Results for 'recepción'

660 found
Order:
  1.  12
    La recepción argentina de la Phänomenologie des Geistes en la década de 1960.Milton Abellón - 2021 - Tópicos 42:108-130.
    El presente trabajo aborda de manera exploratoria la recepción argentina de la Phänomenologie des Geistes de 1807 en los años 60. Nuestro propósito consiste en examinar las obras más destacadas, delimitar los lineamientos interpretativos, las problemáticas de interés más acuciantes, los interlocutores principales y las obras disponibles. En primer lugar, presentamos el tema y señalamos los antecedentes más relevantes. En segundo lugar, nos detenemos en la década de 1960. Sostenemos que los intereses fundamentales de esta etapa se dividen en (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  2.  13
    La recepción del pensamiento filosófico del exilio en España. Una aproximación.José Luis Mora García - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 50:77-104.
    Presentado como ponencia en el Congreso Internacional que sobre el exilio se celebró en la UNAM el año 2009 con motivo de celebrarse el 70º aniversario del exilio de 1939 este artículo ha sido completado y actualizado para ofrecer una aproximación a las etapas por las que ha pasado la recepción del exilio filosófico así como a los nombres y publicaciones más importantes que han protagonizado este proceso. Desde los pioneros, pasando por la etapa intermedia, habríamos comenzado la fase (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  3. ¿Recepción o interceptación?: Reflejos de la mirada heideggeriana hacia Kant.Irene Borges Duarte - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:213-232.
    En la larga historia de la recepción de la filosofía crítica, Heidegger ocupa un lugar singular: más que recibir, intercepta la mirada y las problemáticas kantianas, que así ganan un contexto de sentido muy preciso pero distinto del suyo originario. Después de deshacer el principal equivoco ligado a la interpretación de este encuentro de miradas, se explicita la decisión hermenéutica heideggeriana y sus consecuencias teóricas más importantes.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  4. Recepción cronológica de la crítica literaria sobre Cuentos malévolos (1904).Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2019 - Actio Nova. Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada 3 (3):367-383.
    Cuentos malévolos (1904), libro de Clemente Palma, revela un tópico constante, basado en lo terrorífico, propio del romanticismo. Asimismo, aquella preferencia del autor se le atribuye a su filiación con Édgar Allan Poe, quien construyó discursos caracterizados por la configuración apocalíptica de personajes, situaciones y ambientes que desecadenaban lo irracional y lo paranormal. Desde la publicación del compendio del escritor peruano, la exégesis literaria se ha manifestado a través de reseñas y prólogos. Sin embargo, en un segundo momento, se han (...)
    Direct download (7 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  5.  4
    La recepción de la obra de Juan Carlos Rodríguez: obstáculos y perspectivas. Estudio de caso: en torno a Journeys through the Ideological Unconscious (2022), de Malcolm K. Read.José Luis Bellón Aguilera - 2023 - Isegoría 69:e16.
    El presente trabajo examina la recepción de la obra del filósofo marxista e hispanista Juan Carlos Rodríguez Gómez (1942-2016), renovador del marxismo, por parte de un representante del hispanismo marxista anglosajón, el profesor Malcolm K. Read. El trabajo aborda su lectura centrándose en su último libro, pero haciendo referencias a otros trabajos anteriores. La obra de Read ofrece un punto de vista doblemente privilegiado, por el trabajo académico del autor entre la teoría y los estudios literarios y por su (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  6.  23
    ¿ Recepción o interceptación? Reflejos de la mirada heideggeriana hacia Kant.Irene Borges-Duarte - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:213.
    En la larga historia de la recepción de la filosofía crítica, Heidegger ocupa un lugar singular: más querecibir, intercepte la mirada y las problemáticas kantianas, que así ganan un contexto de sentido muy preciso pero distinto del suyo originario. Después de deshacer el principal equívoco ligado a la interpretación de este encuentro de miradas, se explicite la decisión hermenéutica heideggeriana y sus consecuencias tedricas más iniportantes.Dic ausgezeichnete Stelle Heideggers bei dei Gescluichte dei Rezeption dar kritischen Philosophie hat sein Cjrund (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  7.  2
    La recepción gadameriana de la obra de Unamuno: el inicio del giro hermenéutico.Gastón G. Beraldi - 2019 - Studium Filosofía y Teología 22 (44):5-19.
