In combining the micropolitics approach in international management, the industrial relations literature and business ethics, this article conceptualizes global framework agreements as an alliance between central CSR managers of transnational corporations and central actors within trade unions to monitor subsidiaries in the implementation of CSR policies. The empirical investigation, based on the qualitative analysis of ten French multinational companies, confirms the relevance of such a conceptualization. It particularly shows that central CSR managers hope mobilizing the union network to increase their (...) capacity to supervise subsidiaries. Over there, it helps understanding concrete mechanisms adopted to implement global framework agreements since, in some of the studied cases, the managerial and union channels are coordinated precisely to strengthen this capacity. It, then, highlights the procedural nature of policies regarding global framework agreements. Overall, this paper examines the conditions necessary for mobilization of the union network and suggests avenues for future research. (shrink)

Pierre Bourdieu is arguably one of the twentieth century’s greatest socio-philosophical thinkers and his writings have much to offer anyone interested in the ways that people value, consume and produce architecture. Bourdieu spent much of his life attempting to understand cultural consumption and production through detailed empirical research that included studies of dwellings, art, museums, photography and aesthetics. This book introduces the architectural reader to Bourdieu’s key writings on culture and outlines the ways in which they offer powerful practical (...) tools and novel conceptual frameworks for understanding architectural value, taste, and practice. (shrink)

Replete with madwomen, murderers, musicians, and mystics, "Lonely Woman" dramatically interweaves the lives of five women. It remains Takako Takahashi's most sustained and multifaceted fictional realization of her concept of "loneliness.".

Ce livre présente la théorie anthropologique que Pierre Bourdieu a dû construire pour fonder sa recherche scientifique. Qu'il prenne à revers, pour mieux les résoudre ou les dissoudre, les problèmes que les philosophes " structuralistes " se sont posés, comme celui du " sujet " de l'action, ou qu'il mette à l'épreuve les analyses de Strawson, Austin, Wittgenstein, Kripke - ou des philosophes, classiques, délibérément convoqués à contre-emploi -, le sociologue, bien qu'il se défende de " faire le philosophe (...) ", traite de manière tout à fait nouvelle un certain nombre de questions philosophiques essentielles. (shrink)

El universo literario de hoy, territorio conquistado a las burocracias de Estado y a sus academias, no se configura hasta el siglo XIX. Nadie se encuentra ya en situacin de decidir taxativamente lo que debe escribirse y cules son los cnones del buen gusto: los escritores, los crticos y los editores libran la batalla del reconocimiento y la consagracin.El proyecto esttico de Flaubert cuaja en el momento en que la conquista de la autonoma ingresa en su fase crtica. As, a (...) travs de la descripcin de la gnesis y estructura del campo literario, Pierre Bourdieu demuestra en primer lugar en qu medida la obra de Flaubert est en deuda con la constitucin del campo, del espacio de las posiciones y de las tomas de posicin de las diversas corrientes, movimientos, escuelas y autores de la poca: en otras palabras, cmo el Flaubert escritor se produce precisamente por lo que contribuye a producir.Aplicando las reglas del arte al da de hoy - esa lgica a la que obedecen escritores e instituciones literarias y que se expresa en forma sublimada en las obras -, Pierre Bourdieu hace volar en pedazos el espejismo del genio todopoderoso del creador y, al mismo tiempo, sienta los cimientos de una ciencia de las obras, cuyo objeto sera no slo la produccin material de la obra misma sino tambin la produccin de su valor. Sin embargo, en lugar de aplastar al creador bajo el peso de los determinantes sociales que pesan sobre l y reducir as la obra al medio que la vio nacer, la extraordinaria contundencia del anlisis desarrollado en este texto permite comprender por fin la tarea especfica que el artista (y especialmente el escritor) debe llevar a cabo - en contra y gracias a esos determinantes sociales - para llegar aproducirse como creador, es decir, sujeto de su propia creacin.Un gran libro, que compart. (shrink)

The aim of this paper is to put into context the historical, foundational and philosophical significance of category theory. We use our historical investigation to inform the various category-theoretic foundational debates and to point to some common elements found among those who advocate adopting a foundational stance. We then use these elements to argue for the philosophical position that category theory provides a framework for an algebraic _in re_ interpretation of mathematical structuralism. In each context, what we aim to show (...) is that, whatever the significance of category theory, it need not rely upon any set-theoretic underpinning. (shrink)

