Fernando Gil estabeleceu uma seminal relação filosófica entre a evidência e a alucinação. Como acentua no Tratado da Evidência, “sem por isso ser, a alucinação não é uma representação, o seu conteúdo é uma coisa-em-si”. As representações da alucinação como evidência e da evidência como alucinação tendem a manifestar-se, em termos literários, no que habitualmente se caracteriza como o fantástico. M. Teixeira-Gomes representou os processos literários da evidência alucinatória em termos que parecem mais próximos do pensamento filosófico de Fernando Gil (...) do que da literatura fantástica propriamente dita, situando no mesmo plano de significação o factual, o mítico e o alucinatório como manifestações complementares daquilo que caracterizou como o seu “teatro da alma”. (shrink)

The banner of deliberative democracy is attracting increasing numbers of supporters, in both the world's older and newer democracies. This effort to renew democratic politics is widely seen as a reaction to the dominance of liberal constitutionalism. But many questions surround this new project. What does deliberative democracy stand for? What difference would deliberative practices make in the real world of political conflict and public policy design? What is the relationship between deliberative politics and liberal constitutional arrangements? The 1996 publication (...) of Amy Gutmann and Dennis F. Thompsons Democracy and Disagreement was a signal contribution to the ongoing debate over the role of moral deliberation in democratic politics. In Deliberative Politics an all-star cast of political, legal, and moral commentators seek to criticize, extend, or provide alternatives to Gutmann and Thompson's hopeful model of democratic deliberation. The essays discuss the value and limits of moral deliberation in politics, and take up practical policy issues such as abortion, affirmative action, and health care reform. Among the impressive roster of contributors are Norman Daniels, Stanley Fish, William A. Galston, Jane Mansbridge, Cass R. Sunstein, Michael Walzer, and Iris Marion Young, and the editor of the volume, Stephen Macedo. The book concludes with a thoughtful response from Gutmann and Thompson to their esteemed critics. This fine collection is essential reading for anyone who takes seriously the call for a more deliberative politics. (shrink)

Here we discuss a “chromosome separation checkpoint” that might regulate the anaphase‐telophase transition. The concept of cell cycle checkpoints was originally proposed to account for extrinsic control mechanisms that ensure the order of cell cycle events. Several checkpoints have been shown to regulate major cell cycle transitions, namely at G1‐S and G2‐M. At the onset of mitosis, the prophase‐prometaphase transition is controlled by several potential checkpoints, including the antephase checkpoint, while the spindle assembly checkpoint guards the metaphase‐anaphase transition. Our hypothesis (...) is based on the recently uncovered feedback control mechanism that delays chromosome decondensation and nuclear envelope reassembly until effective separation of sister chromatids during anaphase is achieved. A central player in this potential checkpoint is the establishment of a constitutive, midzone‐based Aurora B phosphorylation gradient that monitors the position of chromosomes along the spindle axis. We propose that this surveillance mechanism represents an additional step towards ensuring mitotic fidelity. (shrink)

Pretende-se nesse artigo articular as noções de ética e política às noções do Dizer e do Dito, em uma perspectiva muito sutil apresentada por Emmanuel Levinas, para demonstrar como o sentido do humano se inicia na ética e necessariamente se dirige à política, uma vez que, para esse autor, a filosofia tem que ir ao fato social. Essa articulação se torna possível pela noção de justiça presente em dois momentos do humano: o momento inicial do frente a frente do Eu (...) e do Outro ou ética e o momento em que a pluralidade se torna real pela presença do Terceiro, ou política. A preocupação levinasiana é, não só a de afirmar a primazia da ética em relação à política, no que diz respeito à ordem do acontecimento, mas também de demonstrar que a presença do Dizer original do frente a frente que se inscreve como exigência de justificativas para um Eu absoluto, deve permanecer na relação política, quando em sua impostação institucional a partir da Lei e do Estado pretenderem absolutizar-se em relação as demandantes da própria justiça. Assim, o Dito da Lei está sob os auspícios de um novo Dizer que pode destituir a razoabilidade daquele, exatamente pela presença de Terceiros, diferentes e não incluídos na ordem jurídica. A ordem politico-jurídica que em sua demora tem feições ontológicas, quando não se abre para o Dizer perene, pode tornar-se ordem violenta, tal qual a ordem que prepondera no fenômeno da guerra. O sentido do humano, segundo Levinas está na démarche da relação dual do frente a frente à multiplicidade das relações políticas alicerçadas na noção de justiça como exigência de justificação para a ação. (shrink)

