Pierre-Alexandre Fradet | : L’ambition de cet article est de tirer au clair le versant spéculatif de l’oeuvre de Charles De Koninck en la mettant en dialogue avec la pensée spéculative contemporaine. Pour ce faire, nous nous efforçons d’abord de synthétiser la manière dont Quentin Meillassoux et Iain Hamilton Grant réhabilitent la connaissance du réel lui-même, après quoi nous relevons différents points d’accord ou de désaccord entre ces auteurs et Charles De Koninck. Parmi les thèmes abordés en l’occurrence et qui (...) recoupent tous la question du réel, figurent la différence entre l’en-soi et le pour-nous, le finalisme, l’indéterminisme et les alternatives que propose l’ontologie aux concepts de devenir et de substance. | : The aim of this article is to illuminate the speculative side of the work of Charles De Koninck by creating a dialogue with contemporary speculative thought. In order to do so we first try to sum up the way in which Quentin Meillassoux and Iain Hamilton Grant rehabilitate knowing what is real itself, after which we point to similarities and differences regarding the viewpoints of these authors and Charles De Koninck. Included in the themes discussed, which all concern the issue of what is real, are the difference between “being-in-itself” and “being-for-itself”, finalism, indeterminism and alternatives that ontology offers for the concepts of becoming and of substance. (shrink)

Nombre de travaux ont fait ressortir les divergences entre Heidegger et Deleuze. Comment, à présent, faire converger leurs philosophies? Cette question nous occupe dans ce qui suit. Il s’agit d’abord de montrer que les pensées heideggérienne et deleuzienne se recoupent par leur volonté de mettre à bas les acceptions classiques du possible. Nous faisons voir, dans un second temps, que Heidegger et Deleuze se rejoignent aussi par leurs manières respectives de repenser le problème du possible. En troisième lieu, plongeant dans (...) les enjeux pratiques, nous nous demandons si le projet deleuzien n’est pas susceptible de venir compléter la philosophie heideggérienne. Notre objectif ne sera donc pas d’effacer de manière obtuse la distance entre Heidegger et Deleuze; il consistera, bien plutôt, à atténuer l’important écart qu’on voit d’ordinaire entre eux et à faire signe vers une certaine complémentarité, encore inaperçue jusqu’ici. (shrink)

Intuition, duration, and critique of the possible are the great concepts and theses that define the heart of Bergsonian thought. Despite their keenness to uncover the implications of Bergson’s theses in various fields (such as epistemology, neuroscience, metaphysics, and physics), many commentators fail to address what is most pressing about them : the arguments which support them and the facts which corroborate them. In this paper, we reverse this tendency and try to establish, in turn, whether the intuitive method is (...) sound, whether the characteristics of duration are accurate, and finally, whether the critique of the possible might not itself deserve a critique. However, our general aim is not to refute the Bergsonian doctrine but to focus on those dimensions of it that remain to be placed on firmer ground. (shrink)

Derrida et Bergson ne se sont jamais rencontres, et l'oeuvre du premier ne refere qu'avec circonspection a celle du second. Un dialogue entre eux n'en est pas moins possible, portant entre autres sur la delicate question du fondement de l'intuition. Une connaissance immediate, non langagiere, integrale et certaine est-elle envisageable? Le probleme en est un de droit plutot que de fait: quid juris? a ce probleme lourd d'implications epistemologiques, Derrida et Bergson ont repondu de facons distinctes: l'un a mis en (...) doute la possibilite de l'intuition, l'autre a defendu les droits de la methode intuitive. Le present ouvrage est le premier a serrer de pres la relation entre ces deux philosophes, dont les pensees refletent a elles seules certains des tournants qu'a connus le xxe siecle. Son objectif est triple: circonscrire etroitement l'objet du litige entre Derrida et Bergson, trop peu souligne par les commentateurs, et dont ce livre montre qu'il n'est pas annule par un accord partiel; tirer au clair les diverses raisons qui amenent l'un a s'en prendre a l'intuition, l'autre a embrasser la methode intuitive; etablir que certains arguments de Bergson, bien qu'ils connaissent un regain d'interet et engagent la pensee dans des voies prometteuses, complementaires de celles du realisme speculatif, semblent meriter un nouvel etayage. (shrink)

Une vulgate interprétative a repéré chez Bergson deux intentions majeures : d'une part, celle de montrer que le temps d'Einstein est compatible avec la conception de la durée : d'autre part, celle de subordonner le temps einsteinien au temps vécu. Les pages qui suivent seront l'occasion pour nous d'ébranler le second volet de cette interprétation. Sans le réfuter de point en point, nous voudrions en effet montrer que de nombreux passages de l'oeuvre bergsonienne permettent d'atténuer l'idée que Bergson ait inféodé (...) le temps d'Einstein au sien propre. L'intérêt principal de cette tâche sera défaire contrepoids à une conception bien ancrée, mais excessive, et de montrer que le temps de la relativité restreinte a pleine valeur non seulement dans le cadre des sciences physiques en général, mais aussi clans celui du bergsonisme en particulier. (shrink)

Une vulgate interprétative a repéré chez Bergson deux intentions majeures : d'une part, celle de montrer que le temps d'Einstein est compatible avec la conception de la durée ; d'autre part, celle de subordonner le temps einsteinien au temps vécu. Les pages qui suivent seront l'occasion pour nous d'ébranler le second volet de cette interprétation. Sans le refuter de point en point, nous voudrions en effet montrer que de nombreux passages de l'œvre bergsonienne permettent d'atténuer I'idée que Bergson ait inféodé (...) le temps d'Einstein au sien propre. L'intérêt principal de cette tâche sera de faire contrepoidsà une conception bien ancrée, mais excessive, et de montrer que le temps de la relativité restreinte a pleine valeur non seulement dans le cadre des sciences physiques en général, mais aussi dans celui du bergsonisme en particulier. (shrink)

Concept à significations multiples, le sens commun désigne chez Bergson tantôt un contenu de croyances naïves et répandues, tantôt l’effort par lequel on fait un tri parmi les croyances. En serrant de près ces deux acceptions principales, nous chercherons ici à éclairer l’apport philosophique que Bergson attribue par moments au sens commun. Il s’agira donc de faire ressortir combien Bergson développe une conception positive du sens commun lorsqu’il l’associe au bon sens et l’envisage comme la disposition à faire volte-face, c’est-à-dire (...) à se régler sur les particularités du réel. (shrink)