O objetivo foi descrever a ocorrência da violência sofrida por profissionais de saúde na Urgência e Emergência de um hospital do norte do país. Identificar a violência no setor de urgência e emergência possibilita gerar informações sobre a realidade de hospitais, o que colabora em sanar tais problemas que ocorram nos mesmos. A metodologia foi de abordagem quantitativa, com a aplicação de questionário com questões sobre violência sofrida e praticada no trabalho e sobre dados das vítimas e dos agressores, junto (...) aos profissionais do centro de urgência e emergência do hospital pesquisado. Os resultados da pesquisa apontaram a conclusão de que o principal autor de violência laboral é o paciente de 31 a 40 anos e as maiores vítimas são as mulheres que trabalham no turno da noite, recebem entre R$ 1.000 e 2.999 e não contam com pós-graduação. Portanto, são necessárias estratégias saneadoras para o problema da violência entre profissionais de saúde. (shrink)

A questão da origem do poder político, na visão do filósofo contratualista inglês Thomas Hobbes, estabelece que o mesmo não está fundado nem vontade divina, nem na natureza, mas criado por um ato deliberado da vontade humana. Sendo criado por meio de um contrato, ou seja, uma transferência do direito natural à liberdade e à igualdade a um representante comum, o Estado, também chamado de Leviatã, é definido pelo autor como um Deus mortal. O objetivo do presente artigo é analisar (...) de que maneira a concepção moderna do Estado, caracterizado a partir do século XVII, está fundada tanto em seu caráter laico, quanto artificial. (shrink)

El 24 de marzo de 2016, por medio de la Resolución del Consejo de Ministros n. 21/2016, el Gobierno de Portugal, a través del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Educación Superior, anunció el compromiso de la ciencia con los principios y prácticas de Ciencia abierta. La misma resolución obligó al MCTES a crear un Grupo de Trabajo Interministerial con la misión de presentar una propuesta de Plan Estratégico para la implementación de una Política Nacional de Ciencia Abierta. El grupo de (...) trabajo incluyó cuatro subgrupos: acceso abierto y datos abiertos, infraestructura y preservación digital, evaluación científica y responsabilidad social. En este artículo se presenta el conjunto de recomendaciones que el subgrupo de evaluación científica, en articulación con los demás, considera fundamentales para la implementación de prácticas de ciencia abierta, dirigidas a los agentes políticos, así como a las entidades productoras, evaluadoras y financiadoras de la ciencia. [pt] Em 24 de março de 2016, através da Resolução do Conselho de Ministros nº 21/2016, o Governo de Portugal, através do Ministério da Ciência, Tecnologia e Ensino Superior, anunciou o compromisso da ciência com os princípios e práticas da ciência aberta. A mesma resolução mandata o MCTES a criar um grupo de trabalhointerministerial com a missão de apresentar uma proposta de Plano Estratégico para a implementação de uma Política Nacional de Ciência Aberta. O grupo de trabalho incluiu quatro subgrupos - acesso aberto e dados abertos, infraestruturas e preservação digital, avaliação científica e responsabilidade social científica. Neste artigo apresenta-se o conjunto de recomendações que o subgrupo de avaliação científica, em articulação com os restantes, entende serem fundamentais para a implementação de práticas de ciência aberta dirigindo-se a agentes políticos, bem como a entidades produtoras, avaliadoras e financiadoras de ciência. (shrink)

The negative zombie argument concludes that physicalism is false from the premises that p ∧¬q is ideally negatively conceivable and that what is ideally negatively conceivable is possible, where p is the conjunction of the fundamental physical truths and laws and q is a phenomenal truth (Chalmers 2002; 2010). A sentence φ is ideally negatively conceivable iff φ is not ruled out a priori on ideal rational reflection. In this paper, I argue that the negative zombie argument is neither a (...) priori nor conclusive. First, I argue that the premises of the argument are true only if there exists an adequate finite ideal reasoner R that believes ◊(p ∧ ¬q) on the basis of not believing p→q on a priori basis. Roughly, a finite reasoner is a reasoner with cognitive limitations (e.g. finite memory). I argue that R is finite only if R reasons nonmonotonically and only approach ideal reflection at the limit of a reasoning sequence. This would render the argument nonconclusive. Finally, I argue that, for some q, R does not believe ◊(p ∧ ¬q) on the basis of not believing p→q on a priori basis (e.g. for q =‘something is conscious’). This would render the choice of an adequate q dependent on empirical information (and the argument a posteriori). I conclude that the negative zombie argument (and, maybe, all zombie arguments) is neither a priori nor conclusive. (shrink)