The ways in which other animal species can be informative about human biology are not exhausted by the traditional picture of the animal model. In this paper, I propose to distinguish two roles which laboratory organisms can have in biomedical research. In the more traditional case, organisms act as surrogates for human beings, and as such are expected to be more manageable replicas of humans. However, animal models can inform us about human biology in a much less straightforward way, by (...) being used as measuring devices—what I call their instrumental role. I first characterize this role and provide criteria for it, before illustrating it with some examples from biomedical research, especially cancer research. In such an instrumental role, phenotypes are not expected to phenocopy human phenomena, but instead have the purely instrumental value of detecting or measuring differences. I argue that the instrumental role is more prevalent than might first be suspected, and that some characteristics of contemporary biomedical research are increasingly shifting the use of laboratory organisms to the instrumental role. Finally, in light of the distinction proposed, I discuss the meaning of the expression “animal model”. (shrink)

Let$\kappa $be a regular uncountable cardinal, anda cardinal greater than or equal to$\kappa $. Revisiting a celebrated result of Shelah, we show that ifis close to$\kappa $and(= the least size of a cofinal subset of) is greater than, thencan be represented (in the sense of pcf theory) as a pseudopower. This can be used to obtain optimal results concerning the splitting problem. For example we show that ifand, then no$\kappa $-complete ideal onis weakly-saturated.

Why would a philosopher choose to convey his ideas in the form of Manga? This discussion between Masahiro Morioka, author of Manga Introduction to Philosophy, and the translator of its French edition, Pierre Bonneels, shows how philosopher and artist Morioka became acquainted, through images, with fundamental abstract notions. After a short historical analysis of the aesthetic advantages of Manga, consideration is given to this unique way of provoking thought. On this basis, theoretical aspects of “time” and the “I” proposed (...) by Ōmori Shōzō are compared with Morioka’s Manga presentation. Although the questions raised are universal, the authors note that the use of Japanese metaphors enables these two thinkers to draw on a concrete understanding of notions like temporality and identity. (shrink)

Aujourd'hui encore, beaucoup sont convaincus comme l'était Hegel qu'entre l'aube lumineuse de la philosophie chez les Grecs et le triomphe de la raison sur la foi au siècle des Lumières le Moyen Age n'aurait rien inventé, sinon transmis le savoir de l'Antiquité par le jeu de traductions en arabe via le syriaque. Or, le Moyen Age arabe et juif est une période d'inventions, et Maïmonide (Cordoue 1138 - Fostat 1204) y tient une place singulière. Loin de répéter l'enseignement des «Anciens», (...) il fait preuve d'une véritable créativité spéculative, à l'instar des philosophes arabes Fârâbî, Avicenne et Averroès. Tous sont confrontés à l'existence d'un conflit, inconnu des Grecs, entre la Raison et la Loi. Ce conflit est au centre de son ouvre, et particulièrement du Guide des perplexes, destiné à celui qui «a étudié la philosophie et acquis des sciences véritables, mais qui, croyant aux choses de la Loi, est perplexe au sujet de leur sens». A une époque où la défense de la religion est souvent synonyme de destruction de la philosophie, Maïmonide est le premier dans son univers à prouver qu'il n'y a nulle contradiction entre les deux enseignements, à maîtriser l'aristotélisme et à accomplir le projet d'une philosophie «populaire». Homme de la Loi dans le Mishneh Torah et philosophe au travers du Guide des perplexes, il veut «rapprocher la Torah de l'intelligible et, dans toute la mesure du possible, mettre les choses dans un ordre naturel». De façon plus précise, il se propose de «redresser, expliquer, donner une préparation à ceux dont les connaissances sont limitées», tout en offrant à un plus petit nombre les moyens d'avancer sans crainte sur le chemin de la Raison. Tel est le Maïmonide de Pierre Bouretz : figure originale, au croisement de deux cultures, ni encore ancien ni déjà moderne, décidé à installer petit à petit la philosophie sur la place publique, il porte le projet intellectuel et politique d'une réforme graduelle des opinions communes, contribuant ainsi à faire de son époque un âge de Lumières. (shrink)

