L’école Millet, fondée en 1900 à Tunis, fut le premier établissement, non missionnaire et moderne dans le sens pédagogique, pour les filles indigènes dans l’Afrique du Nord française. Dans cet article, nous proposons quatre hypothèses. La première est d’ordre méthodologique : un modeste établissement pour jeunes filles peut servir à explorer des problématiques plus vastes sur les femmes et le genre de l’Etat-nation et de l’empire. Ensuite, la question de l’instruction des filles tunisiennes est traitée comme un enjeu dans (...) des conflits au niveau de l’État, ou plutôt de plusieurs États concurrents. Ces conflits ont provoqué des débats non seulement sur le rôle des femmes dans des sociétés arabo-musulmanes soumises à la France, mais aussi sur les « devoirs » des Françaises venues de métropole. Aussi est proposée l’idée que certaines colonies françaises étaient utilisées comme laboratoires expérimentant des programmes de réforme sociale. (shrink)

L’instauration d’élections dans les campagnes chinoises a favorisé l’émergence et l’essor d’un champ de recherche sur la gestion autonome villageoise. Cet article analyse les travaux d’une école de pensée, « l’École rurale », dont la plupart des chercheurs enseignent dans le Centre de la Chine. Décrivant les changements de perspective de cette École, l’auteur montre que son principal apport théorique est de relier l’autonomie villageoise à la question de la gouvernance dans les campagnes. Cependant, il critique l’ (...) class='Hi'>École pour ses faiblesses méthodologiques, notamment son rejet des théories occidentales.Elections in the Chinese countryside have promoted the emergence and development of a research field focused on villagers’ autonomy system. This article analyses the work of a group of researchers, collectively known as « The School of Chinese rural studies », who mainly teach in the Centre of China. While describing the change of study direction of this « School », the author points out that its main theoretical feature is connecting villagers’ autonomy with governance of villages. However, the author criticizes the School for its methodological flaws, and more specifically for its dismissal of Western theories. (shrink)

Ancien etudiant de Brentano et de Zimmerman, Kazimierz Twardowski, apres son election a la chaire de philosophie a Lvov en 1895, crea autour de lui un cercle d'etudiants et de collaborateurs exceptionnel, connu aujourd'hui sous le nom d'Ecole de Lvov-Varsovie. A mi-chemin entre Vienne et Cambridge, c'est a Lvov, et puis partiellement a Varsovie, que Jan Lukasiewicz, Stanislaw Lesniewski, Alfred Tarski, Kazimierz Ajdukiewicz, Tadeusz Kotarbinski et bien d'autres encore, repenserent dans un esprit d'analyse les questions fondamentales de la philosophie du (...) langage, de la logique, de la philosophie des sciences et des mathematiques. Plus qu'une simple traduction, ce livre est une version revisee de la monographie desormais classique que Jan Wolenski, connu pour ses travaux non seulement en histoire de la philosophie analytique, mais aussi en epistemologie et en theorie de la verite, a consacree a l'Ecole de Lvov-Varsovie. (shrink)

Dans un régime comme celui de la République populaire de Chine, où prévaut la suprématie d’un Parti-État unique, la politique et le politique constituent, a fortiori plus qu’ailleurs, la chasse gardée de l’élite dirigeante du pays, à savoir les cadres du Parti communiste. Cet article tente de saisir qui sont les élites politiques aux commandes de la Chine d’aujourd’hui à travers l’analyse du modus operandi de l’École des cadres du Parti de Shanghai. L’étude de cette institution, qui participe à (...) la régulation de la circulation des élites et constitue l’un des lieux privilégiés de la transmission et de l’exercice du pouvoir, permet, par-delà son propre fonctionnement, d’éclairer la nature et le devenir même du régime. S’il apparaît que les forces modernisatrices, en assimilant davantage l’École du Parti à un institut d’administration publique, œuvrent à la professionnalisation du métier de cadre, c’est également et avant tout afin de mieux perpétuer l’hégémonie du Parti-État unique.In a regime where the one Party-State rule still prevails, as is the case in the People’s Republic of China, the polity and politics constitute – here more than anywhere else – the private ground of the country’s ruling elite, i.e. the cadres of the Communist Party. This article attempts to grasp who the political elites in control of contemporary China are, by analyzing the modus operandi of the Shanghai Party School for Cadres. The study of an institution that takes part in the circulation of the elites and hence constitutes one of the privileged playing fields for the transmission and the exercise of power, allows, beyond the understanding of its own working, to shed light on the very nature and evolution of the regime. If the modernizing forces appear to work towards the professionalization of the cadres’ craft by equating the Party School to an institute of public administration, they ultimately do so in order to better perpetuate the supremacy ofthe one-Party system. (shrink)