    En un artículo de 1975, titulado “Subjetividad e intersubjetividad, sujeto y persona”, artículo que da inicio a Hermeneutik im Rückblick (1995), Gadamer señala que a inicios del siglo XX se produce un nuevo giro crítico contra el concepto de “sistema de la filosofía”, el cual se constata atendiendo al problema de la intersubjetividad. Allí, en tan sólo algo más de una línea, Gadamer señala la magnitud e influencia de la obra de Unamuno en este giro de la filosofía: “el comienzo (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  8. La recepción de Vico en Unamuno.Armando Savignano - 2003 - Cuadernos Sobre Vico 15 (16):226.
    Un estudio sobre la recepción de Giambattista Vico en Miguel de Unamuno, en relación con Benedetto Croce, y la influencia en el filósofo español de conceptos viquianos como los de "fantasía" y "barbarie".A study on the reception of Giambattista Vico in Miguel de Unamuno, in relation with Benedetto Croce, and the influence in Spanish thinker of Vico's concepts like those of "fantasy" and "barbarism".
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  9.  4
    La recepción temprana de Slavoj Žižek en Chile.Rodrigo González Oliva - 2024 - Hybris, Revista de Filosofí­A 14 (2):13-35.
    Este artículo aborda la recepción temprana del filósofo esloveno Slavoj Žižek en el debate teórico chileno entre los años 1998-2013. El interés de este articulo no consiste meramente en enlistar las menciones a Žižek en el contexto local, sino problematizar los intereses históricos de las escenas teóricas locales y el alcance político de la teoría materialista dialéctica de Žižek, considerando que esta recepción se masifica al aproximarse el movimiento estudiantil del 2011 bajo la necesidad de acudir a nuevos (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  10.  27
    Walter Benjamin: recepción intercultural y políticas de la interpretación.Javier Toscano - 2017 - Revista de Filosofía 42 (2):173-189.
    Este artículo plantea el problema de la multiplicación de comentarios en torno a la obra de Benjamin como una situación que ha de incidir en las metodologías de su interpretación. A través del tratamiento de dos términos precisos – teología y mesianismo – se argumenta la importancia de una crítica que tome en cuenta el contexto de recepción sociolingüístico del intérprete. Se busca así contribuir a generar metodologías que puedan abrir paso a tratamientos que propongan una recepción crítica (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  11.  8
    La recepción moderna del mejor de los mundos posibles.María Ramón Cubells - 2022 - Pensamiento 78 (299):1013-1027.
    En este artículo se presenta la recepción que tuvo en la modernidad la teoría de Leibniz conocida como doctrina del optimismo. Aunque son las interpretaciones de Kant y de Hegel las que nos van a ocupar, para contextualizar la doctrina del mejor de los mundos posibles, será imprescindible referirnos a la acogida inmediata que la tesis tuvo en la Ilustración. A continuación, se analizará el texto de Kant «Algunas observaciones sobre el optimismo» y su defensa de las tesis de (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  12.  3
    La recepción de la Teoría crítica en España: una lectura en clave política.José Manuel Romero Cuevas - 2023 - Isegoría 69:e18.
    El presente artículo realiza un estudio de la recepción en España de la Teoría crítica de la Escuela de Fráncfort, desde la década de los 60 del siglo XX hasta la actualidad. La originalidad de este trabajo es su pretensión de analizar este proceso de recepción académica y cultural sobre el trasfondo de los grandes cambios políticos que afectaron al país en este periodo. Las modificaciones del contexto político han sido adoptadas aquí como una clave interpretativa adicional y (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  13.  10
    La recepción del pensamiento filosófico de Antonius Andreae («Doctor Dulcifluus») en el siglo XVI.Rafael Ramis-Barceló - forthcoming - Anuario Filosófico.
    Este artículo estudia la recepción de la fi losofía de Antonius Andreae en el siglo XVI. La centuria, de acuerdo con nuestro parecer, puede dividirse en tres etapas. En la primera, Andreae aparece como el expositor por excelencia de la metafísica de Escoto y uno de los más importantes intérpretes de la lógica y de la física. Desde 1520 a 1570, la difusión de Andreae queda restringida a la Universidad de Padua y alrededores. Desde 1570, hay una revitalización del (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  14.  10
    La recepción española de la epistemología histórica francesa: Gaston Bachelard.Francisco Vázquez García - 2013 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 28 (2):303-327.