"Aux centaines de livres intitulés "Socrate", quel est l'intérêt d'en ajouter un? Simplement parce que celui-ci le regarde autrement, tentant de le saisir en même temps que sa cité. En ajoutant "l'Athénien" à son nom, son titre fait allusion à ce regard nouveau ; d'un mot, il s'agit d'aller de lui à son monde et retour. Mais pourquoi lui? Parce qu'il a vécu dans la seconde partie du Ve siècle à Athènes, parce que la cité offre sur sa propre histoire (...) la plus riche quantité de sources et parce que, plus qu'un autre, il fut décrit par ses contemporains et leurs successeurs : étudier le Socrate d'Athènes, c'est jouir d'un trésor inégalé d'informations. Mais on ne fait pas d'histoire sans question et, dans ce face à face, c'est Athènes qui l'emporte. Cet ouvrage n'est ni un livre de philosophie ni une biographie, ses fins ne sont pas son procès, sa mort. Toute révérence gardée, je me sers de Socrate comme d'un révélateur, un réactif. Ne jamais le regarder sans son contexte - qui me l'explique -, m'aidant à faire de sa cité un portrait, certes fort partiel, mais plus juste. Ce livre jette sur ce transfert d'intérêt trois éclairages analytiques majeurs : lui et ses relations (la société ) ; lui vivant, s'y mouvant (son corps - le sens qu'il lui donne et son image) ; lui et sa conception, son usage du surnaturel : quelles croyances, quelle piété chez lui et les Athéniens?" Pierre Brulé. (shrink)

Derrida et Bergson ne se sont jamais rencontres, et l'oeuvre du premier ne refere qu'avec circonspection a celle du second. Un dialogue entre eux n'en est pas moins possible, portant entre autres sur la delicate question du fondement de l'intuition. Une connaissance immediate, non langagiere, integrale et certaine est-elle envisageable? Le probleme en est un de droit plutot que de fait: quid juris? a ce probleme lourd d'implications epistemologiques, Derrida et Bergson ont repondu de facons distinctes: l'un a mis en (...) doute la possibilite de l'intuition, l'autre a defendu les droits de la methode intuitive. Le present ouvrage est le premier a serrer de pres la relation entre ces deux philosophes, dont les pensees refletent a elles seules certains des tournants qu'a connus le xxe siecle. Son objectif est triple: circonscrire etroitement l'objet du litige entre Derrida et Bergson, trop peu souligne par les commentateurs, et dont ce livre montre qu'il n'est pas annule par un accord partiel; tirer au clair les diverses raisons qui amenent l'un a s'en prendre a l'intuition, l'autre a embrasser la methode intuitive; etablir que certains arguments de Bergson, bien qu'ils connaissent un regain d'interet et engagent la pensee dans des voies prometteuses, complementaires de celles du realisme speculatif, semblent meriter un nouvel etayage. (shrink)

Concept à significations multiples, le sens commun désigne chez Bergson tantôt un contenu de croyances naïves et répandues, tantôt l’effort par lequel on fait un tri parmi les croyances. En serrant de près ces deux acceptions principales, nous chercherons ici à éclairer l’apport philosophique que Bergson attribue par moments au sens commun. Il s’agira donc de faire ressortir combien Bergson développe une conception positive du sens commun lorsqu’il l’associe au bon sens et l’envisage comme la disposition à faire volte-face, c’est-à-dire (...) à se régler sur les particularités du réel. (shrink)

“We had a great conference!” was a comment generally shared by the participants at the last Conference of the International Association for the Psychology of Religion (IAPR) which took place in Gdansk, Poland from 31 August through 3 September 2019. This recent event and the publication, in this issue, of several keynote addresses from this conference, afford an excellent occasion to share some thoughts about IAPR conferences, the G’dansk conference in particular, the state of the IAPR in general, and some (...) considerations and challenges for the future of our organization. (shrink)

Cet ouvrage propose un aperçu des recherches cartésiennes au Japon depuis l’époque d’Edo jusqu’à aujourd’hui. Il examine en outre la manière d’articuler la philosophie de Descartes, selon la modalité d’un in-sein philosophique, avec une pensée radicalement différente. / This work offers an overview of Cartesian research done in Japan from the Edo period to today. It also examines how to articulate Descartes’ philosophy - according to a philosophical In-Sein - with thought that is radically different. Table des matières: https://www.classiques-garnier.com/editions-tabmats/JeeMS01_tabmat.pdf.

This Festschrift is published on the occasion of Gerhard Heinzmann's 60th birthday. Its title "Construction" refers to Heinzmann's philosophical options, as well as to his exceptional involvement in the building of many scientific enterprises and new scientific institutions. Sixty authors contributed to the volume, and the gathered essays witness the various centers of interest and intellectual achievements of Heinzmann. They are organised in five sections: Henri Poincare; History and Philosophy of Mathematics; History and Philosophy of Logic; Pragmatism; and Miscellaneous.