Education aims at the integral development of the person. However, there are few proposals that conceptualize ways to implement this desideratum. In the Portuguese context, we had the paradigmatic case of the Manuel Ferreira Patrício Cultural School. MFP differentiates itself by advocating for integral education that establishes an essential connection between the teaching, extra-lecture, interactive and ecological components of the school, highlighting the multidimensionalities of education: personality, culture, methodologies, curriculum, resources, educators, and pedagogical organization.

This article studies an aspect of the relation between emotions and ethics that is usually neglected in the recent debate on moral emotions. By focusing on the contributions of common or everyday emotions to the development of moral behaviours and attitudes, the debate loses sight of the emotional side of the ethical attitude and the way it involves different, specifically ethical emotions. In contrast, such emotions play an important role in Aristotle’s and Heidegger’s thought. As will be shown, both authors (...) identify emotions that are intrinsically tied to ethics in a broad sense and are structurally different from everyday emotions. Moreover, both characterize the two kinds of emotion in a similar fashion: whereas everyday emotions involve a limited form of activity and refer to a more immediate objective domain, the properly ethical emotions result from a superior form of activity and open up to a vaster domain or even to the entire reality, thus having a metaphysical character. The study of this distinction and what it involves will allow for a better understanding not only of emotions in general, but also of the emotional dimension of ethical life. (shrink)

La nota es una presentación, que no pretende ser exhaustiva, de los principales momentos de la tradición doxográfica sobre los términos "filósofo"y "filosofía" mostrando sus variaciones de significado. Se discute la atribución a Pitágoras de la creación de esos términos a partir de la importancia decisiva de Platón y Aristóteles en el establecimiento y configuración de la doxografía.

Selon Damásio, le moi conscient se crée à partir de la capacité du cerveau à raconter, c’est-à-dire à transformer en récit les signaux et messages produits par ses diverses couches. Les mythes donnent au monde une cohérence significative qui provient de l’organisation des éléments que ses récits produisent. Les rapports au monde de toutes les espèces vivantes sont contenus dans les limites de leurs possibilités phylogénétiques qui résultent déjà d’une relation continuée pendant des millions d’années. La capacité humaine de créer (...) des récits sur le réel doit intégrer ces éléments phylogénétiques qui se manifestent même dans les parties non conscientes du cerveau intégrées pourtant dans le récit qui construit un moi. Ce dépôt venu du fond des âges est une des causes de l’excès de sens que nous poursuivons toujours et qui est, au niveau de l’imaginaire « premier » la voix de ce fonds dans ces rapports avec le texte du monde. Un récit est ainsi une façon de donner à voir l’invisible, et cette invisibilité produit un excès de sens qui cherche toujours à se manifester. Il est marqué par les cohérences et consistances des images de cet imaginaire premier qui médiatise toujours nos relations au monde et aux autres, et auquel s’ajoute les cohérences des imaginaires « seconds » des individus et des cultures. According to Damásio, the self-conscious arises from the ability of the brain to tell, i.e. turn into a story the signals and messages produced by its various layers. Myths give the world a significant consistency that comes from the organization of the elements produced by its stories. The relationships of all living species with the world are contained within the limits of their phylogenetic opportunities resulting from a relationship continued for millions of years. The human ability to create stories about reality must incorporate these phylogenetic elements into the narrative that builds self-awareness. This unknown repository coming from the depths of time is one of the causes of the excess of meaning that we always pursue and is, at the level of the basic imaginary, one that Gilbert Durand considered the heritage of sapiens, the voice of these assets in their links with the text of the world. A narrative is thus a means of seeing the invisible, and this invisibility produces an excess of meaning which always seeks to manifest itself. It is marked by the coherence and consistency of the images of this basic imaginary which always mediates our relationship to the world and to others, and to which is added the coherences of the secondary imaginary coming from individuals and cultures. (shrink)

