Argues that Hannah Arendt's two major philosophical works, The Human Condition and The Life of the Mind, reveal not a dependency upon Heidegger, but rather a constant and increasing ironic debate with him.

Traces the development of Heidegger's ontology, its origin, shifts, and final outcome within the field of phenomenology, also noting the coherence and ambiguity of his association with the Nazis.

Abstract Hannah Arendt frequently referred to herself as a phenomenologist in that she wished to reveal how action, in the Greek sense of praxis, engenders a public space of appearances or of phenomenality. The life of the Greek city?state, of the polis, was made possible through this activity, this bios politikos. However, beginning with Plato and continuing right down to Hegel and Heidegger, there has been a sustained attempt to cover up and conceal the specific phenomenality of the bios politikos (...) in favour of the bios theoretikos, involving the substitution of poiesis and theoria for the life of praxis. At the roots of this concealment of the active life is a misunderstanding of the true nature of the theoretical and its highest form, namely, thinking. (shrink)

Paul Ricœur était un lecteur infatigable et l’on peut s’émerveiller de l’aptitude qu’il avait à prêter une extrême attention aux écrits de nombre de ses contemporains qui ne se réclamaient nullement des axes dans lesquels il aimait inscrire sa propre démarche – la phénoménologie et l’herméneutique –, et dont certains ne se privaient d’ailleurs pas d’afficher...

Mon propos concerne les circonstances à la faveur desquelles j’ai eu le privilège en 1960 d’être l’un des premiers lecteurs du dactylogramme de Totalité et Infini, plusieurs mois avant la publication de l’ouvrage dans la collection Phænomenologica aux éditions Nijhoff à La Haye. J’avais été associé à la fondation de cette collection par le Père Herman-Leo Van Breda, franciscain belge, qui peu après la mort d’Edmund Husserl en 1938 s’ingénia à fa...

This chapter contains sections titled: Endnotes.

Levinas has sometimes been reproached for a certain laxness toward the history of philosophy. By dint of denouncing, as the central thread of this long history, the persistence or recurrence of an ambition to totalization, he would have failed to recognize the diversity of steps articulated along its course, thus ceding to the very thing he placed in question — the prestige of the same — to the detriment of the alterity of the other. I propose to submit this alleged (...) failure to some examination. (shrink)

"This book is a collection of superbly crafted essays on some fundamental texts of modern and contemporary philosophy. All were first published elsewhere in French. The translation here is accurate and graceful. Typically the author comments on works in which one philosopher engages in dialogue with another: Hegel with Hobbes, Hegel and Heidegger with Kant, Heidegger with Husserl, Merleau-Ponty with Husserl.... All of these essays repay a second or third reading, but the pieces on 'Hegel and Hobbes' and 'Heidegger and (...) Husserl's Logical Investigations' seem to have an exceptionally evocative character." --Review of Metaphysics. (shrink)

Nous voudrions proposer ici quelques remarques sur la réflexion qu’Emmanuel Levinas a consacrée à l’œuvre d’art au moment où sa pensée personnelle commençait à tracer avec netteté les voies qui allaient la requérir pendant plusieurs décennies.

Nous voudrions proposer ici quelques remarques sur la réflexion qu’Emmanuel Levinas a consacrée à l’œuvre d’art au moment où sa pensée personnelle commençait à tracer avec netteté les voies qui allaient la requérir pendant plusieurs décennies.

A collection of ten previously published or delivered essays by Taminiaux (philosophy, Boston College and the Universite de Louvain).

"This book is a collection of superbly crafted essays on some fundamental texts of modern and contemporary philosophy. All were first published elsewhere in French. The translation here is accurate and graceful. Typically the author comments on works in which one philosopher engages in dialogue with another: Hegel with Hobbes, Hegel and Heidegger with Kant, Heidegger with Husserl, Merleau-Ponty with Husserl.... All of these essays repay a second or third reading, but the pieces on 'Hegel and Hobbes' and 'Heidegger and (...) Husserl's Logical Investigations' seem to have an exceptionally evocative character." --Review of Metaphysics. (shrink)

Le présent ouvrage est une lecture généalogique des versions successives de l'interrogation que Heidegger consacra à l'origine de l'œuvre d'art à l'époque de sa compromission la plus manifeste avec le nazisme. Comme cette compromission se déclarait justifiée non par l'idéologie officielle mais par des arguments strictement philosophiques, elle invite à s'enquérir des sources qu'avait pareille justification d'une part dans les travaux antérieurs du philosophe, notamment dans Sein und Zeit, et d'autre part dans la mémoire qu'il avait, immense mais très sélective, (...) de l'histoire de la philosophie depuis les Grecs jusqu'à Nietzsche. Jacques Taminiaux met en contraste deux approches philosophiques de l'art et du politique : l'approche spéculative, celle de Platon chez les Anciens et de Hegel chez les Modernes, et l'approche judicative, celle d'Aristote chez les Anciens et de Kant chez les Modernes. La première approche, célébrée par Heidegger, réserve au philosophe le privilège d'une vue de dernière instance sur l'art et le politique. L'approche judicative, en revanche, dédaignée par le penseur allemand, reconnaît à chacun le droit et la capacité de se prononcer dans ces deux domaines. (shrink)

La palabra areté no figura en Ser y tiempo, que sin embargo usa un gran número de términos griegos. Según el índice más reciente, las lecciones de Marburgo, que marcan la génesis del libro de 1927, no la utilizan tampoco aún cuando ellas tratan de textos griegos en los que el uso de la palabra areté es frecuente. Solamente el curso de 1924 sobre El Sofista de Platón utiliza la palabra, aunque muy escasamente,en su introducción que trata sobre la Ética (...) a Nicómaco. El artículo se propone dilucidar esta discreción. Ella se debe a una absorción deliberadade la ética en la ontología. (shrink)

Bajo la pregunta por las razones que llevaron al poeta y pensador Friedrich Hölderlin a manifestar en su juventud una atracción especial por la ciudad de Jena, donde permaneció una corta temporada en el semestre de invierno de 1794 a 1795, el autor rastrea y analiza las influencias que ejercieron so..