En este artículo se analiza la construcción de identidades discursivas de los emigrantes argentinos hacia Italia y España de 2001-2005, en interfaces de Internet. En particular, se reconocen y estudian las regularidades discursivas mediante las que se elabora la historia migratoria familiar en tanto fundante de identidades para los migrantes argentinos que participan en distintos foros de discusión. Los resultados se presentan de modo diferenciado para la instancia de la partida, signada por preocupaciones relativas a la planificación de (...) la propia movilidad, y de la llegada a destino, atravesada por problemáticas ligadas a la integración en la nueva sociedad de acogida. (shrink)

Revisión del libro Escritos desobedientes. Historias de hijas, hijos y familiares de genocidas por la memoria, la verdad y la justicia por A. Kalinec (comp.).

Resumo: Este artigo objetiva realizar uma interpretação do terceiro capítulo do livro O Anti-Édipo, de Deleuze e Guattari, denominado ‘Selvagens, Bárbaros, Civilizados’. Para tanto, serão reconstituídos, de início, alguns dos conceitos fundamentais dos capítulos anteriores, tais como processo esquizofrênico, produção desejante, máquinas sociais e as três sínteses do inconsciente. Em seguida, as três máquinas sociais - a primitiva, a despótica e a capitalista - serão expostas em seu funcionamento, mostrando as configurações específicas entre desejo e socius que lhes são próprias, (...) bem como os regimes e representações que as caracterizam. Pretende-se, com essa apresentação, ressaltar as respostas que Deleuze e Guattari dão aos dois grandes problemas abordados em sua tipologia histórico-materialista das máquinas sociais: (i) ‘como Édipo se tornou possível?’ e (ii) ‘como se pode desejar a sua própria servidão?’ Por fim, conclui-se esboçando as relações, dentro da perspectiva crítica dos autores, entre psicanálise, reprodução familiar e capitalismo.Palavras-chave: Desejo, produção, máquina, psicanálise, história. (shrink)

https://revistes.uab.cat/enrahonar/article/view/v57-walton.

O objetivo deste artigo é analisar a participação da agricultura familiar nas compras da alimentação escolar na rede escolar municipal de Passo Fundo, localizado no norte do estado do Rio Grande do Sul. Trata-se de uma pesquisa descritiva, com abordagem qualitativa dos dados coletados por meio de entrevistas, revisão bibliográfica e documental. A gestão da alimentação escolar centralizada na Prefeitura Municipal vem permitindo o estabelecimento de relações de confiança entre os diferentes atores sociais envolvidos: cooperativas fornecedoras, agricultores familiares e (...) outros órgãos, como a Emater, o Conselho de Alimentação Escolar, o Conselho Municipal de Segurança Alimentar e a Coordenadoria de Nutrição Escolar. O processo de comercialização com fornecedores de produtos da agricultura familiar para a rede escolar municipal de Passo Fundo vem sendo aprimorado, com esforços dos diferentes atores sociais envolvidos, em busca de melhores resultados. (shrink)

En este breve ensayo, se trata de exponer el hecho de la evolución de la adolescencia,actualmente enfocada en una manada atomizada de individuos inmersos en lacultura visual y multimedia que centralizan sus acciones de consumo en dispositivosde pantalla. De la cultura del libro se ha pasado a la cultura de la imagen propia.La “curación” de la adolescencia (adolecer) y del refugio en la manada implican elpaso del tiempo y la maduración reflexiva que este puede traer; implican tolerarel no saber a (...) dónde ir para adquirir el sentido de vivir en una sociabilización adecuaday con autonomía. La carencia de sentido en la vida produce aburrimientoy fastidio para quien busca placer que frecuentemente confunde con felicidad.La pérdida de la figura del varón como protector ocasiona frecuentes crisis en laestructura familiar. La falta de empleo significa la ausencia de pertenencia. Aun así,numerosos adolescentes reaccionan proponiéndose quijotescamente realizar algogrande con sus vidas. La historia está hecha de grandes personas que se hicieron apesar de los ambientes adversos. (shrink)

Aonio Paleario destacó por la defensa de posiciones filóginas que procurarían desmitificar las estructuras del patriarcado. Basado en el examen filológico de _Dell’economia o vero del governo della casa_ (1555), este artículo pone de manifiesto cómo Paleario consideraba a las mujeres del todo idóneas para la administración de bienes y recursos. Para el autor, ser hombre no se asocia necesariamente con dar una imagen de pulcritud y profesionalidad en la gestión del patrimonio familiar. Por ello, promoviendo acciones específicas en (...) favor de las mujeres, Paleario se sirve de su pensamiento discursivo para demostrar cómo la participación del colectivo femenino en la economía doméstica resulta clave para el desarrollo de la familia. (shrink)