Originalmente tese de mestrado do autor, este texto faz um diagnóstico da edição digital desde os seus primórdios, focando-se no ebook e nas duas tentativas de criação de um mercado, uma em 1999, falhada, e a mais recente em 2010, ao que tudo indica, fazendo fé nas sucessivas estatísticas, bem sucedida. As razões subjacentes quer ao malogro inicial, quer ao êxito presente são trazidas à liça, dando importância ao contexto italiano, mas cujos argumentos são transversalmente válidos; pelo meio,...

Capítulo 9 do livro de Donald Davidson Subjective, Intersubjective, Objective. Oxford University Press, 2001. Tradução de Helder Buenos Aires de Carvalho, realizada originalmente para o Portal Brasileiro da Filosofia/CEFA.

A política da morte tem atravessado o mundo contemporâneo de forma cada vez mais agressiva. Como enfrentamento, a produção de arte e conhecimento tem resistido das maneiras que lhe são viáveis. A geopoética (WHITE, 2016) – uma poética da terra – pode ser considerada, nesse e noutros contextos, uma ferramenta teórico-crítica para reavaliar a posição humana perante o planeta, ante si enquanto espécie e diante da alteridade. Assim, aproveitando o conceito referido, abordarei textos literários ao mesmo tempo em que discutirei (...) pontos relacionados à geopoética, um possível operador de leitura, sobretudo contrapondo-se à necropolítica, na tentativa de uma ressignificação. (shrink)

A revista Revue Internationale de Philosophie publicou recentemente um número dedicado à filosofia de Alasdair MacIntyre, incluindo artigo dele respondendo às críticas apresentadas no volume por Vincent Descombes, John Rist, Ronald Beiner e James Bernard Murphy.

To respond to globalization‐related challenges, many contemporary political theorists have argued for forms of democracy beyond the level of the nation‐state. Since the early 1990s, however, political theory has also witnessed a renewed normative defense of nationhood. Liberal nationalists have been influential in claiming that the state should protect and promote national identities, and that it is desirable that the boundaries of national and political units coincide. At first glance, both positions—global democracy and nationalism—seem to contradict each other. We do (...) not share this oppositional picture. Developing a more harmonic picture of nationalist ideals and cosmopolitan visions is the aim of this essay. (shrink)

By Portuguese myths we mean several kinds of narratives, all of which actualize fundamental aspects of the Portuguese national imagination. Some are foundation narratives (Sâo Mamede, Ourique); others are historical facts that were sung so often over the years by Portuguese and foreign poets that they came to signify basic schemes of the human imagination (Inês de Castro's pure love, whose realization was frustrated by a fight between two men, father and son); other so-called Portuguese myths, on the contrary, are (...) built around concepts that give metaphysical shape to supposed characteristics that define the national soul (saudosismo, the doctrine of nostalgia, which attempts to define the Portuguese national soul as the search for a mythical initial unity that would create a wholeness in which contraries would be abolished; the Fifth Empire as its realization on Earth); other Portuguese myths express the supposed divine predestination of the people and of the Portuguese Man, based upon divine intervention in the founding of the nation in Ourique (the Fifth Empire that would be the Age of Spirit announced by Joachim de Fiore); still others are based on historically negative facts (King Sebastian and the defeat at Alcazarquibir) but transformed through archetypal elements to show the capacity for renewal out of the defeat, a renewal that goes beyond real historical renewal to include spiritual renewal of the Portuguese Man and his fatherland, which should produce the Fifth Empire conceived either in earthly or spiritual terms. To these myths I will add a legend preceding the formation of the nation, King Roderick's Legend, because it attempts to justify the loss of Visigothic Spain to the Arabs. (shrink)

