This paper offers a critical exploration of the Philosophy for Children movement, which aims at the expansion of critical, creative and caring thinking skills in students through philosophical dialogue. It describe that such a practice can motivate children to take responsibility in recognizing their thinking and their actions which shape who one is becoming. The paper outlines the historical development of this dialogical framework followed by concentrating on some of the challenges and solutions with respect to the practice of philosophy (...) with children. Some of the dominating concerns raised by the critics of philosophical practice are addressed, before surveying the evidence to the effectiveness of such an approach using philosophical, sociological and psychological arguments. The paper offers a systematic critical review of studies that have implemented philosophical inquiry with children in different educational settings to find that its practice enables children to participate in an open community through reason. The concluding argument states implications for philosophical practice in the fields of implementation in education and future directions in research. The paper makes a final claim that engaged philosophical inquiry is a crucial and necessary means for the emergence and further social and emotional advancement in pupils where children can attain a stable sense of personal well-being. (shrink)

As concerns of the Earth heading towards environmental change is gaining more prominence, this article will introduce a pilot study intended to investigate the common ideas children have about nature and how such ideas emerge within a philosophical community of inquiry about nature. We are particularly interested in a cultural comparison between German and Canadian children in order to see if the different historical and cultural developments influence how children understand and feel about nature. This pilot study contributes towards a (...) greater understanding of the cultural differences underlying how children’s perceptions of nature are tied to their identity formation. Furthermore, the process of philosophical inquiry may lend sensitivity to how children reflect and feel as they grow in today’s culture focused on environmental sustainability and economic development. (shrink)

Tel un dieu parmi les hommes... Ainsi Epicure decrit-il le bienheureux etat qu'il promet a Menecee, son disciple. Et qu'il promet aussi a tous ceux qui auront pris le soin de s'adonner, en temps utile, a l'etude de la vraie doctrine. Car la vie, d'ordinaire, perit par le delai, et chacun de nous meurt affaire. Selon le sage du Jardin, seules des certitudes irrecusables, touchant a la constitution physique du tout, peuvent nous delivrer de la crainte du sujet de la (...) mort et des dieux. Seule la science du mouvement eternel des atomes errant dans le vide infini peut annihiler la douleur de l'ame et laisser advenir en nous la souveraine felicite, la joie de vivre dont temoignent les enfants et les betes, le divin plaisir qui constitue la trame de notre etre. (shrink)

Originally published in 1941, this book contains the French text of Jean-Jacques Rousseau's 1755 treatise Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, in which he examines the artificial origins of human social structures designed to keep one group elevated above another. The preface by F. C. Green provides the historical context for Rousseau's essay and explains its influence on the authors of the French Revolution. This book will be of value to anyone with an interest in (...) French history or political philosophy. (shrink)

Le cinéma occupe une place importante dans l’œuvre du philosophe et esthéticien français Étienne Souriau (1892-1979). Soucieux d’inclure parmi les traditionnels Beaux-arts l’art mécanique nouveau du cinéma, Souriau développe au lendemain de la Seconde Guerre mondiale une pensée ontologique singulière du cinéma dont Christian Metz nous rappelle en 1980 qu’elle ne fonctionne que par interventions. Depuis ses premières tentatives d’études par la méthode cinématographique de 1937, du temps où Souriau enseigne à l’université de Lyon, jusqu’aux pages de son posthume Avenir (...) de la philosophie (1982), en passant par les dix années d’aventure filmologique, cette étude vise donc à réunir l’ensemble de ces interventions et à révéler l’étendue de cette pensée jusqu’à sa postérité. Il s’agit encore d’explorer ces années filmologiques durant lesquelles Souriau dirige un Groupe de recherche au sein de l’Institut de filmologie ; groupe auquel nous devons notamment la paternité du concept actualisé de diégèse. Ce corpus a priori hétérogène regroupe des chapitres d’ouvrage, articles de revues, inédits et archives, et constitue in fine de façon rhizomique ce que nous pouvons désormais nommer : la pensée esthétique du cinéma selon Étienne Souriau. (shrink)