This article presents a study that identifies the gender dynamics prevailing in a specific context of tokenism – elementary school teaching – in which the members of an otherwise socially dominant group are proportionally scarce – men. The results contradict Kanter’s theory by showing that male elementary school teachers do not experience the tokenism dynamics. In line with Williams’ gender perspective and Amâncio’s gender symbolic asymmetry, the article finds that although men constitute a small minority in elementary education, they do (...) not lose the social advantages they generally have: on the contrary, they seem rather to gain several privileges. Indeed, the results show strong links between the tokenism dynamics and gender asymmetry, putting the token men at an advantage. Thus, tokenism seems to be limited to maintaining the gender social order. (shrink)

RESUMO:O presente artigo pretende abordar a forma original com a qual Rousseau focaliza a questão da origem do poder político, tema que é central na teoria política moderna. Em sua obra Do Contrato Social, o autor examina as razões, aparentemente paradoxais, pelas quais alguém, nascido livre, se escravizaria voluntariamente, obedecendo a outro e não a si próprio. Distanciando-se da influência de Hobbes e Locke, o autor apresenta a tese do contrato social, fundado no conceito de vontade geral, como o único (...) meio pelo qual o indivíduo se realizaria enquanto ser humano. Ao assumir sua condição de cidadão, unindo-se a todos em vista do bem comum e não obedecendo a ninguém a não ser a si próprio, o mesmo adquire tanto a igualdade quanto a liberdade civil, condições sem as quais deixaria de existir. Somente dessa forma, cada cidadão, exercendo seus direitos e deveres, seria detentor de parcela da soberania, enquanto membro da vontade geral, no direito de legislar. ABSTRACTThe article aims at discussing the new approach proposed by Rousseau regarding the question of the origin of political power, which is a central aspect of modern political theory. In his masterpiece The Social Contract, the author analyzes the apparently paradoxical reasons why someone born free could become a slave by his own free will, and, as such, subject to the authority of one other than himself. Going beyond the influence of Hobbes and Locke, the author presents the thesis of the social contract, based on the concept of the general will and considered the only way through which man can realize the human condition. By achieving the condition of citizen, each one as his own master and uniting with all others and looking toward the common good, man can reach the necessary conditions for his own existence: the conditions of equality and liberty. (shrink)

This text suggests that imagination is a powerful tool that can be used creatively or destructively, and argues that by becoming more conscious of how we use fantasy and are affected by it, we can learn to apply imagination more constructively.

This study casts light on how the issue of childlessness is portrayed in the Bible. The discussion begins with a commentary on Michal’s story, which provides the foundation for further reflection on how childlessness was dealt with in the biblical world, especially in the situations where no miraculous divine solutions were provided. Several humanly devised solutions, acceptable and practiced in the ancient world are presented. The last part of the paper focuses on the more eschatological view of human existence provided (...) in the New Testament, showing that childlessness is a form of suffering included in the promise of redemption brought about by the inauguration of God’s kingdom. As such the response of the redeemed community is to be characterized by love and compassion. (shrink)

From modest beginnings, the conglomerate Odebrecht became one of the most relevant actors of development for Brazil and Latin America. By 2010, the conglomerate was elected the best family business in the world. Annual revenues rose from US$ 24 billion in 2008 to US$ 41.8 billion in 2014. However, by 2015 Odebrecht was in a very different situation, embroiled in a multi-billion-dollar corruption scandal. To illegally secure more than 100 projects, Odebrecht had paid approximately US$ 788 million in bribes across (...) 12 countries. Corruption was not new in Latin America, but so many powerful people facing jail time in the region certainly was. In 2016, Odebrecht agreed to pay a record breaking fine of US$ 2.6 billion for violating the Foreign Corrupt Practice Act. This case describes Odebrecht’s corruption scandal, touching on possible causes, the company’s handling of the criminal allegations, and probable defenses to protect against future setbacks. (shrink)

Resenha de: OLIVEIRA, Paula Ramos. Filosofia Para a Formação da Criança. São Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2004.