Abstract: To respond to globalization-related challenges, many contemporary political theorists have argued for forms of democracy beyond the level of the nation-state. Since the early 1990s, however, political theory has also witnessed a renewed normative defense of nationhood. Liberal nationalists have been influential in claiming that the state should protect and promote national identities, and that it is desirable that the boundaries of national and political units coincide. At first glance, both positions—global democracy and nationalism—seem to contradict each other. We (...) do not share this oppositional picture. Developing a more harmonic picture of nationalist ideals and cosmopolitan visions is the aim of this essay. (shrink)

Editorial 10 anos da Pensando - Revista de Filosofia.

Editorial Vol. 9, n.17, 2018 - Pensando: Revista de Filosofia.

Nota Bibliográfica: ROUARD, Christophe. La vérité chez Alasdair MacIntyre. Paris: L’Harmattan, 2011. 254p. ISBN 978-2-296-54736-0.

O artigo discute a relação entre verdade e moralidade na ética das virtudes de Alasdair MacIntyre, apontando para a tensão entre o realismo metafísico-teológico pressuposto em sua virada tomista a partir de Three Rival Versions of Moral Enquiry, e a matriz, a nosso ver, claramente hermenêutico-pragmática de seu modelo da racionalidade das tradições morais de pesquisa racional, explicitado anteriormente em Depois da Virtude e em Justiça de Quem? Qual Racionalidade?.

O artigo busca explicitar, a partir da perspectiva da ética da responsabilidade de Hans Jonas, em um diálogo com a ética das virtudes, que virtudes morais são necessárias como componentes da afirmação jonasiana de cuidado pela vida e pela manutenção da existência da humanidade, mesmo em um futuro próximo, diante da ameaça trazida pela emergência climática — produzida pela própria humanidade em seu modus operandi de intensivo uso das tecnologias como correia de transmissão do capitalismo global —; bem como pelas (...) questões postas pela emergência da pandemia da Covid-19, especialmente pela lida requerida diante de um problema global que ameaça diretamente a vida diante de nossos olhos no presente e em futuros próximos. A pandemia da Covid-19 é um mote para defender a necessidade urgente do cultivo de certas virtudes que dão cumprimento ao princípio responsabilidade, mas também de obtenção de compreensão prévia concreta das enormes dificuldades envolvidas no enfrentamento ético da emergência climática. (shrink)

O estudo visa evidenciar o lugar que os princípios primeiros ocupam na filosofia moral de Alasdair MacIntyre, bem como o conceito de teleologia a eles articulado. Consistirá, no estudo panorâmico das categorias centrais da ética das virtudes de MacIntyre, onde ele constrói sua teoria da racionalidade das tradições que, por sua vez, é essencial para sua compreensão da retomada da ética aristotélica das virtudes e o papel dos princípios primeiros na sua filosofia moral. A partir destes, o desenvolvimento do artigo (...) se dá com a identificação do lugar que os primeiros princípios ocupam na filosofia moral de MacIntyre, como também a relevância que eles têm para o desenvolvimento de sua teoria do resgate da ética aristotélica. (shrink)

El objetivo del presente artículo es fortalecer el aprendizaje y la calidad educativa en el trabajo colaborativo, evaluando estrategias didácticas y aplicando la estrategia de diseño de textos académicos en la licenciatura de Mercadotecnia, respondía a la cuestión ¿De qué manera la debilidad en el aprendizaje y baja calidad educativa en el trabajo colaborativo repercuten en las deficiencias de la aplicación de la estrategia didáctica del diseño de textos académicos? La investigación es de tipo mixto, la metodología de la Investigación–Acción. (...) El estudio dio resultados en el trabajo colaborativo porque ayudo a los alumnos a adquirir conocimientos. (shrink)

