New discoveries about materials and solar energy raise the possibility of a long-tenn shift of mining, refining, and manufacturing from Earth’s surface to locations outside Earth’s ecosphere, allowing Earth to begin to relax back toward its natural state. A little-discussed ambivalence toward the potential of space exploration exists among environmentalists. One camp sees it as a human adventure that may allow a bold initiative to improve Earth; another camp shies away from “heavy technology” and thus distrusts efforts as massive as (...) space exploration or utilization. Due to impending resource depletion on Earth, we may have only until the mid-twenty-first century to pursue the promising potential of space exploration to alleviate environmental problems of Earth. Subsequently, there may be too litde industlial base to support vigorous exploration and exploitation of resources in space. (shrink)

Zwei phänomenologische Betrachtungen zum Realismusproblem, von O. Becker.--Über den Weg zur Begründung des Realismus, von H. Wagner.--Die Bedeutung des Realismus in der Erkenntnislehre des 19. Jahrhundredts, von F. Schneider.--Marxismus und Realismus, von J. Barion.--Das Realitätsproblem, von K. Hartmann.--Grenzen, von G. Funke.--Das Problem des Metasprachlichen in Platons "Kratylos," von J. Derbolav.--Der sprachliche Ausdruck des Seins, von V. Rüfner.--Asozial, Antisozial: Recht und Grenzen des Schuldprinzips in der Strafrechtsreform, von W. Schöllgen.--Bibliographie, zusammengestellt von E. Gerresheim (p. [249]-257).

By means of an analysis of Nicolai Hartmann's thought, the author attempts to show that his and, indeed, all ontological projects are unable to develop criteria showing why a certain ontology should be preferred over another. The reason for this is sought in the "gnoseo-ontological circle"--the fact that all attempts to state such criteria already imply a commitment to a certain ontology. It is impossible to appeal beyond this circle. Consequently, the only remaining choice is between skepticism and the (...) path which Heidegger has pointed out, a path which leads beyond all ontology. Bold though it is, the argument is developed with great clarity.--K. H. (shrink)

Darwins bahnbrechendes Werk 'Über die Entstehung der Arten' (1859) löste eine neue Debatte aus, die weniger durch wissenschaftliche Forschung als durch weltanschauliche Proklamationen geprägt war. Sie nahm in Deutschland einen anderen Verlauf als in England: Die dort noch starke Physikotheologie war in Deutschland bereits einflußlos geworden, und der vorangegangene Materialismus-Streit hatte den Boden für die Rezeption der Lehre Darwins vorbereitet. Von Seiten des weltanschaulichen Materialismus wurde der Darwinismus wegen seiner Eliminierung eines zwecksetzenden göttlichen Verstandes als unverhoffte Bestätigung angesehen und als (...) eine neue und zudem wissenschaftlich abgesicherte "Schöpfungstheorie" rezipiert und zum Schlüssel für die Lösung aller wissenschaftlichen und philosophischen Rätsel stilisiert. (shrink)