Partiendo de una reflexión sobre los distintos modos de nombrar el seguimiento de Cristo y de algunas de las principales formas en que se ha concretado en el Ife del cristiano a lo largo de la historia (martirio, vida monástica, vida contemplativa, vida activa, etc.), llegamos a las Sociedades de Vida Apostólica, como un camino original y genuino, cuya primera manfestación se encuentra en el Oratorio de San Felipe Neri. En las dos notas siguientes (pp. 579-602 y 603-618) se (...) hace una breve descripción histórica sobre este peculiar santo, señalando, al mismo tiempo, los rasgos más distintivos de su espiritualidad y de su obra. (shrink)

La obra artística del Espacio de Cultura y Memoria el Rancho Urutaú se inscribe en los diversos modos en que el pasado de la espiral de violencia y el terrorismo de Estado de los años setenta del siglo XX en Argentina y sus consecuencias ha sido abordado. A lo largo de esta investigación, presentamos y analizamos las particularidades del caso que devienen de los hechos en su escala local: el trabajo de las memorias en la ciudad de Ensenada, provincia de (...) Buenos Aires. El objetivo general es conocer el proyecto "Mosaicos por la memoria" del grupo Rancho Urutaú (2010-2017) apuntando a los modos de representación de desaparecidos/as y asesinados ensenadenses. El proyecto se materializa a través de murales con técnica de mosaico, emplazados en los barrios a los que pertenecían los/as homenajeados/as. Estos murales, a escala urbana, privilegian representaciones figurativas que a partir de una narrativa humanitaria recuperan un perfil identitario que apela a aquello cotidiano, lúdico, y ameno de la vida de esas personas. Nuestra hipótesis central es que los murales emplazados adquieren la cualidad de lugares de memoria tanto para los integrantes del grupo como para los familiares y allegados de los homenajeados. En este sentido, la pregunta que guía esta investigación es ¿Cómo un espacio puede convertirse en un lugar de memoria? O bien ¿Qué significa y qué implica que un espacio se convierta en un lugar de memoria? (shrink)

O presente estudo teve como objeto a Sociedade de São Vicente de Paulo - SSVP, e visou analisar a crise institucional da associação, relacionando-a com a crise religiosa contemporânea, tendo em vista a dificuldade na admissão de novos quadros para a entidade, como também a complexidade da manutenção de seus membros. A motivação do trabalho foi compreender como a crise socioreligiosa contemporânea contribui para esse processo, valendo-se também da observação empírica nas reuniões, festas e eventos realizados pela instituição. Buscou-se ainda (...) identificar alguns fatores externos e internos à instituição, e suas implicações, que estão contribuindo para esse desequilíbrio. Para isso, foi utilizado como método principal de coleta de dados a pesquisa bibliográfica, em fontes e documentos da SSVP, como a Regra e o Regulamento; boletins, revistas e atas da entidade, como também obras de autores que estudam a SSVP. Houve também, metodologicamente, a observação através da presença numa Conferência Vicentina, pertencente ao Conselho Central Sagrados Corações. Bibliograficamente, ainda foram analisadas algumas obras de pesquisadores que refletem sobre a realidade religiosa contemporânea, abordando temas como secularização, modernidade, pluralismo religioso, crise de sentido, transmissão religiosa, crise religiosa contemporânea, mobilidade social e religiosa e juventude, a fim de entender de que maneira tais temas podem ajudar na análise do catolicismo e, consequentemente, da crise institucional da SSVP. A dissertação procurou refletir sobre perspectivas e as novas demandas sociais que podem desafiar a entidade a dialogar com a sociedade contemporânea, especialmente com os jovens, oferecendo um horizonte de renovação e de futuro para o carisma da entidade. Para uma entidade centenária, se tornou difícil para os próprios vicentinos incluir seus familiares, sobretudo os próprios filhos, para o trabalho dentro da associação. A análise realizada confirmou a hipótese que realmente a entidade atravessa uma crise sem precedentes e que serão necessárias inovações, aberturas, estratégias e novas pedagogias, se houver interesse em mudar, enfrentar os desafios atuais e renovar a SSVP e seu carisma. Para isso, ela precisará contar com a força e o dinamismo da juventude e de seus membros e dirigentes. A pesquisa realizada no Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião da PUC Minas foi desenvolvida na Área de Concentração “Religião e Cultura” e na Linha de Pesquisa “Religião, Política e Educação”. (shrink)

"Fourth published volume of the new critical edition of the Complete Works of Eugenio Maria de Hostos, the Puerto Rican born philosopher, educator and patriot whose writings comprise one of the most important systems of thought in the history of Latin America. This text reveals Hostos' familiarity with the main currents of Nineteenth century pedagogical theory.".

