In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:The Japan Society for Buddhist-Christian Studies:A Report on the 2008 Annual MeetingTerao KazuyoshiThe 2008 annual meeting of the Japan Society for Buddhist-Christian Studies was held at the Palace Side Hotel in Kyoto on 1–3 September. The main theme of the meeting was the "Possibility of Religious Philosophy." The meeting consisted of four sessions, one research presentation, and a general overview on the final day.Two sessions were staged on the (...) first day. They dealt with a reconsideration of the religious philosophy of Jan Van Bragt (1928–2007), following the meeting in 2007, which generally covered his academic contributions. First, Keta Masako (Kyoto University) read a paper titled "A Configuration in the Contemporary World: A Response to Jan Van Bragt's Expectation and Disappointment at the Kyoto School of Philosophy." (Unfortunately I was unable to attend this session, so I am not able to summarize the presentation.) Next, Hanaoka Eiko (Nara University of Industry) presented a paper titled "In Search of the New Possibility of Religious Philosophy: Fundamental Experience and a Turning Point for Philosophy." She insisted that we need to keep in mind an overview of the religious philosophies of Nishida Kitaro, Tanabe Hajime, and Nishitani Keiji in order to understand Van Bragt's criticism of the Kyoto school. Nishida's ideas of the "logic of the place of nothingness" and the "unity of mind and body" work together, she suggested; this polarity was "one," in accordance with the idea of the "self-identity of absolute contradictions." But in Hanaoka's opinion, Van Bragt sometimes placed a disproportionate emphasis on one side of the polarity. Hanaoka identified ten polarities in Nishida's absolute nothingness: (1) philosophy of self-awareness and philosophy of existence, (2) substantial philosophy and non-substantial philosophy, (3) experience and rationality, (4) plurality and unity, (5) continuity and discontinuity, (6) temporality and eternity, (7) matter and spirit, (8) process and reality, (9) true self and ego, and (10) philosophy and the philosophy of philosophy. Hanaoka argued that Van Bragt's doubts would have disappeared if he had fully experienced love as that which emanates from the "oneness" of the polarity of absolute nothingness.On the second day of the meeting, Peter Baekelmans gave a presentation titled "The Faith of The Awakening Faith in Mahayana." While Baekelmans studied Buddhism, [End Page 147] particularly esoteric Buddhism, at Koyasan University, he became acquainted with the Daijōkishinron (The awakening faith in Mahayana) and began to translate it into English. He found that the Hindu term śraddhā meant both "hope for achieving the goal" and "confidence in the method," and that the former corresponded to the "faith of Mahayana" and the latter to the "generation of faith of Mahayana." Baekelmans then attempted to demonstrate that the Awakening of Faith was composed in India. In addition, from the perspective of phenomenology he argued that belief as the essence of the religious phenomenon and practice as the phenomenon itself together form a unified spirituality. The deeper that belief becomes, he said, the less important the difference between belief and practice becomes. Some textual scholars in the audience objected to that line of thought, suggesting that we needed more circumspect analysis in order to accept such a perspective.At the third session, Kim Seung-Chul (Kinjōgakuin University) read a paper on "Christian Theology Facing Religion and Science." He called the relation of religion and science a "double reflection," referring to theories by sociobiologist Edward O. Wilson and philosopher of science Ian Barbour. Kim interpreted religion and science in Nishitani as a "superposition" of existential order. Kim focused on two meanings of nondiscrimination according to Nishitani: "nondiscrimination in nature," found in science, and "nondiscrimination in love," found in religion. The former was symbolized by matter and the latter by life. The place where these two nondiscriminations coincide, he said, is exactly the "standpoint of emptiness." Kim concluded that we must recognize that this "standpoint of emptiness" was the place where the "problem of Christianity and other religions" and the "problem of Christianity and science" can be dealt with simultaneously as "in an absolutely equal status" for their resolution.Kobayashi Enshō (Hanazono University), the respondent to Kim's paper... (shrink)

This article presents research on robot therapy for elderly residents in a care house. Experiments were conducted from June 2005, lasting more than 2 months. Two therapeutic baby seal robots were introduced to the residents, and activated for over 9 hours daily. To investigate the psychological and social effects of the robots, the residents’ activities in public areas were recorded using video cameras, during the daytime for over 2 months. In addition, urinalysis of the residents was performed for 17-ketosteroid sulfate (...) and 17-hydroxycorticosteroid. Results of the video analysis indicated that social interaction increased through interaction with the seal robots. Results of the urine tests showed that the reactions of the subjects’ vital organs to stress improved after the introduction of the robots. (shrink)