    La primera recepción española de la obra epistemológica de Gaston Bachelard tuvo lugar en las décadas de 1940 y 1950. José Pemartín y especialmente Carlos París y Roberto Saumells fueron los filósofos españoles más relevantes que leyeron y utilizaron los escritos históricos y epistemológicos de Bachelard. Estos fueron utilizados para respaldar un realismo ontológico más sofisticado pero no incompatible con el realismo escolástico que prevalecía en la filosofía académica española de esa época. En este artículo exploramos el contexto de (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  15.  67
    La recepción de la democracia antigua en la filosofía política de Antoni Domènech: el salario social como condición de la libertad republicana.Francisco Vázquez García - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):703-725.
    En este artículo se analiza la posición de El eclipse de la fraternidad, ensayo publicado por Antoni Domènech, en el debate acerca del republicanismo cívico. Para ello se atiende en primer lugar a la recepción, en esa obra, de la democracia ateniense y de la institución del salario para cargos públicos, establecido en Atenas desde la revolución de Efialtes en el 461 a. de C. Este es un elemento nuclear en el argumento del libro. Se sigue así la aparición (...)
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  16.  4
    La recepción de museo de la novela de la eterna. De la vanguardia diferida en el boom a la nacionalización de su autonomía en el posboom.Ana Davis González - 2022 - Alpha: Revista de Artes, Letras y Filosofia 1 (54):139-155.
    La novela póstuma de Macedonio Fernández, Museo de la Novela de la Eterna es una obra paradigmática de la narrativa argentina. Su largo proceso de escritura desde 1904 y su publicación diferida en 1967 despiertan un interés en la historia de su recepción. El objetivo del presente trabajo es señalar algunas paradojas que surgen de las lecturas del texto y de cómo se ha interpretado su autonomía ficcional durante el contexto de su publicación –el boom–. La primera parte busca (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  17.  18
    Recepción del pensamiento moderno europeo y enseñanza de la filosofía en el siglo XVIII en el Río de la Plata. El caso de Baruch Spinoza.Natalia Sabater - 2022 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 43 (126).
    El presente trabajo se propone abordar la recepción de la filosofía moderna europea que se desplegó en el siglo XVIII en dos instituciones fundamentales del territorio del Río de la Plata: la Universidad de Córdoba y el Colegio de San Carlos de Buenos Aires. Nuestro objetivo es analizar dicha recepción a pensando su vínculo con una manera específica de practicar la enseñanza de la filosofía en estas instituciones, entendiéndola como parte esencial del quehacer filosófico, como una búsqueda genuina (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  18. La recepción de Vico en Ortega / The Reception of Vico in Ortega.José Antonio Marín Casanova - 1991 - Cuadernos Sobre Vico 1:81-96.
    Al abordar el tratamiento orteguiano de Vico nos encontramos en lo que a la letra se refiere con dos hechos: por un lado, Ortega habla poco de Vico; por otro lado, Ortega habla mal de Vico. Este "hablar mal" hay que entenderlo tanto en sentido subjetivo como objetivo. Pero es así que en lo referido al espíritu la confluencia orteguiana con Vico afecta a la médula del pensamiento de Ortega. Con lo cual se plantea que la recepción orteguiana de (...)
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  19. La recepción de Kant en España.Maximiliano Fartos Martínez - 2004 - Estudios Filosóficos 53 (154):457-492.
    En este artículo nos proponemos estudiar la recepción del pensamiento kantiano en España. Tras las primeras traducciones y referencias, nos detenemos en el cardenal Cefenno González, Balmes, Perojo, Menéndez Pelayo y Palacio Valdés; y ya en el siglo XX, en los del noventa y ocho, y después, de manera especial, en Ortega y en García Morente.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  20. La recepción de Kant en España.Maximiliano Martínez - 2004 - Estudios Filosóficos 53:457-492.
    En este artículo nos proponemos estudiar la recepción del pensamiento kantiano en España. Tras las primeras traducciones y referencias, nos detenemos en el cardenal Cefenno González, Balmes, Perojo, Menéndez Pelayo y Palacio Valdés; y ya en el siglo XX, en los del noventa y ocho, y después, de manera especial, en Ortega y en García Morente.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  21.  7
    La recepción de la documentación árabe en los cartularios del Archivo Capitular de Toledo: traducciones y adaptaciones de cartas árabes entre el latín y el romance.Ruth Miguel-Franco - 2022 - Al-Qantara 43 (1):e10.