O trabalho analisa os desdobramentos que o recurso às tecnologias digitais de comunicação, na rede mundial de computadores, trouxe à democracia, partindo da percepção do ambiente virtual como espaço público de participação e interação social. A partir do surgimento das novas tecnologias de comunicação houve alteração na dinâmica do exercício da cidadania na sociedade brasileira? Foram utilizados método dedutivo e pesquisa bibliográfica. Em conclusão, com a internet não se cria novo modelo de democracia: a democracia digital. O espaço de atuação (...) política é ampliado através de potencialidades que fomentam liberdade e igualdade popular no processo eleitoral e na gestão pública. (shrink)

This book provides the first extensive assessment of Hadot’s and Foucault’s interpretations of ancient philosophy. It brings together specialists in ancient thought, as well as Hadot and Foucault scholars, both to explore famous criticisms and clarify Hadot’s and Foucault’s accounts.

Este texto apresenta algumas reflexões de um Trabalho de Conclusão de Curso, escrito a partir de uma pesquisa de Iniciação Científica, realizada durante os anos de 2017 a 2019. Este estudo tem como objetivo conhecer as histórias e memórias da comunidade quilombola de Queimadas, situada no município de Guanambi Ba, tendo como foco as trajetórias de vida dos líderes locais e sua relação com a educação escolar. Foram utilizados como instrumentos de pesquisa entrevistas semiestruturadas com sete lideranças quilombolas, observação participante (...) e diário de campo. Para a análise e a interpretação dos dados recorreu-se da técnica de análise de conteúdo na modalidade temática. Os resultados sinalizam as dificuldades vivenciadas durante a infância e juventude dos quilombolas e que permanecem até os dias atuais. É possível perceber como os olhares se cruzam através dos discursos que retomam nas experiências durante a formação da comunidade. Além disso, a intensa relação com o trabalho e ausência de políticas públicas é recorrente nos relatos apresentados. Dentre os vários fatores que dificultaram e/ou dificultam os quilombolas permanecerem na escola, com vistas ao processo de escolarização, podemos destacar, o currículo que produz a invisibilidade desses sujeitos e a migração em busca da sobrevivência. Nesse sentido, é urgente uma escola dentro da comunidade, referenciada na perspectiva de uma educação escolar quilombola, tendo os líderes locais como protagonistas, para que os conteúdos escolares dialoguem com suas histórias, memórias, lutas e vivências. Ademais, é imprescindível investimento do poder público local, para a melhoria da qualidade de vida dos quilombolas, bem como formação específica dos professores, tendo em vista a construção de uma educação diferenciada, contextualizada e antirracista. Palavras-chave: Lideranças; Quilombo; Educação; Memória; História. (shrink)

The authors of Habits of the Heart charge that America is losing the institutions that help “to create the kind of person who could sustain a connection to a wider political community and thus ultimately support the maintenance of free institutions.” Bellah fears that “individualism may have grown cancerous – that it may be destroying those social integuments that Tocqueville saw as moderating its more destructive potentials, that it may be threatening the survival of freedom itself.” Proponents of the liberal (...) free market order should, I will argue, take seriously the concerns that motivate Bellah and company: citizens of a liberal regime cannot live by exchanges alone. Liberal constitutionalism depends upon a certain level and quality of citizen virtue. But while the need for virtue is often neglected by liberal theorists, it is far from clear that the actual workings of liberal institutions have drastically undermined virtue in the way Bellah's dire account suggests. That analysis serves, moreover, as the springboard for a radically transformist argument that seeks, not so much to elevate and shape, but to transcend and deny, the self-interestedness that the free market exercises. Having argued against Bellah's analysis and prescriptions, I shall attempt to show how the phenomena he describes are open to an interpretation that is happier from the point of view of a concern with virtue. I shall end by using Tocqueville to suggest that combining liberal capitalism with intermediate associations like voluntary groups and state and local government helps elevate and shape self-interest, promoting a citizenry capable of and insistent upon liberal self-government. (shrink)