Frontmatter -- Einleitung -- Erster Teil: Allgemeiner Begriff der Kategorien -- I. Abschnitt. Die Kategorien and das ideale Sein -- 1. Kapitel. Gleichsetzung von Prinzipien und Wesenheiten -- 2. Kapitel. Aufhebung der Gleichsetzung. Die Abgrenzung -- 3. Kapitel. Die Kategorien des idealen Seins -- 4. Kapitel. Inhaltlicher Überschuß der Realkategorien -- II. Abschnitt. Ontologische Fassungen und Fehlerquellen -- 5. Kapitel. Didaktischer Wert der Vorurteile -- 6. Kapitel. Der kategoriale Chorismos und die Homonymie -- 7. Kapitel. Kategoriale Grenzüberschreitung und Heterogeneität -- (...) 8. Kapitel. Kategorialer Teleologismus und Normativismus -- 9. Kapitel. Kategorialer Formalismus -- III. Abschnitt. Erkenntnistheoretische Fassungen und Fehlerquellen -- 10. Kapitel. Neue Aufgaben der Vernunftkritik -- 11. Kapitel. Kategorialer Apriorismus und Rationalismus -- 12. Kapitel. Vorurteile in den Identitätsthesen -- 13. Kapitel. Das Vorurteil der logisch-ontologischen Identität -- 14. Kapitel. Konsequenzen aus der Kritik der Identitätsthesen -- IV. Abschnitt. Fehlerquellen der philosophischen Systematik -- 15. Kapitel. Das Vorurteil des Einheitspostulats -- 16. Kapitel. Das Vorurteil des kategorialen Dualismus -- 17. Kapitel. Das Vorurteil des Harmoniepostulats -- Zweiter Teil: Die Lehre von den Fundamentalkategorien -- I. Abschnitt. Die Schichten des Realen und die Sphären -- 18. Kapitel. Die Erkenntnissphäre und ihre Stufen -- 19. Kapitel. Das Hineinspielen der idealen und logischen Sphäre -- 20. Kapitel. Die Lehre von den Schichten des Realen -- 21. Kapitel. Schichten des Realen und Schichten der Kategorien -- 22. Kapitel. Einordnung der sekundären Sphären in die Schichten des Realen -- II. Abschnitt. Die elementaren Gegensatzkategorien -- 23. Kapitel. Die Stellung der Seinsgegensätze. Geschichtliches -- 24. Kapitel. Die Tafel der Seinsgegensätze -- 25. Kapitel. Die innere Bezogenheit in der Gegensätzlichkeit -- 26. Kapitel. Gegenseitige Überordnung und Implikation der Gegensätze -- III. Abschnitt. Die Abwandlung der Seinsgegensätze in den Schichten -- 27. Kapitel. Kategorien minimaler Abwandlung -- 28. Kapitel. Relation und Substrat, Form und Materie -- 29. Kapitel. Einheit und Mannigfaltigkeit -- 30. Kapitel. Gegensatz und Dimension, Diskretion und Kontinuität -- 31. Kapitel. Determination und Dependenz -- 32. Kapitel. Einstimmigkeit und Widerstreit -- 33. Kapitel. Element und Gefüge -- 34. Kapitel. Inneres und Äußeres -- IV. Abschnitt. Die Kategorien der Qualität -- 35. Kapitel. Das Positive und das Negative -- 36. Kapitel. Identität und Verschiedenheit -- 37. Kapitel. Allgemeinheit und Individualität -- 38. Kapitel. Die qualitative Mannigfaltigkeit -- V. Abschnitt. Kategorien der Quantität -- 39. Kapitel. Eines und Vieles -- 40. Kapitel. Das Unendliche und das Continuum der reellen Zahlen -- 41. Kapitel. Die Rechnung und das Berechenbare -- Dritter Teil: Die kategorialen Gesetze -- I. Abschnitt. Gesetze der kategorialen Geltung -- 42. Kapitel. Das Problem der kategorialen Gesetzlichkeit -- 43. Kapitel. Das Geltungsgesetz des "Prinzips" -- 44. Kapitel. Die drei übrigen Geltungssätze -- II. Abschnitt. Gesetze der kategorialen Kohärenz -- 45. Kapitel. Das Gesetz der Verbundenheit -- 46. Kapitel. Die Gesetzlichkeit der interkategorialen Relation -- 47. Kapitel. Das Wesen der kategorialen Implikation -- 48. Kapitel. Zur Geschichte und Metaphysik der kategorialen Kohärenz -- 49. Kapitel. Hegels Idee der Dialektik -- ¿II. Abschnitt. Gesetze der kategorialen Schichtung -- 50. Kapitel. Das Höhenverhältnis der Kategorien -- 51. Kapitel. Das Gesetz der Wiederkehr -- 52. Kapitel. Zur Metaphysik der kategorialen Wiederkehr -- 53. Kapitel. Gesetz der Abwandlung und Gesetz des Novums -- 54. Kapitel. Das Gesetz der Schichtendistanz -- IV. Abschnitt. Gesetze der kategorialen Dependenz -- 55. Kapitel. Schichtung und Abhängigkeit -- 56. Kapitel. Das kategoriale Grundgesetz -- 57. Kapitel. Das Gesetz der Indifferenz und die lnversionstheorien -- 58. K. (shrink)

This article exams the philosophy of history of the now mostly-forgotten 19th Century philosopher, Eduard von Hartmann. Hartmann inverts Hegel’s rational teleology by his reliance on a notion of ‘unconscious ideas’. Purposes are a species of idea. All natural things, including unintelligent natural things, will purposes of which they are often not conscious. These unconscious ideas cannot be held by natural beings that lack intellect, so there must be some supra-naturalistic being, which Hartmann names the Metaphysical Unconscious, (...) that imposes purposes on unconsciously-acting agents. The course of human history is the gradual becoming-conscious of the ends posited by the Metaphysical Unconscious. Insofar as nature always achieves the purposes of the Metaphysical Unconscious this is the best of all possible worlds. Insofar as those purposes are realized irrespective of human happiness, historical progress becomes the gradual assurance of human misery. (shrink)