    El objetivo de este trabajo es estudiar los modos en los que la documentación árabe emitida por las notarías mozárabes de Toledo es incluida en dos cartularios elaborados en el scriptorium catedralicio: Toledo, Biblioteca Capitular, 42-20 (1190) y Madrid, Archivo Histórico Nacional, 987B (1257 p. q.). Estos volúmenes tienen en común que no copian las cartas árabes de forma literal, sino que las traducen y resumen. No obstante, también presentan diferencias importantes: mientras que Toledo, Biblioteca Capitular, 42-20 copia algunas firmas (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  22.  3
    Recepción hegeliana de la skepsis antigua y moderna. Sobre la prehistoria del concepto del "escepticismo que se consuma a sí mismo".Klaus Vieweg - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 25:11-22.
    Sin una explicación del significado constitutivo de la estructura del pensamiento escéptico, no es posible una interpretación adecuada del desarrollo del pensamiento del Hegel temprano. Particularmente la recepción del pirronismo de Sexto Empírico, así como las lecturas paralelas de Sexto y Platón, tuvieron una importancia decisiva para la comprensión hegeliana de la negatividad para la génesis del proyecto de un “escepticismo que se consuma a sí mismo” de la Fenomenología. El texto correspondiente a esta temática es el ensayo sobre (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  23. La Recepción Popperiana Del Concepto Δokoσ.Jesús Padilla Gálvez - 2004 - Méthexis 17 (1):115-126.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  24. Recepción y “Crítica inmanente” de Heidegger de la Fenomenología Husserliana.Francese Pereña - 2008 - Phainomenon 16-17 (1):39-54.
    At the beginning of Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Gesamtausgabe, volume 20), Heidegger extensively puts forward his views against phenomenology, especially that of Husserl, which is the one we are going to consider. By means of what he calls the “fundamental discoveries of phenomenology”, that is, intentionality, categorial intuition and the meaning of the a priori in Husserl’s Logical!nvestigations, Heidegger reaches a definition of phenomenology: “the analytic description of intentionality in its a priori”. Next, Heidegger proceeds to what he characterizes (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  25.  9
    La recepción del cristianismo de Thomas Hobbes. La Cristología hobbesiana como causa de su descrédito.Jorge Alfonso Vargas - 2024 - Pensamiento 79 (304):581-601.
    El artículo analiza la cristología de Thomas Hobbes con el propósito de entender una de las principales causas de su descrito como un pensador cristiano o, incluso, ateo, lo que afecta eventualmente la validez de su teología política. El autor sostiene que si bien Hobbes hace uso de la Biblia como fundamento de su filosofía política, su recepción del cristianismo en general no es enteramente correcta, debido a que está fuertemente influenciada por su decisión política en favor del absolutismo. (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  26.  14
    Historias, recepciones y tradiciones: Notas sobre Filosofía chilena. La tradición analítica.Alejandro Fielbaum - 2012 - Cuyo 29 (1):87-98.
    El libro de Alex Ibarra, Filosofía chilena. La tradición analítica en el periodo de la institucionalización de la filosofía, plantea la discusión sobre las líneas filosóficas, demostrando la existencia de cierta tradición analítica en Chile. A partir de allí, reflexionamos en torno a los procesos de constitución del campo de la filosofía en Chile como una historia atravesada por la necesidad de préstamos y cruces que impiden una delimitación clara de sus límites, lo que tornaría necesaria la atención a ciertas (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  27.  13
    La Recepción del “caso Heidegger” en el campo filosófico español (1988-2008). Una aproximación sociofilosófica.Francisco Vázquez García - 2021 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 54 (1):211-232.
    En este artículo se analiza la polémica sobre el “caso Heidegger”, suscitada en España a raíz de la traducción del libro de Víctor Farías, Heidegger y el nazismo. Para ello se recurre al método de la sociología de la filosofía. En primer lugar se examina lo que suposo la irrupción de este ensayo en el contexto de los lectores, predominantemente académicos, de Heidegger en España. En segundo lugar se estudia la presentación española del libro de Farías en 1989, como si (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  28.  11
    Recepción y significado del uso científico de la dialéctica aristotélica.José Miguel López Molina-Niñirola - 2016 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 71 (269):1261-1276.