L’École de Vienne distingue les problèmes scientifiques et les problèmes philosophiques : les premiers sont relatifs à la vérité ou à la fausseté de propositions ; les seconds sont relatifs au sens des propositions, c’est-à-dire aux moyens de les vérifier ou de les infirmer, un problème étant vide de senssion n’a aucun moyen de répondre par oui ou par non à la question qu’il formule. А ce titre, Socrate apparaît comme le père de la philosophie, et l’erreur de la (...) métaphysique a consisté ä confondre les problèmes de sens avec les problèmes de vérité. Si les disciples de l'Éсоlе de Vienne se sont surtout appliqués а l'élаboration des concepts utilisés dans les sciences formelles et les sciences physiques, leur but le plus élevé reste l’elaboration des concepts moraux ; et, là encore, Socrate montre la voie. (shrink)

À partir d’une analyse des diverses conceptions de l’éducation dans les contextes historiques et culturels du Niger, de la Réunion et de l’Amazonie brésilienne, nous allons nous focaliser sur leur interaction, et notamment sur la capacité du système scolaire à s’ouvrir à d’autres formes d’éducation, comme les savoirs et savoir-faire traditionnels. L’exemple du Niger montre comment un système qui ignore la diversité et refuse une dialectique des formes de connaissance conduit à l’échec scolaire et au rejet de l’école par (...) une partie importante de la population. À la Réunion, si l’école coranique s’ouvre à la diversité, ce n’est pas le cas de la forme scolaire qui continue à rejeter et à exclure les élèves qui lui sont socialement et culturellement éloignés. Dans l’Amazonie brésilienne, nous constatons que c’est par la reconnaissance de la diversité culturelle et le métissage des différentes formes de savoir à l’intérieur de l’école qu’il est possible de favoriser la réussite scolaire et le désir d’école.Drawing on an analysis of the various approaches to education in the historical and cultural contexts of Niger, Reunion Island and the Brazilian Amazonia, we’ll focus our attention on their interaction, and more particularly on the ability of the school system to open up to other forms of education, such as traditional knowledge and know-how. Through the Niger case, we will see how a system which disregards diversity and refuses dialectical forms of knowledge leads to school failure and rejection of school by a major part of the population. In Reunion Island, while Koranic schools are going along with diversity, current educational policies do not, and continue to reject and exclude pupils with a different social and cultural background. The Brazilian Amazonia case will show that the acceptance of cultural diversity and the intermixing of various forms of knowledge within the school can lead to school success and to the desire to learn. (shrink)

Il s'agit de retracer ici la présence spectrale dans l'oeuvre de Gaston Bachelard de ce que nous appelons «École de l'ETH ». Nous en avons choisi trois figures fondamentales: Hermann Weyl, Wolfgang Pauli et Gustave Juvet. Pour le premier, nous traitons de sa place centrale et permanente dans la constitution bachelardienne d'une philosophie qui se veut à hauteur de la nouvelle « géométrie physique » rigoureusement construite dans un esprit riemannien. Quant à Pauli, nous montrons une insoupçonnable affinité qui (...) est étayée par les analyses remarquables qu'en donna le philosophe: de la construction urgente d'une« métaphysique quantique», qui se fonde sur les implications d'un principe de Pauli bien compris, à l'idée de «particule métaphysique», en passant par les enjeux décisifs et si prometteurs du «postulat de non-analyse». Dans le cadre de cette polyconstruction convergente de l'entreprise « surrationaliste », nous traitons de la troisième figure, moins connue mais tout aussi marquante, du mathématicien-philosophe Gustave Juvet. (shrink)

Ces études voudraient inviter le public francophone à la découverte de la philosophie de l'école de Marbourg et de son apport au site pratique de la philosophie. La réflexion morale, juridique et politique s'est trouvée fort enrichie par les écrits de Friedrich Albert Lange, Hermann Cohen et Paul Natorp. Ernst Cassirer a poursuivi la réflexion de ses maîtres en théorie de la connaissance, mais aussi dans le site pratique, ici dominé par un socialisme d'inspiration kantienne.

