Name der Zeitschrift: Cognitive Linguistics Jahrgang: 27 Heft: 4 Seiten: 493-505.

This paper argues that neurolinguistics has the potential to yield insights that can feed back into corpus-based Cognitive Linguistics. It starts by discussing how far the cognitive realism of probabilistic statements derived from corpus data currently goes. Against this background, it argues that the cognitive realism of usage-based models could be further enhanced through deeper engagement with neurolinguistics, but also highlights a number of common misconceptions about what neurolinguistics can and cannot do for linguistic theorizing.

La logique narrative de la Bible est-elle uniquement liée aux épisodes, ou s’observe-t-elle également dans la séquence de ces épisodes? Il y a bel et bien, manifestent ces pages, un «drame au long cours» dans le corpus biblique. Après une présentation de la culture du récit qui habite les Écritures , l’enquête manifeste les voies et moyens de la macro-narrativité biblique. S’avancer dans le récit de la Bible, d’épisode en épisode, c’est progresser dans une séquence temporelle sous-tendue par une causalité (...) irréductible à celle des hommes, mais en constante interaction avec celle-ci. (shrink)

The minutes of Adorno’s aesthetics seminar, held during the summer term of 1932 at the university of Frankfurt, are a rare trace of the early philosophical reception of Walter Benjamin’s opus magnum, The Origin of German Tragic Drama (1928). Showcasing his critical spirit and pedagogy, Adorno and his students attempt a clarification, as well as a problematization, of this dense and difficult text, touching on such problems as the historicity of ideas or the concept of a ‘constellation’. This document is (...) thus both a valuable aid for reading Benjamin’ Trauerspiel-Buch and an important document for understanding the sources of Adorno’s own philosophy. (shrink)

Cet article constitue l'un des éléments d'un dossier comparatif international sur le traitement médiatique de l'attentat survenu à la gare d'Atocha à Madrid en mars 2004. Centré sur la Roumanie et basé sur l'étude d'un corpus de trois quotidiens nationaux, il analyse les orientations du discours développé par la presse de cet état dans les jours qui ont suivi cet événement dramatique. Il montre que le mode de traitement journalistique développe une vision fataliste et tragique de l'événement. Il met en (...) évidence les stratégies «émotionnalisantes» qui sont mises en oeuvre. Axées sur les victimes roumaines de l'attentat, elles sont observables dans les trois journaux tant sur le plan verbal qu'iconique. L'article souligne enfin que l'événement à portée internationale des attentats de Madrid ouvre pour les journalistes roumains l'opportunité de dresser, au plan interne, une radiographie sociopolitique assez sévère, tout en mobilisant des mythes et des archétypes culturels qui confortent les valeurs nationales roumaines.This article is one of a comparative study on the international media coverage of the attack in Atocha train station in Madrid in March 2004. Centered on Romania and based on the study of a corpus of three national newspapers, it analyzes the stand taken by the press of the state in the days that followed this dramatic event. It shows that the method of treatment journalistic develops a fatalistic and tragic event. It highlights strategies "émotionnalisantes" are implemented. Focused on Romanian victims of the attack, they are observable in the three newspapers both verbal qu'iconique. The article stresses that the event of international scope of the Madrid bombings opens to the Romanian journalists the opportunity to develop, internally, a radiograph sociopolitical severe enough, while mobilizing myths and archetypes that reinforce cultural values Romanian national. (shrink)