Jainism is characterized by an observance of non-violence (ahimsa) and asceticism (tapas). In the field of philosophy, it is marked by the doctrine of manifold aspects (anekantavada). The purpose of this study is to explore the inseparable connection between Jainism as a religion and as a philosophy. The first chapterdescribes the position of philosophical thinking in Jainism, while the second examines the doctrine of manifold aspects, which has become synonymous with Jainism. These exploration makes it clear that most of Jaina (...) philosophers have not moved beyond their religious framework into the realm of pure philosophy, even though they have developed philosophical doctrine called the doctrine of manifold aspects. Finally, I introduce Haribhadra’s statement that could becalled an ideal form of the doctrine of manifold aspects. He deals with Kapila (thought to be the founder of the Samkhya school) impartially, and he deals with Mahavira, who founded Jainism, critically. It is interesting that such an idea was stated by a philosopher who was placed in a religious framework. Though thismay be a rare case, it shows the possibility that the philosophical thinking of Jainism has the potential to go beyond its own religious framework. (shrink)

Our empirical beliefs beyond sense impressions and the memories of them cannot be justified. Logically we must be complete skeptics. This is the consequence of Hume’s skeptical argument against induction. Should we accept this conclusion or not? This is the so-called problem of induction. In this paper I propose a new solution that belongs to the 'dissolutionist’ tradition (Strawson 1952, Okasha 2001). Through criticizing the core argument in Hume’s skepticism I claim the following: Hume’s skepticism against induction does not succeed (...) in denying the soundness of induction. We are not required to justify induction generally. (shrink)

Though there has been an array of methods to evaluate the extent of sarcoidosis, it is generally difficult to detect central nervous system involvement. Recently it has become accepted that 18F-FDG PET is more sensitive than gallium scintigraphy in finding sarcoid lesions, however its usefulness and limitations for detecting sarcoidosis in the central nervous system, especially in the spinal cord, has rarely been investigated. Two patients with pathologically confirmed sarcoidosis manifested spinal symptoms. We conducted 18F-FDG PET along with conventional imagings (...) before and after treatment. Abnormal FDG uptakes which could not be detected by gallium scintigraphy were shown in the spinal cords in both patients. These abnormal uptakes were diminished in accordance with clinical improvement after treatment. Our findings suggest that 18F-FDG PET is effective in detecting and tracking the activity of spinal sarcoidosis. (shrink)

BackgroundBoth impairment and sex differences in social cognition and neurocognition have been documented in schizophrenia. However, whether sex differences exist in the association between social cognition and neurocognition are not known. We aimed to investigate the contribution of areas of neurocognition to theory of mind and hostility bias, representing social cognition, according to sex in early course schizophrenia.MethodsIn this cross-sectional study, we assessed neurocognition using the Japanese version of the Brief Assessment of Cognition in Schizophrenia and assessed the ToM and (...) hostility bias subdomains of social cognition using the Social Cognition Screening Questionnaire in 131 participants diagnosed with schizophrenia within 5 years of onset. Sex differences were analyzed using t-tests. The associations of neurocognitive subdomains with ToM and hostility bias according to sex were analyzed using multiple regression analysis. Results were adjusted by age, estimated premorbid intelligence quotient, and symptomatology.ResultsNo sex differences were found in ToM or hostility bias. Higher verbal fluency was significantly associated with higher ToM in females, whereas higher executive function was significantly associated with higher ToM in males. Higher verbal fluency was significantly associated with lower hostility bias in females, whereas neurocognition and hostility bias were not significantly associated in males.ConclusionThe results suggest that neurocognition associated with social cognition differ according to sex. These differences should be considered for more effective treatment of social cognition. (shrink)

A challenge in human genome research is how to describe the populations being studied. The use of improper and/or imprecise terms has the potential to both generate and reinforce prejudices and to diminish the clinical value of the research. The issue of population descriptors has not attracted enough academic attention outside North America and Europe. In January 2012, we held a two-day workshop, the first of its kind in Japan, to engage in interdisciplinary dialogue between scholars in the humanities, social (...) sciences, medical sciences, and genetics to begin an ongoing discussion of the social and ethical issues associated with population descriptors. (shrink)

Programas de computador vêm sendo usados para a geração de textos jornalísticos, publicados diariamente na imprensa de língua inglesa. Existem milhares de livros vendidos na livraria da Amazon que não foram escritos por pessoas, mas por algoritmos sofisticados que compilam textos sobre temas específicos a partir de dados disponíveis online. Recentemente, pelo menos dois grupos de pesquisadores, trabalhando de modo independente um do outro, publicaram suas pesquisas sobre o uso de algoritmos capazes de gerar hipóteses científicas para serem testadas empiricamente. (...) Em 2014, a editora Springer constatou que mais de 120 textos, gerados por algoritmos, haviam sido publicados em algumas de suas revistas. Não deve transcorrer muito tempo, portanto, até que o uso de algoritmos para a geração de textos acadêmicos comece a se difundir nas universidades. O objetivo deste artigo é discutir algumas das implicações do uso de inteligência artificial para a produção de textos acadêmicos, especialmente textos de filosofia. Noções como “autoria” e “originalidade” terão de ser redefinidas no futuro. (shrink)

