Los datos se han convertido en un elemento significativo para comprender el comportamiento de diversos sistemas. En este contexto, Big Data es un concepto que hace referencia al trabajo con grandes volúmenes de datos y con una frontera difusa entre análisis y gestión de ellos. Con tal objeto, esta investigación se enmarca en el paradigma cualitativo. Mediante entrevistas a estudiantes y profesores, partícipes de un curso introductorio a Big Data, busca develar la utilidad en torno a esta temática. Los principales (...) hallazgos constatan una divergencia entre el concepto y lo que se entiende de él. (shrink)

Artículos Venezuela, ¿un estado de derecho? Venezuela. A state of rule of law? Belandria, Margarita Una aproximación al léxico del crimen y la pasión en Medea y Phaedra de Séneca. An approach to the speech of crime and passion in Seneca’s Medea and Phaedra.de Brand, Isabel Relación entre la iglesia y las fuerzas armadas. Relation between church and armed forces. González G., George Sobre el arte diabólico de la tortura. Regarding the diabolical art of torture. Márquez Rodríguez, Alexis Hermenéutica crítica (...) de la historia del tiempo presente: la invención de la tradición en la 'revolución bolivariana'. Critical hermeneutics of present time history: the invention of tradition in 'bolivarian revolution'. Mora García, José Pascual En torno al principio del «iura novit curia». Concerning the «iura novit curia» principle. Quintero Moreno, Rafael Experiencia del conocimiento. Experience of knowledge. Ramis Muscato, Pompeyo La doctrina platónica del alma en el diálogo el Fedón. The platonic doctrine of the Fedon’s soul. Suzzarini, Andrés Importancia jurídica de valorar el daño a la persona. Legal importance to value the damage to the person. Vielma Mendoza, Yoleida Interdisciplinares Psicopatologías en la Grecia antigua a través de sus mitos. Psychopathology in ancient Greece through myths. López Saco, Julio Recensiones 'Los juristas del horror', de Ingo Müller. Angola Heredia, José Tomás Informaciones Índice acumulado. (shrink)

El objetivo de la formación doctoral es la generación y difusión de nuevo conocimiento, sin embargo, no es claro cómo los programas de doctorado en Colombia se relacionan con este tipo de producción académica. A partir de ello, en el presente estudio se presenta el panorama general de la producción académica a través de las instituciones de educación superior colombianas que ofertan programas de formación doctoral en psicología. La producción académica se obtuvo de la base de datos Scopus en una (...) muestra de 13 universidades. Tras una búsqueda inicial, se encontraron 1345 documentos, con los cuales se realizó un análisis de los indicadores de productividad y de las redes de colaboración al interior de la disciplina en el país. Posteriormente, esta información se contrastó con la información nacional registrada en el sistema de Currículum Vitae Latinoamericano y del Caribe de 193 profesores asociados a las universidades que ofertan los programas de doctorado. Al comparar la producción académica nacional e internacional, se encontró una mayor correlación entre la dirección de tesis de posgrado y la publicación en revistas nacionales. Por lo tanto, se puede afirmar que el impacto de la formación doctoral en la generación de nuevo conocimiento es relativo y tiene un alcance limitado, siendo principalmente las revistas nacionales el medio de difusión de este conocimiento. Se recomienda evaluar el impacto de los productos asociados a la formación posgradual y la visibilidad internacional, con énfasis en las revistas indexadas en bases de datos internacionales. (shrink)

Este trabajo plantea, en primer lugar, una visión global acerca de la evolución de la representación de la naturaleza en la cultura artística visual europea del Alto Medievo. Resultado de la misma es la detección de una parálisis en la evolución estética de la representación de la naturaleza que sin embargo había pasado previamente por fases de esplendor decorativo y simbólico. A continuación se examinan diferentes propuestas historiográficas acerca de la evolución de la relación entre ser humano y naturaleza en (...) la Alta Edad Media y su posible contextualización con el cuadro evolutivo artístico trazado. Esa contextualización lleva finalmente a la búsqueda de una relación del fenómeno detectado con los fundamentos teológicos de la cultura monástica y sus planteamientos escatológicos. This paper first presents an overview about the evolution of the representation of nature in European artistic culture of the High Middle Ages. A result of this is the detection of a paralysis in the aesthetic evolution of nature in visual arts after previous phases of decorative and symbolic richness. Different historiographic proposals on the evolution of the relationship between man and nature in the Middle Ages show a possible contextualization with the artistic paralysis we have stated. That path leads to the search for a relation of the phenomenon detected with the theological foundations of the monastic culture and its eschatological discourses. (shrink)