De nombreuses études ont été consacrées au vocabulaire psychologique et aux fonctions intellectuelles dans la littérature grecque et singulièrement au théâtre notamment depuis les travaux de Br. Snell jusqu’aux ouvrages de S. D. Sullivan. L’article ici proposé est à la fois modeste et précis : il analyse comment le théâtre tragique est un corpus privilégié pour saisir la manière dont l’intelligence peut se présenter de manière traditionnelle avec un sens concret lié à l’agir, mais également s’enrichir en s’écartant de ces (...) emplois, ou même apparaître plus abstraitement comme une réflexion sur le sens de l’action humaine, dans un drame où celle-ci est à la fois mise en scène et mise en question. L’étude ne porte pas seulement sur la distinction entre des sens traditionnels et des significations novatrices, mais sur les contextes dramatiques dans lesquelles ces notions sont employées, car ceux-ci peuvent contribuer à renouveler l’emploi d’un sens apparemment traditionnel (ainsi des contextes à valeur politique plus marquée chez Sophocle ou Euripide). De même, l’examen ne se limite pas à nous et noein : il prend en compte, d’une part les créations lexicales propres à un auteur pour mesurer leur éventuelle importance sur l’évolution de la notion (Eschyle), et d’autre part certains dérivés et composés — pour autant qu’ils font intervenir la notion d’intelligence — comme ἐννοεῖν, ἔννους, πρόνοια, ou comme l’antonyme ἄνοια : ces mots, verbes, noms ou adjectifs, permettent en effet de sérier des emplois liés à l’action pratique, mais où la notion d’intelligence revêt une portée essentielle, et qui sont parfois proches de ceux présents chez les historiens contemporains comme Hérodote ou Thucydide. L’analyse montre comment le théâtre tragique, dans sa forme dialogique elle-même, présente des situations conflictuelles où est questionné le sens même du nous selon les points de vue divers des personnages, ainsi que les réflexions des personnages ou du chœur sur ces conflits, en mettant en scène des prises de décision qui se traduisent ou non en actions. Le corpus tragique est ainsi un corpus important pour l’étude de l’évolution de la notion d’intelligence en Grèce antique avant Platon. (shrink)

The article is about the poetic-practical philosophy of dialog of Lesia Ukrainka, which is manifested in the dramatic creativity of the prominent poetess, her translation activity and the concept of “person-nature relations”. In the text it is shown that Lesia Ukrainka created a new genre of contemporary drama on the basis of application of “Socratic dialog”, which started an important direction in contemporary literature and coincides with a leading trend of world philosophy associated with the paradigmatic turning point from the (...) philosophy of subjectivity to the philosophy of inter-subjectivity. The kinship of the Socratic philosophy of dialog and “Socratic drama” is also referred to. The author also showed that the meaning of Socratic dialog of Lesia Ukrainka in the resolution of the main problems of world outlook of modernity and the role of argumentation, in particular, the method of elenctics, the realization of such notions as “truth” and “verity”, which is particularly important the modern day situation of “posttruth” and “post-morality”. Against the background of the global environmental crisis, it is important to look at the way how Lesya Ukrainka suggests treating nature as a subject and partner in dialogue. This paradigm continues and deepens the Romantic concept of nature as a partner in a conversation and co-creator of the liber mundi ("the book of the world"). It also opens the opportunity to apply hermeneutical methods of understanding nature as a common world (Mitwelt) of communication, love and creativity. The article also analyzes the topic of dialogue between cultures, as well as perception and understanding of another culture as a subject in a dialogue. We can see this focus in Lesya Ukrainka's approach to translation of poetic texts produced by cultures from distant places and epochs. (shrink)

Le drame de la psychologie des facultés Philosophiquement parlant, la division du travail entre les diverses facultés de l'esprit et leur hiérarchie sont déterminantes pour maintes théories de la connaissance et pour toute théorie de l'existence humaine. Récapitulons, sabre au clair et au risque de la caricature – car cette exposition schématique est sans nuance –, les thèses dominantes de l'histoire de la pensée à ce propos, ce qui permettra d'y situer Baudelaire. La notion même de “faculté”...

La philosophie du drame n'est pas chose nouvelle: mais, le plus souvent, elle est entierement constitue avant meme que la metaphysique rencontre le theatre. Le tragique, par exemple, trouve son sens au sein d'une vision du monde a laquelle le theatre vient ensuite offrir une illustration. Ne pourrait-on essayer d'aller du theatre a la philosophie, et non plus de la philosophie au theatre?