O artigo tem como objetivo apresentar um diálogo entre as abordagens da interseccionalidade e da hermenêutica reconstrutiva no contexto das pesquisas em educação. A universalização discursiva e a abertura ao “outro”, inerentes à hermenêutica reconstrutiva, aproximam-se do propósito de desmarginalizar o “outro”, próprio da interseccionalidade, partindo das margens para o centro. A hermenêutica reconstrutiva, articulada à interseccionalidade, pressupõe considerar que as relações são constituídas mutuamente a partir de acertos comunicativos. Trata-se de abordagens que reconfiguram o olhar individualista, característico dos métodos (...) científicos tradicionais, oferecendo à pesquisa em educação possibilidades investigativas mais dialogadas, argumentadas e horizontalizadas. A compreensão é de que a abertura crítica diante do “outro”, de ambas as abordagens, pode viabilizar a construção e reconstrução continuada dos saberes da área diante das demandas da pluralidade e de seu mundo da vida. Palavras-chave: Interseccionalidade; Hermenêutica reconstrutiva; Pesquisa em educação. Intellectual solidarity: Approaching intersectionality and reconstructive hermeneutics in education research Abstract: The article aims to present a dialogue between the approaches of intersectionality and reconstructive hermeneutics in the context of research in education. The discursive universalization and openness to the “other”, inherent to reconstructive hermeneutics, approach the purpose of demarginalizing the “other”, characteristic of intersectionality, starting from the margins towards the center. Reconstructive hermeneutics, articulated with intersectionality, presupposes considering that relationships are mutually constituted from communicative successes. These are approaches that reconfigure the individualistic view, characteristic of traditional scientific methods, offering research in education possibilities that are more dialogued, argued and horizontalized. The understanding is that the critical opening towards the “other”, of both approaches, can enable the continued construction and reconstruction of knowledge in the area in light of the demands of plurality and its world of life. Keywords: Intersectionality; Reconstructive hermeneutics; Education research. Solidaridad intelectual: Aproximación a la interseccionalidad y a la hermenéutica reconstructiva en la investigación en educación Resumen: El artículo pretende presentar un diálogo entre los enfoques de la interseccionalidad y la hermenéutica reconstructiva en el contexto de la investigación en educación. La universalización discursiva y la apertura al "otro", inherentes a la hermenéutica reconstructiva, se acercan al propósito de desmarginalizar al "otro", propio de la interseccionalidad, partiendo de los márgenes hacia el centro. La hermenéutica reconstructiva, articulada con la interseccionalidad, presupone la consideración de que las relaciones se constituyen mutuamente a partir de acuerdos comunicativos. Se trata de enfoques que reconfiguran la mirada individualista, característica de los métodos científicos tradicionales, ofreciendo posibilidades de investigación en educación más dialogantes, argumentativas y horizontales. Se entiende que la apertura crítica ante el "otro", desde ambos enfoques, puede permitir la construcción y reconstrucción continua del conocimiento en el área frente a las exigencias de la pluralidad y su mundo de vida. Palabras clave: Interseccionalidad; Hermenéutica reconstructiva; Investigación en Educación. Data de registro: 07/01/2022 Data de aceite: 15/03/2022. (shrink)

Why is it important for people to agree on and articulate shared reasons for just laws, rather than whatever reasons they personally find compelling? What, if any, practical role does public reason play in liberal democratic politics? We argue that the practical role of public reason can be better appreciated by examining the confluence of normative and positive political theory; the former represented here by liberal social contract theory of John Rawls and others, and the latter by rational choice or (...) game theory. Citizens in a diverse society face a practical as well as a moral problem. How can they have confidence that others will reciprocate their commitment to supporting governing principles that depart from their own ideal conceptions of truth and value in order to be reasonable to all? Citizens face a practical problem of mutual assurance that public reason helps them solve, and solve as a matter of common knowledge. The solution, on both views, requires citizens’ reciprocal commitment to basing law on a system of shared reasons. Both views place public reason at the core of liberal democratic politics in conditions of diversity, and for quite similar reasons. Our argument illustrates the complementary roles of positive and values-based analysis in constitutional design. (shrink)

In Testing for Athlete Citizenship: Regulating Doping and Sex in Sport, Kathryn E. Henne provides ‘a genealogical account of anti-doping regulation by questioning the meanings we take from sport’ (...