In this paper, we describe the spiritual and kinship alliances between heads of an urban Santo Daime church from Rio de Janeiro and some leaders of the Yawanawá people from the Amazonian region. We suggest that these alliances involve exchanges and dialogical relationships that hold different meanings for the diverse social actors that take part in them. Further, we argue that equivocation and functional misunderstandings have an important role in these multidirectional dialogues. Based on this case study, we approach the (...) Yawanawá strategies for capturing otherness, and the insertion of the daimistas in the indigenous sociality networks. We focus especially on the Yawanawá mode of producing kin by capturing non-indigenous people and their participation in exchange networks that encompass multiple regimes of value. From the daimista point of view, we describe these relationships using the native category of “eclecticism.” We suggest that the daimistas attempt to translate the Yawanawá shamanic knowledge and the consumption of the “forest medicines,” experiencing the performance of “becoming indigenous.”. (shrink)

En el presente trabajo se analizan los conceptos hegelianos de sociedad civil y Estado, ámbitos donde el hombre —burgués y ciudadano— desarrolla los diversos aspectos de su singularidad y su vocación por lo universal. Se tratará de ahondar en la vertiente ética que abarca la vida del hombre como individuo y como ciudadano, y que, dadas las condiciones del mundo moderno, participa de la vida típica de un sujeto que goza de su libertad esencial y originaria en dos esferas complementarias, (...) a la vez que necesarias, para poder desenvolver su libertad en plenitud: las actividades que como particular lleva a cabo en la “sociedad civil” y las que también ejerce como un sujeto comunitario, dotado de capacidades éticas, con participación en la vida política de su Estado. (shrink)

In this paper, we describe the spiritual and kinship alliances between heads of an urban Santo Daime church from Rio de Janeiro and some leaders of the Yawanawá people from the Amazonian region. We suggest that these alliances involve exchanges and dialogical relationships that hold different meanings for the diverse social actors that take part in them. Further, we argue that equivocation and functional misunderstandings have an important role in these multidirectional dialogues. Based on this case study, we approach the (...) Yawanawá strategies for capturing otherness, and the insertion of the daimistas in the indigenous sociality networks. We focus especially on the Yawanawá mode of producing kin by capturing non‐indigenous people and their participation in exchange networks that encompass multiple regimes of value. From the daimista point of view, we describe these relationships using the native category of “eclecticism.” We suggest that the daimistas attempt to translate the Yawanawá shamanic knowledge and the consumption of the “forest medicines,” experiencing the performance of “becoming indigenous.”. (shrink)

Die Schutzgottheit der Stadt Mesambria war Apollon, dessen Epiklesen hier jedoch unbekannt sind. Ich bringe hier eine Argumentation zur Identifizierung einer solchen Epiklese. Apollon Agyeus, der Torhüter und Übelabwehrer, gilt als dorischer Gott der Einwanderung, Eroberung und Inbesitznahme. Der Agyeus wird auch mittels Steinsymbolen desselben Namens dargestellt . In Mesambria fehlt die unmittelbare Bezeugung des Agyeuskultes, es kommen aber Funde aus der Stadt Anchialos zur Hilfe. Diese, ursprünglich ein phrurion der ionischen Nachbarstadt Apollonia, wurde von Mesambria erobert und blieb in (...) der hellenistischen Zeit unter deren Herrschaft oder zumindest Einfluß. Die Kulte in Anchialos wiederspiegeln jene von Mesambria, wie angesichts des Kultes der Demeter Malophoros und jenem der ägyptischen Gottheiten gezeigt werden kann. Aus Anchialos sind Münzen mit der Darstellung des agyeus-Pfeilers bekannt. Das Vorkommen von Symbolen eines ausgesprochen dorischen Kultes läßt sich durch den Einfluß Mesambrias erklären, woraus hervorgeht, daß es den Kult des Apollon Agyeus auch dort gab.The main god of Mesambria was Apollo, whose cult epithets are however unknown here. I bring here arguments for the identification of one such epithet. Apollo Agyeus, the guardian of gates and repeller of evil, was also the Dorian god of immigration, conquest and occupation. The Agyeus was also represented by means of stone symbols of the same name . At Mesambria, the direct attestation of the Agyeus cult is lacking, but we can use discoveries from the city of Anchialos. This was initially a phrurion of the Ionian neighbour city of Apollonia; it was conquered by Mesambria and during the Hellenistic epoch it remained under Mesambrian rule or at least influence. The cults of Anchialos mirror those of Mesambria, as can be shown based on the cults of Demeter Malophoros and on the cult of the Egyptian gods. From Anchialos come coins with the image of the agyeus-pillar. The appearence of symbols of an explicitly Dorian cult can only be explained by the influence of Mesambria, which means that the cult of Apollo Agyeus was also present there. (shrink)