Nota del Boletín Informativo del Institute for Vico Studies, fundado en 1974 por Giorgio Tagliacozzo en Nueva York, y editor de New Vico Studies, anuario comenzado a publicarse en 1983. La Nota ofrece información de actividades y publicaciones llevadas a cabo por el Instituto americano.A Note of the Informative Bulletin of the Institute for Vico Studies, founded in 1974 by Giorgio Tagliacozzo in New York, and publisher of New Vico Studies' yearbook . The Note offers information of activities and publications (...) carried out by the American Institute. (shrink)

La lectio divina es un ejercicio ascético y espiritual usado por la comunicad cristiana en las asambleas litúrgicas. Desde los Padres del Desierto su práctica nunca se ha extinguido como ejercicio espiritual. Ahora parece haber vuelto con fuerza como ejercicio de lectura de la Palabra de Dios. La primera parte del artículo recrea los datos históricos fundamentales, la segunda explica su validez para los cristianos y las comunidades de nuestro tiempo.

El siguiente trabajo parte del análisis de dos obras literarias que vieron su aparición en el Siglo XXI: Historia de los abuelos que no tuve, de Ivan Jablonka, y El gueto interior, de Santiago Amigorena, dos novelas que toman como eje temático y vertebrador de las narraciones la búsqueda e indagación del pasado reciente a través de dos historias de vida que guardan una profunda conexión con los hechos acontecidos durante el Holocausto. El objetivo es abordar y analizar la (...) construcción de la voz narrativa en cada una de las obras propuestas a partir de su articulación con la figura del silencio. En la obra de Jablonka, se observa, hay una identificación entre el narrador y sus abuelos paternos, mecanismo que se despliega al anular toda inconsistencia o vacío memorial; el silencio dejado por Mates e Idesa es el silencio de su nieto. Por su parte, en el relato de Amigorena, la voz del narrador toma distancia respecto a los acontecimientos al adoptar un punto de vista externo; a la vez que ficcionaliza la historia de su abuelo Vicente y la envuelve de un silencio absoluto e impotente, deja entrever que ese silencio desolador que atraviesa su historia familiar puede ser resignificado desde el presente. (shrink)

El presente artículo, permite evidenciar la configuración de subjetividades de algunos adolescentes a partir de la visibilización del dolor, en tanto son portadores de una historia que los ha afectado, ya que han sido protagonistas directos de situaciones de violencia en escenarios que reclaman justicia social, tanto para sus familias como para la comunidad donde se movilizan. Palabras clave: aislamiento, cohesión familiar, desarraigo, dolor y subjetividad.

Trabajar por la construcción de la paz, promover una educación de calidad para todos, y conceder mayor atención a las necesidades especiales de los países en situaciones de conflicto y crisis, son tres de los diecisiete objetivos de la Agenda 2030 de la UNESCO. Pero ¿Quién y cómo lo hará posible? Tenemos una tarea. Hoy, aquí, desde este escenario que promueve el libre pensamiento desde la filosofía teórica y práctica, estamos haciendo una parte de la tarea. Si no lo hacemos (...) nosotros o pensamos que no se puede hacer, alguien más lo hará. A través de la historia muchos han sido los pensadores, cuya inspiración ha trascendido en el tiempo, llamando nuestra atención, causando reflexión, y hasta molestia. El primero va dirigido a quienes somos conscientes de que la educación de calidad solo es posible en un entorno de paz, y, el segundo señala a quienes la paz les incomoda, el concepto de educación les es indiferente, pero el de turbulencia les suena más familiar. Pero, aunque parezca contradictorio, el concepto de turbulencia proporciona una lente importante y útil para comprender las posibilidades del cambio educativo; se trata de aprender de las crisis, mostrarse resilientes, y nunca dejar de progresar. Al lograrlo, el beneficio máximo será para los niños, a quienes, desde la familia y la escuela, les deben enseñar valores morales, promover el desarrollo de nuevas habilidades, el liderazgo, el pensamiento crítico, la lectura, la escritura, el debate, el arte, la cultura; que les enseñen cómo enfrentar una crisis, resolver conflictos y construir la paz. En general, educarlos para que tengan éxito en la universidad y sean útiles y productivos en la sociedad. Por todo lo anterior, el presente ensayo se propone sustentar, a partir de lo que la pluma de pensadores en diferentes disciplinas ha plasmado con su caligrafía realista, que es posible trabajar por la construcción de la paz y promover una educación de calidad. (shrink)