No início deste ano, contemporânea a uma edição comemorativa dos quarenta anos deexistência do lnstitutus-Rainnmdus-Lullus em Freiburg i. Br., um tanto atrasada, mas nem por isso menos importante, apareceu a tradução alemã do Liber de gentili et tribus sapientibus,. Duas circunstâncias tornaram importante o aparecimento deste livro para todos os que se interessam por Ramon Llull e pela cultura catalã. Em primeiro lugar, por ser esta não somente a primeira edição completa desta obra em alemão, que substitui a edição selecionada, (...) muito fragmentária, de Xosé e Elisabeth Scheible1 mas, ao mesmo tempo, por ser a primeira tradução completa em língua alemã desta obra.2 Além disso, o fato de este livro aparecer numa tão conhecida editora como a de Philipp Reklam indica que o Buch vom Heiden und den drei Weisen será, pelo menos nos próximos anos, a obra de Llull pela qual os leitores alemães terão o primeiro contato com o fascinante pensamento do maiorquino. Esta obra, que representa uma importante contribuição para o discurso inter-religioso na Idade Média, presta-se verdadeiramente como introdução ao pensamento do Doctor muminatus e apresenta as características essenciais da análise combinatória de sua Ars, de forma altamente explícita e igualmente estética e literária. Constituem seu guia e base narrativa os diálogos de três sábios, representando as três grandes religiões, enquanto caminham por uma selva até a descoberta dum locua amoenus, magistralmente descrito, em meio do qual encontram cinco grandes árvores, em cujas folhas se acham gravadas as combinações binárias dos princípios básicos Julianos. Aqui os três sábios, e com eles o leitor, são conduzidos pela dama Inteligência, e com ajuda das árvores, na funcionalidade da análise combinatória Juliana, antes de exporem racionalmente aos desconfiados pagãos a confortadora verdade salvífica da respectiva fé de cada um. Com isso o tradutor e editor Theodor Pindl, que já se distinguiu com diversos trabalhos, especialmente sobre o Breviculum, satisfaz na sua versão, com poucas exceções,3 as qualidades tanto filosóficas como literárias da obra e produz um texto bastante legível. No entretanto, nao baseou sua tradução na edição crítica do texto catalão feita por Antoni Bonner,4 publicada em 1993 na série Nova edició de les obres de Ramon Llull, mas recorreu à edição latina de 1721, de Ivo Salzinger, reeditada em 1965. O que é de se admirar, pois a edição feita em Mainz por Ivo Sa!zinger, como é sabido, sofreu numerosas modificações no que diz respeito à ordem das frases e à escolha das palavras feitas pelo editor. (shrink)

Busca-se neste artigo apresentar, ainda que de forma panorâmica, algumas inferências sobre o estatuto da Ética no primeiro Wittgenstein, a partir da noção de análise completa da proposição e com base na teoria pictórica exposta no Tractatus. Tais inferências terão como plano de fundo a exposição que Wittgenstein faz em sua Conferência sobre a Ética, de 1929, onde o filósofo parece sustentar uma relação intrínseca entre juízos de valor ético e a perspectiva da primeira pessoa.

O livro se divide em cinco capítulos nos quais o autor descreve a vida e obra de Aristóteles, onde tem o objetivo de facilitar o entendimento para estudantes que terão o primeiro contato com o filósofo. No final do livro é possível encontrar um pequeno glossário que ajuda a melhor compreensão dos textos.

O objetivo deste artigo é articular três temas de grande importância para a atual conjuntura planetária: internacionalização, identidade e diálogo inter-religioso. Toma por base três acontecimentos: o debate que percorre todos os espaços do mundo contemporâneo (internacionalização ou globalização); o desafio para a pessoa e para a cultura de se manter e de se fazer em constante processo de construção (identidade) e a nossa atual área de pesquisa (o diálogo inter-religioso). Os três temas terão como suporte teórico o pensamento de (...) Sérgio Rouanet (primeiro tema) e Paul Ricoeur (segundo e segundo temas). (shrink)