"Research directions on interaction. This article proposes to consider interaction as a concept and an object of study based on pragmatics and textual linguistics, according to three approaches: discursive genres (Kerbrat-Orecchioni, 1990, 1992), place relationships (Vion, 1992), dialogism and polyphony (Bakhtine, 1970, 1984 and Ducrot, 1980, 1984). These approaches are illustrated by the analysis of several interaction situations: a political debate organised on Romanian television during the 2004 election campaign, two extracts from literary works Les Parents terribles by Jean Cocteau (...) and La chute by Albert Camus, and a forum in the newspaper Le Figaro (09/2009). Keywords: interaction, communicational trope, place relationships, dialogism, polyphony. ". (shrink)

Em sua obra República, Platão define a cidade ideal e, portanto, justa, como aquela construída de acordo com as diferentes características naturais de seus cidadãos. Na Callipolis, os seres humanos estariam divididos em categorias de acordo com suas características naturais e deveriam ocupar na polis diferentes postos, de acordo com tais categorias. A desigualdade natural é o paradigma da análise política, desde a Grécia clássica, permanecendo durante toda a Idade Média, até a modernidade, que introduz, sobretudo no pensamento contratualista/iluminista dos (...) séculos XVII e XVIII, a premissa de que todos os seres humanos devem ser, por natureza, considerados livres e iguais. Analisaremos a questão da justiça no pensamento político moderno, tendo em vista, sobretudo, os fundamentos dos princípios da igualdade e da liberdade. (shrink)

Financiamento de Pesquisa: CNPq Moral e Direito: uma relação peculiar Resumo: O objetivo deste artigo é defender a existência de uma relação peculiar pluridirecional entre a moral e o direito, bem como defender que a moralidade é melhor compreendida por sua autoridade normativa em segunda pessoa, especificamente nos casos que envolvem reivindicações de justiça. Para tal finalidade, inicio esclarecendo as características centrais da moralidade, ressaltando a sua natureza e autoridade normativa intersubjetiva. Posteriormente, investigo duas reivindicações de justiça, a saber, a (...) injustiça epistêmica e a desobediência civil. Na conclusão, sugiro uma distinção entre moralidade privada e pública, argumentando que isto pode nos ajudar a compreender melhor a relação pluridirecional que existe entre a moral e o direito. Palavras-chave: Normatividade; Ponto de vista de segunda pessoa; Injustiça epistêmica; Desobediência civil; Moralidade privada e pública. Morals and Law: a peculiar relationship Abstract: The main aim of this paper is to defend the existence of a peculiar pluridirectional relationship between morals and law, as well as to defend that morality is better understood by its normative authority in second person, specifically in cases involving claims of justice. To this end, I begin by clarifying the central characteristics of morality, highlighting its nature and its normative authority that is intersubjective. Subsequently, I investigate two claims of justice, namely, epistemic injustice and civil disobedience. In conclusion, I suggest a distinction between private and public morality, arguing that this can help us to better understand that there is a pluridirectional relationship between morals and law. Key-words: Normativity; Second-person standpoint; Epistemic injustice; Civil disobedience; Public and private morality. Moral y Derecho: una relación peculiar Resumen: El objetivo principal de este trabajo es defender la existencia de una peculiar relación pluridireccional entre moral y derecho, así como defender que la moral se entiende mejor por su autoridad normativa en segunda persona, específicamente en los casos de pretensiones de justicia. Para ello, comienzo por aclarar las características centrales de la moral, destacando su naturaleza y su autoridad normativa que es intersubjetiva. Posteriormente, investigo dos reclamos de justicia, a saber, la injusticia epistémica y la desobediencia civil. En conclusión, sugiero una distinción entre moralidad privada y pública, argumentando que esto puede ayudarnos a comprender mejor que existe una relación pluridireccional entre moral y derecho. Palabras clave: Normatividad; Perspectiva en segunda persona; Injusticia epistémica; Desobediencia civil; Moral pública y privada. Data de registro: 17/02/2021 Data de aceite: 05/07/2021. (shrink)