The Vaticanus gr. 573 (14th/15th c.) contains some extracts of the Geoponica with a few lines added to the last one. This supplementary material deals withthe properties of the willow against sexual desire and fertility, and invokes the testimony of the Holy Scripture in support of this conception. Its source can be identified as a passage of Methodius of Olympus’s Symposium, that reuses in the exegesis of Ps. 136 (137) the old Greek idea of the willow as "destroyer of its (...) own fruit" (Hom., od. 10, 510). (shrink)

The article is about Adam Smith’s short account of J. J. Rousseau’s Deuxième Discours in a Letter to the Edinburgh Review (1756). Special attention is payed to how the report deals with its subject. Smith proposes a surprising rapprochement between Rousseau and Mandeville. Both deny the natural sociability of man (while recognizing his aptitude to pity others) and show the biased nature of the principles of civil life. The difference would be only “stylistic”: whereas the “aristocrat” Mandeville makes the apologue (...) of the civil life in the commercial society the “republican” Rousseau criticizes it and affirms the superiority of the state of nature. In his own TMS Smith develops a theory of “sympathy” that can be understood as a critique of the negation of natural sociability common to both Mandeville and Rousseau. (shrink)

"Vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous et que la terre n'est à personne." Le Discours est une critique virulente et toujours actuelle d'une société où l'homme est dépossédé dès sa naissance de sa qualité d'homme. Il faut relire J.-J. Rousseau. Ses attaques contre le travail, la propriété et, en général, la vie sociale telle que nous la trouvons constituée dans un monde où nous sommes jetés sans l'avoir voulu ont, pour nos oreilles, des échos (...) à la fois très modernes et inattendus. La Reine fantasque est un conte "gai et fou". (shrink)

Bien qu’Alexandre Dumas l’ait représentée en train de donner des leçons (particulières) de grec au beau La Mole, Marguerite de Valois n’est plus connue pour être une intellectuelle. C’est l’une des évidences que le mythe de la Reine Margot a été chargé de recouvrir, avec un succès qu’on ne mesure pas puisque la réalité a disparu derrière lui. Sa vie montre en effet que, née dans un groupe social où les femmes étaient des mécènes, et à une époque où des (...) femmes très diverses avaient décidé d’investir la scène littéraire, elle a utilisé sa notoriété, ses moyens et sa très grande culture pour promouvoir des idées, aussi bien sur le plan politique que philosophique et littéraire, aussi bien par l’encouragement à la création que par l’écriture de plusieurs œuvres et la publication de certaines. L’entreprise de distorsion et d’effacement de cette mémoire était sans doute d’autant plus nécessaire que, comme bien des femmes de son époque moins en vue qu’elle-même, elle avait œuvré pour un monde mixte, dans un temps où la plupart des intellectuels travaillaient à organiser et à approfondir la partition des sexes. (shrink)

Comme ses voisins, la Chine connaît depuis une quinzaine d'années une forte croissance des TIC. En même temps qu'elles ont favorisé la circulation de l'information et la liberté d'expression, elles ont contribué aux troubles de la personnalité chez les internautes chinois. On peut diviser ces derniers en introvertis et extravertis, correspondant éventuellement à la théorie lacanienne du stade du miroir. Dans un contexte où la tradition du collectivisme domine, les raisons de ce désordre sont analysées. Sans esprit de responsabilité ni (...) respect, les blogs sont remplis d'actes exhibitionnistes et de violence verbale, dépassant largement les limites habituelles des droits individuels. Le Web chinois est-il devenu le paradis de l'expression libre ou le cimetière de la démocratie?Like its neighbors, China has over the past fifteen years a strong ICT growth. At the same time they promoted the flow of information and freedom of expression, they have contributed to personality disorders among Chinese netizens. We can divide these into introverts and outgoing, corresponding possibly to the Lacanian theory of the mirror stage. In a context where the dominant tradition of collectivism, the reasons for this disorder are discussed. No sense of responsibility or respect, blogs are filled with exhibitionists and acts of verbal violence, far exceeding the usual limits of individual rights. The Web is China become a haven of free expression or the graveyard of democracy? (shrink)