Some decades ago, Heidi Hartmann lamented that “[t]he ‘marriage’ between marxism and feminism has been like the marriage of husband and wife depicted in English common law: marxism and feminism are one, and that one is marxism.”[1] By this, she meant that attempts at a feminist theory had ultimately collapsed into marxism, and so succeeded only in rendering sex inequality derivative of, hence, secondary to class inequality, and as such to be overcome only by ending class inequality. These attempts (...) were in a sense self-defeating, negating the need from which they had emerged, the need for feminism as such. In 1982, Catharine MacKinnon confronted and attempted to remedy this. She developed a theory of sexuality as to feminism what work is to marxism, and thereby elevated feminism to a theory of the kind that marxism is, parallel rather than subordinate to it. She thus made sex inequality finally the issue. But, paradoxically, at the very same time, MacKinnon paralysed feminism, for she revealed men’s oppression of women as unknowable. If men’s oppression of women is unknowable, then feminism, as the movement to end that oppression, is impossible. Susan Bernick recognised this, saying, “MacKinnon’s legacy to feminism is the impossibility of any future feminism. Her account makes feminism theoretically impossible.”[2] This makes the most urgent task for feminism that of explaining how women can know men’s oppression of them. In this thesis, I attempt such an explanation. (shrink)

ZusammenfassungBeim Versuch, ein natürliches System der Wirklichkeit zu entwerfen, wird von der Vorstellung eines Schichtenbaus und von der kategorialen Erkenntnisweise im Sinne Nicolai Hartmanns ausgegangen. Dabei erweist sich einmal mehr die grundlegende Bedeutung der Gegensätzlichkeit in ihren verschiedenen Erscheinungsweisen. Insbesondere ist die Erfassung der Gesamtwirklichkeit nur unter einem Doppelaspekt möglich. Der diskursiv‐luminose Aspekt einer vierfach geschichteten, vieldimensionalen und raumzeitlich aufgespaltenen Wirklichkeit steht dem intuitiv‐numinosen Aspekt mit seiner schöpferischen, dem Raumzeitlichen entrückten Einheitsschau komplementär gegenüber. Erst beide Aspekte umfassen gemeinsam das Ganze (...) der Wirklichkeit.Der Schichtenbau der Wirklichkeit führt gleichzeitig, in Weiterentwicklung älterer Ideen, zu einer « natürlichen » Systematik der Wissenschaften, die einer jeden ihr Gebièt, aber auch ihre Schranken zuweist.RésuméPour essayer d'ébauchcr un système naturel de la réalité on part de la notion d'une structure stratifiée et d'une conception catégoriale de la connaissance telle que la conçolt Nicolai Hartmann. A ce propos se manifeste une fois de plus l'importance primordiale de l'opposition des contraires dans ses diverses manifestations. On ne peut en particulier comprendre la réalité dans sa totalité que sous un double aspect. A l'aspect discursif‐lumineux d'une réalité à quatre couches, multidimensionnelle divisée dans l'espacetemps, s'oppose de façon complémentaire l'aspect intuitif‐numineux avec sa vue créatrice d'un tout qui échappe à l'espace‐temps. Seule la conjonction de ces deux aspects embrasse la réalité tout entière.La structure stratifiée de la réalité aboutit tout en élargissant d'anciennes idées, à une systématique des sciences qui assigne à chacune à la fois son domaine et ses limites. (shrink)

This anthology assembles original contributions by leadinganalytical philosophers to a broad range of topics on whichSuppes set out ideas which still point the way ahead. All the papersincluded were originally given at the 1st International LauenerSymposium on Analytical Philosophy, which accompanied the Presentationof the first Lauener Prize to Patrick Suppes. His detailedcommentaries on each of the revised articles as well as the addedinterview elicit a spirit of constructive academic conversation.The book joins together contributions by Patrick Suppes, DagfinnFllesdal, Nancy Cartwright, Wilhelm (...) K. Essler, Steven French,Stephan Hartmann, and Michael Frauchiger. The collection as awhole puts a different and stimulating perspective on a varietyof issues in the methodology of science and philosophy. (shrink)

This volume contains eight essays from the years 1933-1949. The first essays deal with ontology and categorial analysis. In the fifth essay Hartmann discussed temporality and substantiality. In the last essays he turns to man, meaning, and the worth of the individual.--K. H.