Ibn Gabirol foi um poeta e filósofo judeu espanhol que viveu no século XI. Sua filosofia racional, redigida em árabe, parece ser completamente desvinculada de sua poesia religiosa hebraica, considerada mística. Alguns estudiosos entendem que entre mística e filosofia existe um antagonismo insuperável. Redigido no período de formulação da Kabbalah , o poema Keter Malkhut , pela estreita relação que seu conteúdo mantém com alguns elementos filosóficos usados pelo autor, foi freqüentemente interpretado como mera alegoria estética para o sistema metafísico (...) desenvolvido em sua obra filosófica Fons Vitae . Este artigo visa oferecer uma reflexão introdutória sobre a mística judaica e, à luz desta, analisar a primeira parte do poema frente ao modelo metafísico apresentado no Fons Vitae . A partir de uma discussão sobre linguagem e simbolismo, surge a idéia de que tanto a poesia religiosa quanto a filosofia racional de Ibn Gabirol sejam frutos de uma única intuição inicial, inspirada na especulação mística milenar sobre o Trono da Glória ( Merkabah ), mas nos quais já podemos entrever certos elementos neoplatônicos que caracterizarão o novo modelo da Kabbalah . Palavras-chave : Kabbalah.Trono da Glória. Ibn Gabirol. Neoplatonismo. Mística Judaica.Ibn Gabirol was a Jewish Spanish poet and philosopher that lived in the 11th century. His rational philosophy written in Arabic seems to be completely disconnected with his Hebrew religious poetry, considered as mystical. Some scholars believe that there is an insuperable antagonism between mysticism and philosophy. Composed during the formative period of the Kabbalah , the poem Keter Malkhut was repeatedly seen as a mere aesthetic allegory of the metaphysical system developed in his philosophical work Fons Vitae , due to the close relation that its contents hold with some philosophical elements. This paper aims to offer an introductory reflection about Jewish mysticism and, in the light of this, to analyze the first part of the Keter Malkhut in face of the metaphysical structure presented in Fons Vitae . From a discussion about language and symbolism, emerges the idea that both Ibn Gabirol’s religious poetry and his rational philosophy are different products of a single initial intuition, inspired by the millenary Jewish mystical speculation concerning the Throne of Glory ( Merkabah ), but in which we could see certain Neo-platonic elements that will distinguish the new movement of Kabbalah . Keywords : Kabbalah. Throne of Glory. Ibn Gabirol. Neo-Platonism. Jewish Mysticism. (shrink)

Este artigo recorda os principais aspectos e motivações da Expedição Langsdorff, missão de reconhecimento do interior do Brasil iniciada em 1821, composta pelo cônsul russo barão Langsdorff, o pintor alemão Moritz Rugendas, Aimé-Adrien Taunay, Nicolas-Antoine Taunay, o polígrafo Hercules Florence e o especialista em mapas Néster G. Rubtsov. Busca diferenças entre esta expedição e iniciativas outras, a título de exemplo, as dos bandeirantes e jesuítas, bem como a expedição indigenista de Rondon, e propõe o aprofundamento das investiga­ções. Apresenta atributos resgatados (...) pela poesia brasileira contemporânea e elementos cons­titutivos da identidade cultural brasileira presentes na Expedição Langsdorff, os quais os auto­res sugerem ser relevantes para pesquisadores do tema e para a inserção do Brasil no contexto internacional político, diplomático e econômico nos tempos hodiernos. (shrink)