Philosophers have long been familiar with the contrast between predicates privado privado son las únicas características cualitativas realmente simples. Con base en que, después de todo, sus referentes externos admiten un análisis estructural, relacional, causal o funcional de algún tipo. En este artículo quiero adoptar un enfoque más general y más filosófico que los argumentos antireduccionistas evidenciando los problemas que generan con la filosofía de la ciencia; la neurociencia emergente y con la historia de la ciencia en general. (...) Sus argumentos carecen incluso de solidez con respecto a los estándares de la filosofía puramente analítica únicas características cualitativas realmente simples. Con base en que, después de todo, sus referentes externos admiten un análisis estructural, relacional, causal o funcional de algún tipo. En este artículo quiero adoptar un enfoque más general y más filosófico que los argumentos antireduccionistas evidenciando los problemas que generan con la filosofía de la ciencia; la neurociencia emergente y con la historia de la ciencia en general. Sus argumentos carecen incluso or concepts that denote “qualitative simples,” as opposed to predicates or concepts that denote or express “structural, relational, causal, or functional” features. The tendency has been to think of these two classes of properties as being ontologically quite different from each other. Some would insist that the features displayed in this private cognitive domain are the only genuinely simple qualitative features, on grounds that their external brethren all turn out to admit of a structural, relational, causal, or functional analysis of some kind after all. In this paper I wish to take a more general and more philosophical approach to the anti-reductionist arguments which run into trouble with the philosophy of science, with emerging neuroscience, and with the history of science generally. They lack integrity even by the standards of purely analytic philosophy. / Los filósofos conocen bien el contraste entre predicados o conceptos que denotan características “cualitativas simples”, a diferencia de predicados o conceptos que señalan características “estructurales, relacionales, causales o funcionales”. La tendencia ha sido pensar estas dos clases de propiedades como ontológicamente diferentes entre sí. Algunos insistirían en que las características que se muestran en este dominio cognitivo de solidez con respecto a los estándares de la filosofía puramente analítica. (shrink)

Philosophers have long been familiar with the contrast between predicates privado privado son las únicas características cualitativas realmente simples. Con base en que, después de todo, sus referentes externos admiten un análisis estructural, relacional, causal o funcional de algún tipo. En este artículo quiero adoptar un enfoque más general y más filosófico que los argumentos antireduccionistas evidenciando los problemas que generan con la filosofía de la ciencia; la neurociencia emergente y con la historia de la ciencia en general. (...) Sus argumentos carecen incluso de solidez con respecto a los estándares de la filosofía puramente analítica únicas características cualitativas realmente simples. Con base en que, después de todo, sus referentes externos admiten un análisis estructural, relacional, causal o funcional de algún tipo. En este artículo quiero adoptar un enfoque más general y más filosófico que los argumentos antireduccionistas evidenciando los problemas que generan con la filosofía de la ciencia; la neurociencia emergente y con la historia de la ciencia en general. Sus argumentos carecen incluso or concepts that denote “qualitative simples,” as opposed to predicates or concepts that denote or express “structural, relational, causal, or functional” features. The tendency has been to think of these two classes of properties as being ontologically quite different from each other. Some would insist that the features displayed in this private cognitive domain are the only genuinely simple qualitative features, on grounds that their external brethren all turn out to admit of a structural, relational, causal, or functional analysis of some kind after all. In this paper I wish to take a more general and more philosophical approach to the anti-reductionist arguments which run into trouble with the philosophy of science, with emerging neuroscience, and with the history of science generally. They lack integrity even by the standards of purely analytic philosophy. / Los filósofos conocen bien el contraste entre predicados o conceptos que denotan características “cualitativas simples”, a diferencia de predicados o conceptos que señalan características “estructurales, relacionales, causales o funcionales”. La tendencia ha sido pensar estas dos clases de propiedades como ontológicamente diferentes entre sí. Algunos insistirían en que las características que se muestran en este dominio cognitivo de solidez con respecto a los estándares de la filosofía puramente analítica. (shrink)