In the tradition of philosophy in Argentina, Hegel has meant to this day a source of important views on the nature of society and history. The Phenomenology of the spirit turns out to be a provocation of the thought that finds in Julio De Zan a privileged interpreter. From his academic beginnings as a professor and researcher, he was initially interested in this work. In the context of this dossier dedicated to “Hegel’s philosophy in Argentina”, we propose an analysis (...) of two articles by Julio De Zan published at different times: “Sense and validity of the Phenomenology of the spirit” and “Experience and praxis. Method questions in Hegel’s Phenomenology of the Spirit”. (shrink)

El pasado 18 de septiembre se realizaron diferentes actividades en la ciudad de La Plata y la marcha para exigir por memoria, verdad y justicia, al cumplirse 15 años de la segunda desaparición de Jorge Julio López, en el marco del juicio contra el represor Miguel Etchecolatz.

Reseña del libro Claves de la Justicia desde América Latina (2019).

En una carta publicada hace seis meses, pocas semanas después de que la Agencia Española de Evaluación se adhiriera a la declaración dora, hacíamos un llamamiento a las autoridades científicas españolas para que abandonaran las políticas de evaluación de la investigación basadas en un uso excesivo e indiscriminado de los indicadores bibliométricos —especialmente el Journal Impact Factor —, para valorar el desempeño individual de los académicos. En concreto se les animaba a «que suscriban y cumplan con la dora y sigan (...) las recomendaciones en el uso de indicadores bibliométricos señalados en el Manifiesto Leiden». Una mesa redonda organizada en el mes de julio con participación de distintos agentes del sistema español de i+d+i coincidía en la necesidad de afrontar ese cambio de forma urgente. (shrink)

Hannah Arendt estudió en su tesis doctoral el amor en Agustín de Hipona. El obispo argelino destacó el amor al prójimo como vía de encuentro con Dios, ya que el anhelo del pensador cristiano era la civitate Dei. Arendt, quince siglos después, secularizó el concepto y elaboró una teoría política basada en el amor al mundo, a la vida y a los hombres. Para ello desarrolló diversos conceptos, entre los que se encuentran la acción, la natalidad y la política, que (...) simultáneamente requieren elementos como la pluralidad, la novedad o la libertad. Por ello, el amor es un concepto clave en su obra, a pesar de que insistiera en que se trata de una fuerza apolítica y antipolítica. (shrink)

Praxis Filosófica Nueva serie, No. 41, julio-diciembre 2015: 217 - 232 ISSN: 0120-4688EL PRÍNCIPE DE MAQUIAVELO:DESAFÍOS, LEGADOS Y SIGNIFICADOSJorge Andrés López Rivera, CompiladorCali, Pontificia Universidad Javerianay Universidad del Valle, 2014, 286 páginas.

Social Education implies a constant exposition to human experiences of vulnerability and suffering. In this paper, Levinas’s philosophy of alterity and, specifically, the notion of hospitality constitutes our ethical lens to explore educational encounters in non-formal contexts within the Spanish Social Sector. The study is developed from a hermeneutic phenomenological approach into the depth of lived experiences of eight social educators who currently work with different populations groups. The testimonies, explored through semi-structured interviews, are presented in a conversational, dialogic, poetic (...) format. First, Levinas’ philosophy is presented as our ethical position, focusing on subjectivity as hospitality. Secondly, methodological aspects regarding hermeneutics are addressed. Finally, the testimonies of social educators are presented in an evocative way, exploring uncertainty and three different tensions regarding human relations in their practices: physical spaces, affection, and embodiment. (shrink)