Se demander si un système scolaire s’est démocratisé exige qu’on se mette au clair sur ce qu’on entend par « démocratie ». L’évolution du système scolaire français est une belle illustration des écueils auxquels on s’expose en cultivant l’ambiguïté sur cette ambition légitime de démocratisation. Contrairement à ce que laisse parfois entendre un discours à coloration nostalgique, ce système ne s’est véritablement ouvert à tous les élèves, du moins pour ce qui concerne les études longues, que de façon relativement récente (...) : longtemps, sauf pour quelques exceptions, la naissance a décidé de façon explicite et assumée des destins scolaires, distribuant dès le début de la scolarité obligatoire les élèves entre deux filières relativement étanches. On en conclurait alors trop rapidement que l’unification du parcours scolaire obligatoire et la démocratisation de l’accès aux études longues ont contribué à mettre fin à cette ségrégation selon l’origine sociale. Les lignes qui suivent s’efforcent de montrer, sans nier certains de leurs effets positifs, comment ces politiques d’ouverture ont plutôt transformé la nature des inégalités devant l’École qu’elles ne les ont effacées et, qu’on s’en réjouisse ou qu’on le déplore, ont imposé aux enseignants des contextes d’enseignement totalement nouveaux. (shrink)

The article reconstructs the diffusion of the ideas of the Scottish philosophical school (Reid, Smith, Stewart) in France in the early nineteenth century and the role played by the Geneva philosopher Pierre Prevost. Prevost emphasizes the originality of the Scottish school compared with the French and German school in his writing “Reflections after my translation of the posthumous works of Adam Smith” of 1797. From at least 1792 already Prevost had begun a correspondence with Dugald Stewart, which lasted until the (...) death of the latter in 1828. About twenty letters of Stewart to Prevost are preserved in Geneva. Through the mediation of Prevost the Scottish Enlighteners influenced the development of French philosophy from Ideology towards Eclecticism (Degérando, Pictet, Royer-Collard, Cousin). (shrink)

Réservée à l'élite masculine jusque dans les années 1880-1890, l'adolescence s'élargit alors à l'ensemble d'une classe d'âge. À l'enfance, encadrée par l'école primaire désormais obligatoire, succède, jusqu'au mariage, ou à l'armée, un temps d'« abandon social » qui coïncide avec l'âge critique de l'adolescence. « De l'école au ménage » définit dès lors socialement l'adolescence féminine ouvrière et rurale. Cette période devient un enjeu entre républicains et catholiques car les adolescentes sont les mères et épouses de demain. Elles (...) sont les futures gardiennes de la moralité ou de la foi du foyer. (shrink)

. The reasoning behind the reforms to education that began in 2000-2001 in Québec stemmed in part from a need to put the focus on the student’s intellectual development, rather than on overall personal development, as was the case in the 1970s. At this point, has intellectual development truly become a priority in teaching? Without providing a definitive or categorical answer, the author argues that, in some settings, socialization is more important than instruction and, in some subjects, knowledge as a (...) subjective justification takes precedence over strictly epistemological grounds. La réforme de l’éducation entamée en 2000-2001 au Québec a été justifiée en partie par la nécessité de mettre l’accent sur le développement intellectuel de l’élève et non plus, comme ça aurait été le cas dans les années 1970, sur le développement intégral de la personne. Or, aujourd’hui, le développement intellectuel est-il réellement devenu une priorité dans l’enseignement? Sans répondre de manière définitive ou catégorique, l’auteur soutient que dans certains milieux, la socialisation a plus d’importance que l’instruction et que dans certaines matières, la justification subjective de la connaissance prend le dessus sur une justification strictement épistémologique. (shrink)

Relire l’histoire de l’école des filles à l’aune des dynamiques suburbaines du xxe siècle, tel est le projet novateur poursuivi par l’auteure de cet ouvrage, issu d’une thèse de doctorat soutenue en 2011 et récompensée par le prix de thèse de l’université Paris-Est. Ce croisement entre l’histoire de l’enseignement féminin, l’histoire urbaine et l’histoire du genre vient alimenter une historiographie de l’école des filles au xxe siècle encore bien fragmentaire. L’étude offre en effet une persp...

Réservée à l'élite masculine jusque dans les années 1880-1890, l'adolescence s'élargit alors à l'ensemble d'une classe d'âge. À l'enfance, encadrée par l'école primaire désormais obligatoire, succède, jusqu'au mariage, ou à l'armée, un temps d'« abandon social » qui coïncide avec l'âge critique de l'adolescence. « De l'école au ménage » définit dès lors socialement l'adolescence féminine ouvrière et rurale. Cette période devient un enjeu entre républicains et catholiques car les adolescentes sont les mères et épouses de demain. Elles (...) sont les futures gardiennes de la moralité ou de la foi du foyer. (shrink)