Este artículo trata sobre los horizontes de la eficacia histórica y la comprensión en la fenomenología de Husserl. El autor comienza considerando el marco que ofrece el análisis de Gadamer de los tres modos de llegar a un acuerdo con las tradiciones, es decir, la metodología generalizadora, la conciencia histórica singularizadora, y la exposición de la conciencia efectiva de la historia. A continuación pasa a describir cómo Husserl se basa en las ideas de Dilthey, y argumenta que el punto (...) principal de partida se encuentra en el concepto de nexo de eficacia. Por último, se realiza un intento por mostrar el punto de vista de Husserl sobre los tres niveles en el camino hacia la experiencia hermenéutica. Se recuerda que Gadamer se refiere a una línea clara que va desde los conceptos de la síntesis pasiva y la intencionalidad anónima hasta la experiencia hermenéutica. Al examinar lo que está involucrado en los horizontes de la eficacia, los horizontes de comprensión, las tipicidades de acceso, las fusiones de mundos familiares y extraños, y los movimientos en zigzag a lo largo de las tradiciones, el trabajo concluye que Husserl se ha preocupado mucho por la noción de una conciencia expuesta ante la eficacia de la historia. This paper deals with the horizons of historical effectiveness and understanding in Husserl’s phenomenology. The author begins by considering the framework afforded by Gadamer’s analyses of the three modes of coming to terms with traditions, i.e., generalizing methodology, singularizing historical consciousness, and exposure of consciousness to effective-history. He then goes on to outline how Husserl draws on Dilthey’s ideas, and argues that a main point of departure is to be found in the notion of nexus of effectiveness. Finally, an attempt is made to show Husserl’s views on the three levels in the way to hermeneutic experience. It is recalled that Gadamer refers to a clear line that leads from the concepts of pasive synthesis and anonymous intentionality to hermeneutic experience. By examining what is involved in horizons of effectiveness, horizons of understanding, access-typicalities, fusions of homeworlds and alienworlds, and zigzag movements throughout traditions, the paper concludes that Husserl has concerned himself a great deal with the notion of a consciousness exposed to the effectiveness of history. (shrink)

The use of sound to systematically communicate data has been with us for a long time, and has received considerable research, albeit in a broad range of distinct fields of inquiry. Sonification is uniquely capable of conveying series and patterns, trends and outliers…and effortlessly carries affect and emotion related to those data. And sound-either by itself or in conjunction with visual, tactile, or even olfactory representations-can make data exploration more compelling and more accessible to a broader range of individuals. Nevertheless, (...) sonification and auditory displays still occupy only a sliver of popular mindshare: most people have never thought about using non-speech sound in this manner, even though they are certainly very familiar with other intentional uses of sound to convey status, notifications, and warnings. This article provides a brief history of sonification, introduces terms, quickly surveys a range of examples, and discusses the past, present, and as-yet unrealized future promise of using sound to expand the way we can communicate about data, broaden the use of auditory displays in society, and make science more engaging and more accessible. (shrink)

Uno de los problemas planteados en la historia desarrollada de los protagonistas de La ciudad y los perros (1963), del escritor peruano Mario Vargas Llosa, es la presencia de una formación familiar mal constituida (padres agresivos, distanciamiento de cualquiera de ellos, favoritismo materno hacia el hijo, etc.). Esta base retrógrada provocó una limitación para cada uno de ellos: sus conductas no son corregidas, tienen comportamientos rebeldes o inhibidos, se sienten incapaces de afrontar la realidad con responsabilidad y terminan (...) incluyéndose en el mecanismo dinámico de la violencia, ya sea como víctima o victimario. Para ello, se recurrirá al análisis literario, para abordar las conductas vinculadas con los personajes que poseen rasgos de violencia en su representación. Principalmente, las propuestas teóricas de Jacques Lacan, Slavoj Žižek y Mijaíl Bajtín revelan qué se entiende en la actualidad por practicar el bien en nuestra sociedad. A partir de esa conceptualización, se buscarán indicadores que permitan apreciar la procedencia de la mala formación del Jaguar, el Poeta o el Esclavo. (shrink)