Jean Améry, superviviente de la Shoá, experimentará durante dos décadas la clausura de la palabra, como consecuencia traumática de la violencia y la tortura padecidas. Desde mediados de los años sesenta hasta su muerte, Améry se ocupará ensayística y literariamente de la destrucción infligida a él. Su empresa narrativa será el esfuerzo titánico por subvertir el “topos de inaplicabilidad”, asociado con el recuerdo del dolor extremo, determinante para su condición de víctima, mediante la palabra. una palabra capaz de devolverle –siempre (...) de modo parcial y subsidiario– la condición de sujeto. Sin embargo, la experiencia del dolor será inaprehensible, subsumida por el tiempo en la etérea forma de una abstracción. La memoria se revela a Améry como incapaz frente a la substancia del dolor, tan solo asequible a recurrentes escenas de penosa claridad para la visión. (shrink)

El objetivo del presente artículo es indagar en una problemática concreta vinculada a la traducción cuatrocentista de Pedro de Toledo de la Guía de Perplejos. Los prólogos y epílogos del traductor a los tres libros del Mostrador e enseñador de los turbados, las glosas insertadas por mano de escribano en el texto son la expresión de una idea de ciencia y de conocimiento gestada en el contexto humanista del siglo XV castellano; también, de un mundo de prejuicios y de ignorancia, (...) de saberes velados, perdidos o premeditadamente olvidados. En un tiempo de crisis y de transformación de la sociedad hispana, estas glosas y comentarios, la traducción en su conjunto, son el reflejo de un mundo de paradojas culturales, de aspiración al conocimiento y de limitaciones humanas. (shrink)

Desde finales del siglo XVIII, la progresiva integración de los judíos europeos en el Estado moderno, como resultado de un proceso de emancipación política, social y religiosa, cambiará al judaísmo para siempre. La Ilustración será un momento decisivo en este proceso que, para el judaísmo, implicará no sólo la salida del gueto y la igualdad política, sino una experiencia de dispersión y de pérdida. En el presente artículo vamos a recorrer esta experiencia focalizando nuestro interés en la genética de este (...) proceso y, más en concreto, en cómo se desarrolló en el judaísmo alemán, dada su importancia histórica, su carácter paradigmático y la trascendencia de las transformaciones en él operadas. Asimismo, abordaremos en la segunda parte de nuestro trabajo la idea de identidad negativa, como residuo y consecuencia de la historia del siglo XX, mostrando sus vínculos con los propios orígenes ilustrados de la cuestión. (shrink)

Revision of the main intellectual referents of Ángel Álvarez de Miranda who was professor of History of Religions at the University of Madrid from 1954 until his death in 1957. A more detailed study is made of Mircea Eliade and Raffaele Pettazzoni, but also are revised Santiago Montero Díaz, Pedro Laín Entralgo, Marcelino Menéndez Pelayo, José Ortega y Gasset, Karl Kerenyi, Angelo Brelich, Xavier Zubiri, José Luis López Aranguren, Julio Caro Baroja, Wilhelm Schmidt and Gerardus van der Leeuw.

Neither the Ancients nor the medieval philosophers were unaware of the problem of the plurality of languages, represented symbolically by the Biblical Tower of Babel. The sixteenth century, nevertheless, had to face the problem from perspectives that went beyond the traditional philosophical debate. The discovery of new territories, new languages, new natural beings without known denomination, as well as the proliferation of names for apparently the same thing, created a great problem of scientific communication precisely when this began to erect (...) like one of the essential values of the investigation of nature. The question about how to know nature became inseparable from the question about the best instrument to transmit natural knowledge. I propose here a review about how the utopian literature of sixteenth and seventeenth centuries echoed this problem about scientific communication, as well as some of the proposals coming from the own scientific practices. (shrink)

The propositional calculus AoC, “Algebra of Classes”,and the extended propositional calculus EAC, “Extended Algebra ofClasses” are introduced in this paper. They are extensions, by additionalpropositional functions which are not invariant under the biconditional,of the corresponding classical propositional systems. Theirorigin lies in an analysis, motivated by Cantor’s concept of the cardinalnumbers, of A. P. Morse’s impredicative, polysynthetic set theory.