    Este artículo se hace cargo de la recepción y relevancia de la dialéctica aristotélica en el siglo xx. Ésta tiene un uso científico, fundamental en la construcción y desarrollo de la ciencia, que permite, razonando a partir de éndoxa, establecer el valor de verdad de las proposiciones y aprehender los principios comunes de la ciencia así como los principios propios de las ciencias particulares. El procedimiento diaporético teorizado por el Estagirita es método y no conocimiento, a diferencia de Platón, (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  29.  9
    La recepción de la Wissenschaft der Logik en la filosofía argentina.Hugo Alberto Figueredo Núñez - 2021 - Tópicos 42:52-78.
    La recepción de la Wissenschaft der Logik de G. W. F. Hegel en la filosofía argentina fue tardía y focal. A la casi nula atención al aspecto especulativo de la filosofía hegeliana durante el positivismo decimonónico, continuó un superficial interés en las primeras décadas del siglo XX que derivó en dos comentarios de la Wissenschaft der Logik: La Lógica de Hegel de M. A. Virasoro y Hegel y la dialéctica de C. Astrada. Para Virasoro la obra representaba un posicionamiento (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  30.  1
    La recepción de la fenomenología en Argentina: Eugenio Pucciarelli.Irene Mónica Breuer - 2023 - Investigaciones Fenomenológicas 20:55-92.
    El artículo se centra en el filósofo argentino Eugenio Pucciarelli (1907-1995) y su recepción de la fenomenología, a la que confiere un sesgo humanista. Se procederá a una introducción a su contribución a la fenomenología en América Latina y se abordarán los siguientes temas: 1) la misión de la filosofía, las diversas vías de acceso a su esencia, en particular aquellas de Scheler, Dilthey y Husserl, 2) su recepción de Husserl en cuanto concierne a los ideales de ciencia (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  31.  13
    Recepción del concepto agustiniano de 'naturaleza', en el siglo XVI: de Driedo a Bellarmino.K. Schelkens & Marcel Gielis - 2008 - Augustinus 53 (210):405-428.
    El artículo aborda la cuestión de la recepción del concepto agustiniano de natura en tres profesores de la facultad de teología de la universidad de Lovaina: John Driedo (ca. 1480-1535), Michael Bayo (1513-1589) y Roberto Bellarmino (1542-1621), haciendo hincapié de manera especial en la forma de agustinianismo que posteriormente fue condenado como bayanismo.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  32. La recepción de la reforma liturgica en España, después del Concilio Vaticano II.Dionisio Borobio - 1998 - Salmanticensis 45 (3):385-411.
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  33.  7
    La recepción del debate sobre reconstrucciones racionales/reconstrucciones contextuales en 1988 y la historiografía filosófica mexicana.Teresa Rodríguez - 2023 - Dianoia 68 (90):93.
    En este artículo analizo la recepción del artículo de Rorty “The historiography of philosophy, four genres” en el seno del número 34 de Diánoia. Revista de Filosofía, publicado en 1988. Pretendo mostrar cómo, a partir de tal artículo, los y las autoras de los textos propusieron nuevas tesis que sirven como antecedentes de dos modelos ampliamente difundidos en México: el modelo de las vías de reflexión y el modelo de la hermenéutica analógica. Con ello, el texto busca profundizar en (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  34.  11
    La recepción de la teoría aristotélica del azar en el De Fato de Alejandro de Afrodisia.Alberto Ross Hernández - 2009 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 40:183-198.
    Este artículo se ocupa de mostrar la recepción y transformación de la teoría aristotélica del azar y la causalidad accidental en una de las obras fundamentales del aristotelismo antiguo: el De Fato de Alejandro de Afrodisia. Ross sugiere la continuidad entre Aristóteles y Alejandro en algunos de los planteamientos más importantes de su propuesta. Ross señala algunas de las diferencias más significativas entre los dos filósofos en el contexto de una discusión más general acerca de la relación entre el (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  35.  8
    La recepción de la teoría aristotélica del azar en el De Fato de Alejandro de Afrodisia.Alberto Ross Hernández - 2009 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 40:183-198.