La messe sur le monde.--Trois histoires comme Benson.--La puissance spirituelle de la matière.--Pensées, choisies par Fernande Tardivel.

Ce texte présente une partie de la pensée trouvée au sein de l’oeuvre de jeunesse du philosophe japonais Ōmori Shōzō qui appartient à l’école de Tokyo. L’objet de l’analyse proposée est celui de la logique. Le défi est de décrire que la nécessité des énoncés logiques exacts repose sur l’expérience. Ainsi cet examen découvre et expose le logicisme hyper empirique auquel Ōmori nous invite. Nous parlerons du sens possible de la logique « non scientifique » pour insister ensuite sur le (...) sens scientifique de cette dernière. Finalement, nous discuterons de la provenance de la nécessité que comportent en elles les phrases logiques. Nous présenterons ainsi deux origines distinctes de la nécessité. (shrink)

In an article published in 1974, Menas conjectured that any stationary subset of can be split in many pairwise disjoint stationary subsets. Even though the conjecture was shown long ago by Baumgartner and Taylor to be consistently false, it is still haunting papers on. In which situations does it hold? How much of it can be proven in ZFC? We start with an abridged history of the conjecture, then we formulate a new version of it, and finally we keep weakening (...) this new assertion until, building on the work of Usuba, we hit something we can prove. (shrink)

Based on Aristotle's analysis of the form and matter found in human thought, this book examines the three steps the mind takes in arriving at the truth: defining, judging, and reasoning. The author further analyzes the type of material demanded for scientific or demonstrative knowledge: universal, necessary, and proper propositions and applies this examination to modern science.

Des objets connectés aux choses intelligentes, les artefacts qui assistent ou supplantent l’action humaine invitent l’assureur à réinventer son métier. De fait, ces technologies lui offre de traiter des données massives en fonction desquelles il pourra affiner ses prestations jusqu’à les individualiser, égratignant au passage les canons traditionnels de l’assurance, dont la mutualisation des risques. L’identification de ces risques est également bousculée par la robotique et ses déclinaisons. À mesure que l’individu abdique son pouvoir de contrôle au profit de machines (...) autonomes, le risque saisi par l’assurance se transforme et se déplace, tout comme évolue en contrepoint le droit de la responsabilité civile. (shrink)

"L'imagination comme faculté et les imaginaires comme accumulation des produits de cette faculté dans la culture constituent un chantier en philosophie. L'étude de l'imagination a été intégrée dans le criticisme par Kant, mais non approfondie du fait des "chimères" que l'imagination engendre pour lui. La faculté logico-formelle a ainsi pris le dessus, au point de devenir le paradigme de notre société. En 1929, pour régler le sort des néokantiens de Marbourg, Heidegger interdit tout droit de cité à une quelconque légitimité (...) philosophique de la culture -- et partant, à désigner l'imagination comme un univers libre de mystification. Ce livre cherche à démontrer une histoire de la légitimité de la philosophie des imaginaires, renforçant la pertinence de la culture prise comme univers symbolique à partir duquel requalifier les paradigmes de notre époque. Les théories de la connaissance gagneraient à s'enrichir de toutes les formes de l'art qui ne sont ni moins rigoureuses, ni moins cosmogéniques que ne le sont les sciences. Il ne peut y avoir de progrès du point de vue de la conscience humaine dans une conception de celle-ci qui refuse toute la dimension esthético-formelle."--Page 4 of cover. (shrink)

Le mal est une notion qui s’étend au moins sur trois champs disciplinaires : la théologie, la philosophie et l’art. Il connaît un même traitement dans chacun de ces trois champs, motivé par des systèmes différents : le mal n’est jamais pris comme objet causa sui mais toujours considéré dans sa relativité à un objet premier dont il contribue à définir la limite. Nous proposons un rapide tour d’horizon de cette situation afin d’ouvrir les pistes de réflexion d’une intelligibilité du (...) comportement de cette notion dans l’histoire des idées. Nous suivons un ouvrage de Paul Ricœur et saisissons certains textes clefs de l’histoire de la pensée au travers de l’objet problématique qu’est le mal, évoquant notamment les travaux plus récits avec la méthode herméneutique proposée par Hans Blumenberg afin de percevoir la figure du diable comme l’objet pratique d’une telle observation dans le fil de l’histoire des idées. (shrink)