Confucius proposes the view of human beings as moral agents that have to behave according to their own individual thinking and reflection. In Analects, I, 4, one of his disciples says: “Have I passed on to others anything that I have not tried out myself?” And in Analects, XIII, 23, Confucius says: “The gentleman agrees with others without being an echo.” That is, when one agrees with others it is because using his (today we will say “his or her”) own (...) understanding he (or she) has arrived at the same conclusions. In Analects, XV, 16, he is quite explicit: “When a man is not in the habit of saying: What shall I think of this? What shall I think of this? I can indeed do nothing with him.” In this sense it is clear that he believes in moral autonomy and in human equality. Contrary to what a lot of scholars think, he is not a communitarian thinker; he is a philosopher who wants people to think by themselves. From this early time in the History of China he was proposing what Socrates defended in Athens; the importance of an internal moral conscience. So, if we can speak about Enlightenment in the Greek world, we cansay that Confucius was an enlightenment figure in the Chinese world. In this sense I believe we can conclude that Confucius is not a good example to argue for “Asian Values”. On the contrary, Confucius presents a universalistic theory that strengthens the position of the individual and of his or her self-cultivation. And if one of the objectives of education is that individuals can think by themselves, don’t we have to conclude that the political implication of this theory for the modern world is democracy? (shrink)

In Logical Forms Part II, Chateaubriand begins the Chapter on “Propositional Logic” by considering the reading of the ‘conditional’ by ‘implies’; in fact he states that:There is a confusion, as a matter of fact, and it runs deep, but it is a confusion in propositional logic itself, and the mathematician’s reading is a rather sensible one.After a careful, erudite analysis of various philosophical viewpoints of logic, Chateaubriand comes to the conclusion that:Pure propositional logic, as just characterized, belongs to ontological logic, (...) and it does not include a theory of deduction as a human activity. This is a part of epistemological logic, and is more closely connected to the applications of pure propositional logic.An implicit assumption in Chateaubriand’s reasoning appears to be that propositions have a timeless status. I will present arguments for the opposite viewpoint which leads to an analysis of Propositional Logic not covered under Chateaubriand’s monograph and perhaps resolves some conflicts therein; much as the conflict between the Intuitionist and Classical Mathematician on whether every function on the Reals is continuous is resolved by the realization that they are talking about different “entities”.Em Logical Forms II, Chateaubriand inicia o capítulo “Lógica Proposi-cional” considerando a leitura do ‘condicional’ como ‘implica’. De fato, ele diz o seguinte:Na verdade, existe uma confusão, e ela é profunda, mas é uma confusão na lógica proposicional ela mesma, e a leitura de um matemático é bastante sensível.Depois de uma análise cuidadosa e erudita dos vários pontos de vista filosóficos da lógica , Chateaubriand chega à conclusão que:A lógica proposicional pura, tal como aqui caracterizada, pertence à lógica ontológica, e não inclui uma teoria da dedução como atividade humana. Isto é parte da lógica epistemológica, e é mais intimamente conectada às aplicações da lógica proposicional.Uma premissa implícita no raciocínio de Chateaubriand parece ser a de que proposições têm um estatuto atemporal. Eu argumentarei em favor da visão oposta, que leva a uma análise da Lógica Proposicional não abordada no texto de Chateaubriand e que talvez resolva alguns conflitos. Muito do conflito entre Intuicionistas e Matemáticos Clássicos sobre se toda função sobre os números reais é contínua é resolvido pela compreensão de que eles estão falando de “entidades” diferentes. (shrink)

Para definir un nuevo horizonte del pensar originario, para establecer posibles salidas a la tan enunciada crisis de lo humano y la cultura, es necesario convocar la tarea de repensar las viejas cuestiones metafísicas en una nueva forma. En la actualidad se asiste a una tarea de reflexión tanto en la filosofía como en las humanidades, que convoca una nueva manera de entender el pensar sin los vestigios de la racionalidad instrumental. Es al emprender esta tarea renovadora del sentido humano (...) que el llamado giro teológico de la fenomenología aporta la relación mística-pensamiento, pensar-acontecer, y restablece la dimensión originaria de lo dado. Dominique Janicaud considera que la fenomenología francesa contemporánea ha hecho un giro teológico al introducir al Dios judeocristiano en la fenomenología; pero realmente se ha dado un giro hacia la razón mística redescubriendo el neoplatonismo de Dionisio Areopagita, la interioridad de San Agustín y el pensamiento del último Heidegger. (shrink)

