en autores como Marcel, Sartre y Merleau Ponty es retomada aquí como posibilidad para entender mejor las relaciones del hombre con el mundo y las diferentes vivencias que el ser humano experimenta en el proceso de su existencia. Para la Antropología filosófica entender la mediación cuerpo humano — mundo se convierte en punto (...) de partida y eje de estudios interdisciplinares que generan y facilitan un conocimiento integral del hombre como es el caso del estudio fenomenológico de la enfermedad y el dolor. (shrink)

Sartre considers the rise of spontaneous not cognitive consciousness or prereflexive cogito as a subject. Without any conditions, without any nature or essence can be determined. The awareness event as an absolute necessity is indeed unjustifiable that refers to the world, is pure intentionality. The abstract ideal of freedom for Sartre is a conscience without any determination. Man is free because it is free of any determination by precognitive structure of consciousness.

The Handbook of Bioethical Decisions Volume II addresses and analyzes the most important ethical concerns and moral quandaries related to scientific integrity and institutional ethics. It counts on two parts, Part One: Research Ethics, which addresses issues related to Scientific Integrity, Research Misconduct and Conducting Ethical Research, and Part Two: Institutional Ethics and Bioethics Committees, which explores Institutional Ethics issues, Ethics and Bioethics Committees’ roles and scopes, and Bioethical Issues in Institutional Ethics. Consequently, the Handbook, Vol. II, offers a remarkable (...) collection of works by outstanding international experts on institutional and research ethics, in order for bioethics practitioners to obtain better elements to address key issues related to integrity in research as well as to decision-making processes. In this fashion, this volume is a valuable resource for professionals working on different bioethical and biomedical fields, such as, ethics and bioethics committees, health care institutions, biomedical and pharmacological companies, and academic settings, among others. Chapter 26 is available open access under a Creative Commons Attribution 4.0 International License via link.springer.com. (shrink)

Derecho natural y positivismo jurídico.--Derecho y poder.--Ley y conciencia.--Hans Welzel.--Obras de Hans Welzel.

The paper contains a conceptual analysis of “act of toleration” and the property of “being tolerant”. Being tolerant is understood as a dispositional property of persons manifested in what the author calls the “circumstances of toleration”. The main circumstances distinguished are: a tendency to prohibit a certain behaviour and the competence to determine the deontic status of the behaviour in question. An act of toleration, then, consists in not prohibiting (or cancelling the prohibition of) that behaviour. It is argued that (...) this requires the existence of two different normative systems, the “basic system”, and the “justifying system”. Acts of toleration must be based on reasons coming from the latter. This insight enables one to establish a difference between reasonable and unreasonable toleration, as well as between toleration and related concepts like indifference, acquiescence, etc. The analysis also introduces the distinction between “vertical” and “horizontal” toleration. Acceptance of this last category implies that toleration does not necessarily require hierarchical relationships between those who tolerate and those whose actions are tolerated. (shrink)

Should the philosophy of biology deal with organismic, or with molecular aspects , or with both ? We are, of course, not the first to appreciate the ...

The article analyses the distinction between the private and the public sphere from a conceptual and from a normative point of view. On the conceptual level, it is argued that the common dichotomous view is incomplete, giving rise to conceptual confusions which can be overcome by a careful distinction between the intimate and the private sphere. While the boundary between the private and the public is a conventional matter, the sphere of intimacy, including thoughts as well as a certain type (...) of actions, is empirically delimited. On the normative level, a number of arguments for or against the extension or restriction of the private sphere as well as for or against the intervention of the state in its citizens’ spheres of intimacy is discussed from a liberal point of view. (shrink)

Un problema puede ser viejo por persistente, porque todavía no se ha encontrado la respuesta adecuada. Pero también puede ser viejo por recurrente, por reaparecer cuando se eliminan las condiciones que hicieron posible su solución en el pasado. Y un problema es nuevo cuando es el resultado de desafíos inéditos o hasta ahora desconocidos. El Estado de Derecho y Terrorismo es un viejo problema recurrente. El impacto de las investigaciones neurológicas en el concepto de responsabilidad es un viejo problema persistente. (...) La erosión de las estructuras institucionales a nivel internacional es un viejo problema persistente. Un nuevo problema es la relación entre ética, política y derecho desde el punto de vista de una fi losofía analítica. Enfrentarse a estos viejos y nuevos problemas de la fi losofía del derecho desde una perspectiva analítica en el contexto de América Latina es una tarea doblemente difi cultosa. (shrink)