Le présent travail se concentre sur les propriétés sémantico-syntaxiques du nom fait à l’exclusion, par conséquent, de ses usages énonciatifs, qui devraient constituer un volet complémentaire de la présente étude. La première partie du texte refait un bref historique de la définition des NSS et ajoute un nouvel argument à ceux de Adler pour appuyer l’idée que ces noms ne participent d’aucune « hiérarchie-être ». La seconde propose une répartition des NSS en trois sous-classes sur la base de critères syntaxiques, (...) qui font apparaître que toutes les structures spécificationnelles ne sont pas identiques, en dépit des apparences. Fait et les noms de « faits qualifiés » constituent une de ces sous-classes. Mais il est montré dans la troisième partie que fait occupe même dans sa propre sous-classe une position tout à fait unique. (shrink)

Yves Lemoine et Jean-Pierre Mignard s'interrogent sur les origines du Droit dans nos sociétés, sur les grandes traditions dont il est issu et sur ses évolutions intellectuelles en Occident. Si leur cheminement passe par l'étude de grandes figures telles que Francisco de Vitoria, Erasme, Thomas More, Portalis, l'abbé Grégoire, William Wilberforce, ou encore René Cassin, leur questionnement sur Athènes et Rome initie une réflexion sur l'humanisme juridique. L'idée que le Droit se réfère à un état supérieur d'Etre et que le (...) droit naturel fonde notre vie en société. Le Défi d'Antigone prévient du danger de former de jeunes juristes à être des marchands de droit et non des jurisconsultes : n'oubliez pas d'où vous venez... N'oubliez pas non plus où vous allez... (shrink)

... parmi les meilleurs raisonneurs et les plus profonds metaphysiciens de son siecle." This prophecy of Rousseau's has been only partially fulfilled. ...

Parmi les nombreuses occurrences du terme «argent» dans le corpus kantien, celle que développe la Doctrine du droit s'annonce assurément comme la plus décisive pour l'intelligence de la conception kantienne de l'argent. Précisément parce que Kant y procède au dévoilement de l'essence de l'argent.

Parmi les nombreuses dimensions de l’identité collective, cet article examine celle de l’identité en tant qu’instrument rhétorique. Le repère identitaire est précisément un exemple d’efficacité pragmatique. Afin d’expliquer un tel pouvoir, un modèle hypothétique des catégories d’identité sera présenté. Ses éléments constitutifs forment quatre dimensions principales : position, désindividuation, exclusion et protection cognitive. L’identité narrative ainsi définie devient équivalente à une idéologie informelle . En tant que rhétorique constitutive , la construction narrative de l’identité transforme la tautologie autoréférentielle en stratégies (...) de discrimination, d’épuration et d’extermination du porteur d’altérité. Les violences massives du siècle passé – totalitarisme, colonialisme, ethno-nationalisme – sont tributaires du paradigme identitaire. (shrink)

Parmi les nombreux textes consacrés è Herbert Marcuse depuis que mai 1968 l'a, avec sa complicité, métamorphosé de professeur de philosophie politique en « vedette philosophique de la révolution », celui de François Perroux est certainement un des plus intéressants et des plus féconds. Intéressant è cause des dimensions et de la richesée de la pensée de son auteur, un des plus vénérables économistes français fortement marqué par la tradition saint-simonienne et dont des ouvrages comme Industrie et création collective, Economie (...) et société, Coexistence pacifique, etc. sont autant de jalons importants dans la critique de la société moderne. Fécond par l'approche économique avec laquelle l'auteur aborde les problèmes soulevés. Fécond par le dialogue engagé avec Marcuse qui répond en quelques pages aux interrogations de l'auteur et annonce son « désir de consacrer un livre è leurs discussions ». (shrink)

Parmi ses derniers ouvrages : Chroniques philosophiques, Paris, Galilée, 2004. La Déclosion – déconstruction du christianisme, 1, Paris, Galilée, 2005 ; Tombe de sommeil, Paris, Galilée, 2007.Ce rapprochement s’est imposé à moi lorsque Mustapha Chérif a pris l’initiative..