Different theoretical approaches highlight the growing relevance of corporate reputation as strategic factor. Among these approaches the arguments of the Resource-Based View are special worthwhile (Grant, 1991, California Management Review33(3), 114–135; Barney, 1999, Sloan Management Review Spring, 137–145). Nevertheless, this topic poses several methodological problems (Barney et al., 2001), as the unavailability to identify and measure this organizational factor, that is “socially complex” and intangible in its nature. In this work, using the findings of our empirical research on Spanish biotechnology (...) firms, we carry out an identification and measurement of corporate reputation, highlighting its two key components: “business reputation” and “social reputation”. (shrink)

El presente artículo realiza una lectura de la Visión Deleytable de Alfonso de la Torre cuyo objetivo es poner de manifi esto los distintos planos intelectuales que en ella se superponen. Entre ellos destaca la presencia de una forma de racionalidad “más allá de los límites de lo racional”, que es analizada críticamente desde un diálogo comparativo de la obra con el pensamiento de las dos autoridades fundamentales cuya referencia exige: Maimónides, de cuya Guía de perplejos es en gran medida (...) deudora; Santo Tomás de Aquino, cuya articulación de las relaciones fe-razón ignora de modo premeditado o substituye. (shrink)

In this hermeneutical approach to Kabbalah and the Zohar, from the double perspective of the history of ideas and the reading of texts that emerged in a given time and context, this article investigates the historical and temporal components of cabalistic mysticism. The medieval Kabbalah, itself an experience of the numinous marked by the ahistorical, is not completely alien to historical experiences. This is the search for a compression of the bonds that unite the emergence of the mystic and the (...) historical time lived in the heart of Spanish medieval Judaism. (shrink)

Una marcada singularidad se halla asociada al judaísmo desde sus orígenes. Pueblo configurado por lo histórico, sin embargo, la propia historia judía acoge en su seno unas fuerzas que desdibujan la continuidad y restan substancia a la mecánica sucesión temporal de la cronología. Junto a la historia, el tiempo y la cronología, encontramos la irrupción y el desbordamiento de estados temporales alternativos, vivencias paradójicas de la propia existencia colectiva en el tiempo. La Edad Media y la península Ibérica verán manifestarse (...) todas ellas en una asombrosa ceremonia del desbordamiento del espíritu humano. (shrink)

In this article, I investigate whether states should regulate energy-drink marketing practices targeting gamers. Energy drinks are high-sugar, high-caffeine, non-alcoholic beverages that allegedly improve energy, stamina, cognitive performance, and concentration. First, I define what “gamer” means and identify the market agents that play a crucial role in the gaming community, including the energy-drink industry. In doing so, I analyze energy-drink marketing practices and explore calls for regulating them. Second, I draw parallels between regulation of energy-drink marketing and marketing of products (...) such as video games and comics with explicit violent and sexual content, tobacco, alcohol, and food high in fat, sugar, and salt. Third, I examine arguments to justify regulation of energy-drink marketing practices that target gamers. Lastly, I formulate an autonomy-based argument for regulating such marketing practices. (shrink)

A Igreja Universal é um fenômeno de crescimento. Mesmo tendo apenas 34 anos, ela está entre as maiores denominações evangélicas do Brasil. Sua rápida ascensão chama a atenção de estudiosos de variadas áreas acadêmicas, que tentam achar razões para tamanha façanha. A nossa proposta é ver o papel da comunicação integrada no sucesso da Igreja Universal e como a linguagem uniforme faz toda a diferença em persuadir o seu público-alvo, fazendo da igreja uma organização do nível das multinacionais mais bem-sucedidas (...) do mundo. (shrink)

A logoterapia é a terapia do sentido da vida e a sua aproximação com a teologia e a filosofia é muito clara. Suas bases são constituídas por elementos espirituais, em sua maioria, e tal fato faz de Viktor Frankl, seu criador, alguém que tentou separar a barreira entre religião e ciência. Partindo do princípio de que o homem é um ser espiritual, a logoterapia contempla o indivíduo como alguém autônomo diante de sua existência, capaz de decidir por onde caminhar e (...) até como lidar com suas neuroses e / ou psicoses. Assim, a nossa proposta é examinar a relação entre psicologia e espiritualidade em Viktor Frankl, entendendo os pontos principais da logoterapia e como ela pode ajudar o homem a encontrar sentido para a sua vida. (shrink)