A intenção do presente artigo é essencialmente responder à pergunta por que é que Hume constitui um claro representante do construtivismo ético. Nesse sentido, o autor começa por demonstrar até que ponto a gnoseologia de Hume determina em grande medida o conteúdo da sua teoria moral. Aquela, bem como a sua aplicação ao campo da moral, origina-se na sua aceitação do nominalismo, tanto em epistemologia como em metafísica. Com efeito, mediante a teoria associacionista das ideias, é possível inferir noções prováveis, (...) pois a repetição de acontecimentos gera o costume e o costume provoca uma crença. Tal como ocorre com os factos comuns, segundo o filósofo escocês, assim também acontece com o mundo das valorações éticas. Assim sendo, afirma Hume, não há demonstração possível de que um facto seja bom ou mau, dado que não se trata de um assunto que se possa dirimir racionalmente. /// What is it that makes David Hume a clear representative ofethical constructivism? His gnoseology outlines most ofthe content of his moral theory, that together with its application to moral, are based in the acceptance of nominalism, both in its epistemology and metaphysics. By analyzing his association theory of ideas, it becomes possible to infer probable notions, since from repetition of events customs are produced, and a custom produces a belief. According to this Scottish philosopher, the some that happens with ordinary actions happens in the world of ethical appreciation. Thus, he states, there is no possible demostration of an action as neither good nor bad, since it is something that cannot be rationally assessed. (shrink)

Há um esforço de parte da comunidade filosófica latino-americana em realizar uma aproximação com relação ao nosso ambiente cultural. Esse esforço não exige exclusividade na definição de uma agenda filosófica latino-americana, mas permite uma série de alternativas. Na maioria das iniciativas para realizar a aproximação entre a filosofia e a cultura da América Latina tem prevalecido as disposições de afastamento epistemológico que são típicas de uma abordagem crítica. Porém, esta última oculta armadilhas que tendem a inviabilizar os projetos de diálogo (...) propostos. Isso ocorre justamente porque, a despeito das intenções de estabelecer aproximação e diálogo com relação à América Latina, a crítica interpõe afastamento. Assim, o objetivo principal desse texto é indicar as limitações da crítica como dispositivo de aproximação entre a filosofia e a cultura latino-americana e indicar alternativas para superá-las. Sem realizar sacrifícios ligados às disposições críticas herdadas da filosofia europeia, não será possível obter a desejada pertinência filosófica com relação à América Latina. Palavras-chave: América Latina. Crítica. Pertinência. Filosofia Latino-Americana. (shrink)

L'auteur part de la définition la plus intuitive du concept de neutralité pour présenter quatre thèses qui se sont révélées comme des acquis du débat. Ces thèses affirment : 1) que la neutralité est un concept politique et non pas moral ; 2) qu'elle vise les justifications de l'action de l'État et non pas ses conséquences ; 3) qu'elle n'oblige pas nécessairement l'État à s'abstenir d'agir ; et 4) qu'elle est avant tout neutralité envers les individus et seulement de manière (...) dérivée neutralité envers les conceptions du bien. Ensuite, l'auteur discute deux affirmations qui jouissent d'une popularité aussi forte que les précédentes mais qui sont beaucoup moins évidentes. La première est qu'il y a des liens profonds entre l'idée de neutralité et l'idée d'égalité. La deuxième est qu'il y a un rapport d'équivalence entre le concept de neutralité et celui d'anti-perfectionnisme. Mettre en question cette dernière affirmation implique une prise de distance par rapport à quelques argumentations bien connues en faveur de la neutralité, mais cette opération s'impose si on veut répondre aux critiques de ceux qui proposent l'abandon de cette exigence normative.The article presents four theses that can be seen as firm outcomes of the contemporary debate on the principle of neutrality. These theses affirm that 1) neutrality is a political concept, not a moral one ; 2) neutrality involves the justifications of the State's action, not its consequences ; 3) neutrality does not imply State's inactivity ; and 4) State's neutrality is before anything neutrality between individuals and it is only afterwards between conceptions of the good. The second part of the article discusses two widely accepted but far more controversial statements. The first one says that there are deep links between neutrality and equality. The second one ajfirms that neutrality and anti-perfectionism are equivalent. To challenge the latter implies to reject some of the most popular cases for neutrality. However, this is needed if one wants to react to the great criticism coming from enemies of this principle. (shrink)