O objetivo deste texto é participar do debate sobre uma filosofia da migração. Em uma época que se destaca pela discussão sobre o fechamento de fronteiras e se procura estabelecer critérios para aceitação de refugiados e migrantes, a filosofia pode auxiliar na compreensão do que se passa na atualidade. Nesse sentido, o tema das migrações, dos estrangeiros, da soberania e das atribuições do estado-nação ganham contornos demasiado importantes e que merecem um tratamento renovado. Mais do que fornecer ferramentas para a (...) solução de problemas políticos específicos, pragmáticos, a análise que se pretende aqui tem mais a ver com um exercício de compreensão de um tema que já se tornou clássico: o tema das migrações. A primeira parte deste trabalho busca, então, reconstruir as teorias que justificaram – e ainda justificam – um tratamento desigual entre cidadão e estrangeiro, entre o autóctone e o residente. Teorias da soberania, do Estado e da cidadania terão lugar especial para, em seguida, na segunda parte, propor que essas não são mais suficientes para dar conta do tema em questão. O soberanismo e a cidadania precisa ceder lugar para o tema da acolhida e da comunidade, horizontes que possibilitam como se pode encarar a demanda de coabitação com o estrangeiro, com o migrante, com o estrangeiro-residente. (shrink)

São várias as críticas que Leo Strauss e os seus discípulos dirigem contra São Tomás, sujo ensinamento jusnaturalista abertamente desconsideram. Acusam-no de conceber o direito natural em termos maximanente universalistas, com o resultado de que todos os códigos de leis que se pretendam justos terão de convergir no seu desenho fundamental, o que nitidamente incomoda os straussianos. Partindo dessa crítica, o presente texto analisa qual a relação estabelecida na Suma teológica entre o direito natural e o ius gentium, esse corpo (...) básico de institutos jurídicos tido precisamente por comum aos vários povos. (shrink)

A justiça entre as gerações transformou-se num problema particularmente urgente nos nações industnalizadas devido ao decréscimo da população e à crescente divida pública. Isto verificase sobretudo em refoçao ao seguro social de reforma. O principal objectivo do presente artigo é investigar até que ponto o Estado Providência da Europa continental está possuído por urna tendência nele embutida a cair em ilusões acerca da sua verdadeira riqueza bem como acerca da sua efectiva e real protecção contra o problema que é o (...) empobrecimento das pessoas uma vez chegado o tempo da terceira idade. O autor analisa esta tendência a partir do que chama de ilusão do Estado Providencia, e isso por analogia com a ilusão da divida pública de que falava Ricardo. Dado que as pessoas tendem a agir sob o pressuposto de que a população permanece constante, hoje é um facto que elas tendem sistematicamente a sobrevalorizar o valor dos direitos acumulados em termos de segurança social. É que, diz o autor do artigo, o valor real dos direitos que as pessoas pretendem ter em relação ao sistema público de pensões é, de facto, muito mais baixo em situação de diminuição de população do que aquilo que eles supõem. Esta ilusão do Estado Providência, de facto, conduz os cidadãos a um inevitável desapontamento por relação às expectativas criadas em termos do pagamento de pensões urna vez chegada a idade de as receber e, ao mesmo tempo, a inevitáveis conflitos com a geração mais jovem, ou seja, com aqueles e aquetas que terão de trabalhar para que essas pensões possam efectivamente ser pagas. Nesse sentido, declara o autor do artigo, é preciso reconhecer que a questão da justiça inter-geracional a curto prazo entre as gerações actualmente vivas é ainda mais central e premente do que a questão da justiça para com as gerações futuras, malgrado o facto de esta ser frequentemente discutida sob o rótulo de justiça inter-geracional. Finalmente, o artigo discute também as consequências destes desenvolvimentos para o mercado global de capitals bem como a importância de se proceder a uma transição para um sistema de pensões de velhice financiado com fundos gerados no mercado de capitais. Justice between generations has become an urgent problem for the Industrialized nations due to decreasing populations and high public debt. This is particularly true for the old age pension social insurance. The article investigates the question whether the continental European welfare state show an in-built tendency towards illusions about their real wealth and the degree of their insuredness against old age poverty. It analyzes this tendency as "welfare state illusion" in analogy to Ricardos public debt illusion. Since people act under the assumption of a constant population they tend to overestimate systematically the value of their accumulated claims to the social insurance. The value of their claims to the public pension system is indeed much lower under conditions of shrinking populations then they assume. This welfare state illusion leads to the disappointment of expectations concerning the level of the old age pensions and to conflicts with the younger generation that has to work for the old age pensions. According to the author of the article, this question of the short term intergenerational justice of generations presently living is much more central then the question of justice towards future generations, a problem abo often discussed under the label of intergenerational justice. Finally, the article also discusses the consequences of these developments for the global capital market as well as the importance of a transition to a system of capital funded old age pensions. (shrink)