En los años finales del siglo XIX, funcionarios estatales de la educación señalaron que era necesario establecer bibliotecas en las escuelas de la Norpatagonia (Territorios Nacionales de Río Negro y Neuquén), como medios de propagar el “amor por la lectura”. Sus destinatarios fueron diferenciados en tres grupos: el alumnado, el magisterio y la comunidad local. Este trabajo aborda las relaciones entre las bibliotecas escolares y el segundo grupo, centrándose en la figura de maestros y maestras como receptores y difusores de (...) la acción bibliotecaria. Por un lado, ante la negativa percepción que las autoridades tenían respecto de estos sujetos y el medio donde se desempeñaban, se esperaba que estas bibliotecas funcionaran como instrumentos para su formación y capacitación, mejorando los conocimientos y prácticas de enseñanza. Por otro lado, se encargó a cada docente la tarea de transmitir hábitos de lectura a la comunidad, mediante la constitución misma de la biblioteca escolar y la realización de actividades de difusión de la lectura entre el alumnado y sus familiares. (shrink)

La inserción laboral de las mujeres y su creciente formación académica abren quizás, por primera vez en la historia, las puertas a la conquista de una identidad femenina propia, plural, dinámica, en continuo proceso de construcción. Mujeres flexibles capaces de gobernar autónomamente sus propias vidas, tanto en el plano económico y profesional como en el plano afectivo y familiar. En primer lugar, se abordan los efectos de la globalización sobre el trabajo y el empleo en el marco de (...) una economía informacional. En segundo lugar, se establecen los principales factores que originan una creciente inserción de las mujeres en el mercado laboral. Y, en tercer lugar, se analizan brevemente algunas de las consecuencias que ese aumento de la tasa de empleo femenino trae consigo: la redefinición de las relaciones entre hombres y mujeres, especialmente en el terreno profesional, matrimonial y sexual. (shrink)

O objetivo deste artigo é discutir a ofensa sexual cometida por adolescentes/jovens adultos e as implicações sociais e jurídicas decorrentes. A adolescência é um período em que ocorrem mudanças significativas e a ofensa sexual é uma questão de saúde pública, complexa e multideterminada. Cometer ofensa sexual na faixa etária entre 16-21 anos traz a necessidade de compreensão contextualizada, pois envolve dimensões jurídicas diferenciadas. Trata-se de uma pesquisa documental com os prontuários de cinco adolescentes atendidos em uma instituição de saúde pública. (...) Os dados foram analisados a partir de categorias que conectam as vitimizações a aspectos sociofamiliares e implicações jurídicas. Os resultados apresentaram a polivitimização na história de vida e um ponto limite de virem a lidar com conjunto de regras de criminalização ou de proteção, de enfrentarem contextos jurídicos com legislações diferentes, quando ainda pertencem ao mesmo contexto familiar e à mesma comunidade. A responsabilização não pode ser a única resposta. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:All was this land full fill'd of faerie," or Magic and the Past in Early Modern EnglandLauren KassellI.In 1625 Gabriel Naudé (1600–53), student of medicine and up-and-coming librarian, wrote a history of magic.1 Paracelsianism had been debated in France for decades, and in 1623 Naudé had lent his pen to the controversy following the hoax appearance of bills posted in Paris announcing the arrival of the Fraternity of the (...) Rosy Cross and the wonders they could provide. The impetus for Naudé's history of magic was a pamphlet that described Homer and Virgil, abusively, as magicians. As Didier Kahn has shown, Naudé's 1623 intervention against the Rosicrucians wrested a brewing dispute about Paracelsianism from the hands of theologians and settled it in the name of reason, not religion; his medical training no doubt informed his intervention.2 In his history of magic Naudé complained that everyone who ever did anything clever was now reputed to be a magician, which meant in league with the devil. His project was to clear the ground of the [End Page 107] false histories that had been written for the previous two hundred years. Adopting a mode of historia litteraria, he redeemed the reputations of several dozen learned men—including Zoroaster, Socrates, Roger Bacon, Agrippa, and ultimately Virgil—whose names had been sullied by the term magician.3The branding of natural philosophers and especially mathematical practitioners as magicians had been an enduring problem.4 As John Aubrey would later reflect in notes on the life of the Oxford scholar Thomas Allen, "In those darke times Astrologer, Mathematician, and Conjurer, were accounted the same thing."5 But Naudé provides an elaborate account of why these accusations initially might have been fabricated—jealousy, incredulity, malice, fear of technology—and demonstrates a method for unmasking these errors. Follow the simple rules of good scholarship, he insists: read the best authors, think logically, and acquire "a certain familiarity with the most profitable Sciences, and the most universal and general account of the affairs of this World that may be had, which is to be gained partly by our own industry, partly by the endeavors of those who have gone before us, such as may be those of Historians."6 That is, through hard work and the help of other historians, understand the context in which these texts were written. Perfect historians are indispensable; false historians should be read with caution.7 If one encounters a fabulous tale, locate its textual sources, read critically, and remember that (many) historians vend rubbish.8 Naudé surveys a vast literature dating from antiquity through the sixteenth century, demonstrating that misreadings of tropes and irony, for instance, have led to the labeling of poets and natural philosophers as magicians.9 Likewise, where people have professed their magical powers, Naudé is careful to show that writing books about magic and boasting about one's expertise are not the same thing as practicing magic.10 These fables persist because authors repeat what others have written without applying the above principles of good research; they write for their own glory instead of doing proper research; and they show off their polymathic skills by assembling great [End Page 108] heaps of examples instead of making sense of them. Thus the noble name of history is built upon a monstrous edifice of fables.11In short, prompted by festering occultism and religious controversies in Paris, Naudé wrote a history of magic in order to release the great men of learning from the label of magician. This is a history of the "first appearance of learning, the first rising of the great wits, the time they flourished, the ages which have brought forth most, and take notice by the way, how that ignorance hath always persecuted them with this calumny"; he defines magic historically.12 Great learning and suspicion of its demonic sources are inseparable. Through pragmatic reading, Naudé redeems scholars who have been called magicians, and shifts the onus of explanation away from these learned men and onto historians and their incredulous readers.13 Poor histories are written by men guilty of pride and malice. These fables persist because... (shrink)