    Este artículo se ocupa de mostrar la recepción y transformación de la teoría aristotélica del azar y la causalidad accidental en una de las obras fundamentales del aristotelismo antiguo: el De Fato de Alejandro de Afrodisia. Ross sugiere la continuidad entre Aristóteles y Alejandro en algunos de los planteamientos más importantes de su propuesta. Ross señala algunas de las diferencias más significativas entre los dos filósofos en el contexto de una discusión más general acerca de la relación entre el (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  36.  27
    Recepción teológica de Auschwitz.Ruben Sternschein & José María Mardones - 2000 - Isegoría 23:209-223.
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  37.  26
    La recepción de la literatura narrativa bizantina en la literatura medieval de la Slavia Orthodoxa.Maya Yónova - 2004 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:141-147.
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  38.  30
    La recepción de T.S. Kuhn en España.Francisco Zamora Baño - 1997 - Endoxa 1 (9):187.
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  39.  20
    La recepción de Dewey en España y Latinoamérica.Jaime Nubiola & Beatriz Sierra - 2001 - Utopía y Praxis Latinoamericana 6 (13):107-119.
    After decades of neglect of Dewey and of his contribution, there is a strong feeling not only that his conception of things is important to understand the century that came to a close, but that Dewey -along with Peirce and other American classical pragmatists- may very well prove to be a key t..
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   2 citations  
  40.  7
    Recepción y presencia del neoplatonismo cristiano en la fenomenología contemporánea.Matías Ignacio Pizzi - 2023 - Patristica Et Mediaevalia 44 (2):5-9.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  41.  22
    La recepción de Gödel en España.Paula Olmos & Luis Vega - 2003 - Endoxa 1 (17):379.
    No categories
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  42.  6
    La Recepción Del Concepto de Creatio Ex Nihilo Eriugeniano En Las Historias de la Filosofía de Brucker, Tennemann y Rixner.Nathalia Soledad Strok - 2014 - Praxis Filosófica:127-146.
    El cristianismo incorpora la creación a partir de la nada para romper con la concepción antigua del mundo eterno, no creado. Sin embargo, los distintos filósofos de los primeros tiempos cristianos comprenden esta creación de diversas maneras. En este artículo daremos cuenta de la originalidad de la comprensión que realiza de esta fórmula Juan Escoto Eriúgena (s. IX), haciendo referencia a algunas de sus fuentes. Seguidamente daremos lugar al análisis de tres obras de historia de la filosofía de la Modernidad, (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  43. La recepción de Charles S. Peirce en Tucumán.Jaime Nubiola - 2016 - In Jaime Nubiola (ed.), Antología cultural 1916-2016,. Archivo Histórico de la Provincia de Tucumán. pp. 261-266.
    A brief history of the reception of Charles S. Peirce in the city of Tucuman in the North of Argentina is described with some detail: 1) Courses and lectures; 2) Publications.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  44.  15
    La recepción de Courcelle-Seneuil, seguidor de Tocqueville, en Chile.Cristina Hurtado - 2007 - Polis 17.
    Courcelle-Seneuil, francés, humanista, economista, seguidor y admirador de Tocqueville, estuvo en Chile durante seis años, fue consejero del gobierno, dictó cursos en el Instituto Nacional, y fue admirado por todos por su seriedad y experiencia. Este estudioso cumplió papeles contradictorios: mientras un autor como Lastarria lo traduce y cita a menudo para combatir el autoritarismo de los gobiernos liberales que aplican la libertad sólo en el plano económico, por otra parte, sus alumnos en el Instituto pusieron en práctica, de manera (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   2 citations  
  45. La recepción del pensamiento nietzscheano en el siglo XX.Rafael del Hierro - 1994 - Endoxa 4:233-253.
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  46.  29
    La recepción del pensamiento nietzscheano en el siglo XX.Rafael del Hierro Oliva - 1994 - Endoxa 1 (4):233.
    No categories
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  47.  26
    La recepción en el Arte luliano de los términos "ars": "scientia-philosophia-sapientia".José Higuera Rubio - 2014 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 31 (2).
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  48. La recepción del Marxismo en España, 1880-1894.Rafael Priesca Balbín - 1981 - El Basilisco 12:38-51.
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  49. La recepción de la postmodernidad en América Latina: apuntes bibliográficos.Gustavo Pinto Mosqueira - 2002 - Universitas Philosophica 38:41-56.
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  50.  24
    La recepción de la Teoría Crítica en España.José María Mardones - 1990 - Isegoría 1:139-150.
1 — 50 / 660