Ao tratar de diferentes aspectos do conceito de mimese na estética de Theodor Adorno, o artigo busca evidenciar a permanência do que Adorno designou como mimese primitiva ou originária na sociedade contemporânea. A análise do conceito de idiossincrasia servirá para mostrar esta permanência e, ao mesmo tempo, o seu reforço pela indústria cultural. Como contraponto a essa faceta do conceito de mimese, trataremos da mimese nos âmbitos científico, filosófico e no que Adorno considera obra de arte autêntica.

Há duas maneiras principais pelas quais os filósofos justificaram a importância de sua atividade. A primeira foi entender a Filosofia como responsável pela legitimação de outras formas de conhecimento. A segunda foi entendê-la como a parte mais importante do processo de educação do homem. Entretanto, os valores vigentes na cultura contemporânea privaram essas justificativas do seu sentido e apresentam novos desafios para a relevância da Filosofia.

Celso de Souza Machado publicou, em 1987, um artigo intitulado “O ensino da Sociologia na escola secundária brasileira: levantamento preliminar”, escrito quando ainda era aluno do curso de graduação em Ciências Sociais da USP. Esse artigo se tornou referência na área e talvez seja a primeira iniciativa de trabalho científico de que se tem conhecimento sobre o ensino de sociologia no Brasil. Nesta entrevista, o autor relembra o processo de elaboração dessa pesquisa que ganhou projeção por remontar a trajetória histórica (...) da sociologia na educação básica. Além disso, ele recupera a discussão sobre o ensino de sociologia na década de 1980, momento em que o retorno gradual dessa disciplina às escolas pedia um debate sobre programas de ensino, conteúdos e materiais didáticos, do qual Celso Machado participou ativamente. A entrevista foi concedida a Anita Handfas e Alexandre Fraga. (shrink)

This paper is about the alethic aspect of epistemic rationality. The most common approaches to this aspect are either normative (what a reasoner ought to/may believe?) or evaluative (how rational is a reasoner?), where the evaluative approaches are usually comparative (one reasoner is assessed compared to another). These approaches often present problems with blindspots. For example, ought a reasoner to believe a currently true blindspot? Is she permitted to? Consequently, these approaches often fail in describing a situation of alethic maximality, (...) where a reasoner fulfills all the alethic norms and could be used as a standard of rationality (as they are, in fact, used in some of these approaches). I propose a function α, which accepts a set of beliefs as inputand returns a numeric alethic value. Then I use this function to define a notion of alethic maximality that is satisfiable by finite reasoners (reasoners with cognitive limitations) and does not present problems with blindspots. Function α may also be used in alethic norms and evaluation methods (comparative and non-comparative) that may be applied to finite reasoners and do not present problems with blindspots. A result of this investigation isthat the project of providing purely alethic norms is defective. The use of function α also sheds light on important epistemological issues, such as the lottery and the preface paradoxes, and the principles of clutter avoidance and reflection. (shrink)

O presente trabalho examina os aspectos históricos da extração do óleo de canela-sassafrás (Ocotea pretiosa Mez), rico em safrol, no Alto e Médio Vale do Itajaí, a partir de 1940, por iniciativa de Otto Grimm, no município de Rio do Sul. Apresenta-se o tema no contexto da memória química em Santa Catarina, e discutem-se os procedimentos utilizados, e principalmente os motivos que levaram tal indústria incipiente a não se converter em uma indústria de química fina. Para tanto, são apresentados alguns (...) dados pertinentes à química do safrol, indicando que tal indústria poderia ter evoluído, bem como os aspectos econômicos e sociais que, ao lado da proibição do corte da canela-sassafrás, levaram em 1990 à extinção definitiva dessa "química fina que poderia ter sido". (shrink)