Resumo Palavras-chave Keywords : Narrative production. Authorship. Language. Memory. Identity. : This article comprises a detailed report on a project of narrative production, which is being conducted, every semester, with students entering the Languages course, on the Portuguese Language subject.The project consists of a process of production, reading, and rewriting of small narratives, which, at the end of the term, are gathered and organized by each student in order to assemble their own book craftily. The proposal came forth as a (...) strategy to try to solve problems related to the little familiarity with writing and to the lack of authorship marks. The engagement in the production of contextualized and guided narratives for a determined purpose has disclosed, at the end of each semester, similar results: pleasure to write, read and expose the produced texts for group discussions; concern with the interlocutor; presence of authorship marks; perception of discursive qualities on the text itself and on the text of others; concern with the adequacy of the writing to linguistic conventions; confidence on the writing process; perception of oneself as part of a history and as a result of multiple intersubjectivities; praise of one’s own life history and of one’s ancestors. The project finds itself based on enunciation theories. : Produção de narrativa. Autoria. Linguagem. Memória. Identidade. : Este artigo constitui-se do relato de um projeto de produção de narrativa que vem sendo desenvolvido, semestralmente, com alunos ingressantes no curso de Letras, na disciplina de Língua Portuguesa. O projeto consiste em um processo de produção, leitura e reescritura de pequenas narrativas com as quais, ao fim do semestre, cada aluno organiza e confecciona artesanalmente o seu próprio livro. A proposta surgiu como estratégia para tentar solucionar problemas relacionados à pouca familiaridade com a escrita e à ausência de marcas de autoria. O enfoque na produção de narrativas contextualizadas e orientadas para um determinado fim tem revelado, no fim de cada semestre, resultados semelhantes: prazer de escrever, de ler e de submeter à discussão do grupo os textos produzidos; preocupação com o interlocutor; presença de marcas de autoria; percepção de qualidades discursivas no próprio texto e no texto do outro; preocupação com a adequação da escrita às convenções linguísticas; segurança em relação à escrita; percepção de si como parte de uma história e como fruto de intersubjetividades múltiplas; valorização da própria história de vida e da de seus antepassados. O trabalho encontra suporte em teorias da linguística da enunciação. (shrink)

Los historiadores queery los activistas tienen una relación particular con la historia de la Unión Soviética. Un vínculo que ha sido moldeado por las políticas de la Guerra Fría y el ascenso, en primera instancia en el mundo anglo-americano, del movimiento de liberación gay. Para los militantes de izquierda, saber que el primer Estado socialista del mundo sancionó políticas sexuales radicales ha sido un talismán y una guía. La despenalización de la homosexualidad masculina, caratulada como sodomía, en los primeros (...) años de la Rusia revolucionaria, fue uno de los cambios más radicales en las leyes criminales, familiares y de propiedad que marcaron la llegada de los bolcheviques al poder. La eliminación de las regulaciones religiosas y reaccionarias del régimen zarista sobre la sexualidad ha sido presentada como el punto de referencia de las políticas sexuales progresistas. Siguiendo esa lectura, la re-penalización por parte del gobierno soviético de la sodomía durante 1933-34 es interpretada como una “tendencia reaccionaria” de la mano del régimen de Joseph Stalin, una degeneración del presumiblemente socialismo legítimo de Vladimir Lenin (o León Trotsky). Nuestras narrativas también presentan al cambio en la legislación de la homosexualidad masculina durante los convulsionados años de 1930 a través del prisma de las relaciones internacionales. Esta perspectiva recurre fuertemente al trabajo del reformista sexual freudiano y marxista Wilhem Reich, quien en 1936 publicó una acusación de la represión de los homosexuales soviéticos. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Queering Buen AmorGregory S. Hutcheson (bio)The naturalization of both heterosexuality and masculine sexual agency are discursive constructions nowhere accounted for but everywhere assumed....—Judith Butler, Gender TroubleAmérico Castro’s España en su historia: Cristianos, moros y judíos (1948) not only instigated the “culture wars” that rocked Hispanism in the mid-twentieth century, but also made the fourteenth-century Libro de buen amor a centerpiece of debate.1 In a crucial chapter of his (...) study, Castro tackles head-on Eurocentric readings of the Libro de buen amor by arguing for its cultural hybridity, or in more extreme terms, its fixedness in the cultural prerogatives of Arabic-speaking al-Andalus. “Los métodos usados para entender la poesía románico-cristiana fallan,” he affirms in an opening salvo, “porque el Libro de Buen Amor es un reflejo castellano de modelos árabes [The methods used to comprehend Romance-Christian poetry are doomed to failure because the Libro de buen amor is a Castilian reflection of Arabic models]...” [España en su historia 355]. By relocating the author’s poetic impulse in the Arab world, Castro seeks to explain not only the Libro de buen amor’s open, “arabesque” structure—its spontaneous gliding from holy to profane, serious to comical, generic-abstract to concrete-sensible—but also the ambiguous nature of buen amor. For Castro, buen amor is the simultaneous compulsion toward spiritual transcendence and sexual fulfillment, best understood within the context of an Islamic theological system in which sexual desire is not categorically opposed to godliness.Not surprisingly, Castro’s scholarship was judged harshly by his critics as historical revisionism of the most pernicious sort, a deliberate erosion of those values and certainties that make it possible to read Spain as a full player in the march of Western civilization. Most vehement in his attack was Claudio Sánchez-Albornoz, who authored the two volumes of his España: Un enigma histórico (1956) as both an explicit defense against the “magnetic seduction” [1: 9] of Castro’s prose and a reaffirmation of national consciousness. Sánchez-Albornoz’s take on the Libro de buen amor falls neatly in line with the thinly disguised nationalism of his opus as a whole. He rejects soundly Castro’s claims of cultural hybridity in favor of a Libro de buen amor located safely on this side of the cultural “abyss” between Latin Christendom and the Islamic world. What is more, he resists the queernesses that spin out of Castro’s scholarship, the threat of contamination of the national character in unspeakable ways. If Spain had been exposed to the cultural proclivities of al-Andalus, Sánchez-Albornoz argues, so too would it have been exposed to al-Andalus’s “ambiguous” notion of love, a love “que no excluía las ‘amistades particulares,’ ni la sentimental inclinación, e incluso la pasión carnal, de varón a varón [that did not exclude ‘special friendships,’ nor sentimental inclination–and even carnal passion [End Page 104] –between one man and another]” [458].2 Here Sánchez-Albornoz slams the closet door shut by constructing Spain as the bastion of straight desire and Juan Ruiz as its virtual posterboy: “En el clérigo de Hita triunfaba la robusta, natural y simplista concepción heterosexual del amor de la Castilla de su época [There triumphed in the cleric of Hita a robust, natural, uncomplicated heterosexual concept of love characteristic of the Castile of his period]” [458–59].I begin with the Castro/Sánchez-Albornoz polemic because it exposes the presence and functions of “normativity” in Libro de buen amor studies throughout much of the twentieth century. With few exceptions, readings prior to Castro’s overlooked what was odd about the Libro de buen amor in order to engage in an obsessive archaeology of sameness, a plotting of conventional values and meanings that served to render the work as familiar, if not necessarily equal to other master works of the Western canon. Félix Lecoy emerged as the doyen of this critical school, publishing in 1938 an excruciatingly detailed study of the work’s language, structure, and sources whose primary objective was... (shrink)