Nach den Anschlagen in Paris, Brussel und Nizza und den verzweifelten Erklarungsversuchen sind die Baden-Badener Reden von Alfred Grosser, Hans Gert-Pottering und Robert Zollitsch eine grosse Hilfe. Eine Hilfe, die schmerzenden Erfahrungen des Augenblicks in einen grosseren Zusammenhang zu bringen. Wenn etwa Alfred Grosser in seiner Rede den Bogen zu seiner eigenen Biografie hin zu den Banlieues unserer Tage in Paris spannt. "Ich bin seit 1937 Franzose, unsere Erziehungsministerin ist Franzosin seit 1995, unser Premierminister seit 1982, die Burgermeisterin von Paris (...) seit 1973, Nicolas Sarkozy ist Fluchtlingssohn. Niemand wird sagen, sie sind nicht Franzosen. Aber die jungen Leute in den sogenannten "Vororten" sind fast alle franzosische Staatsburger und werden total diskriminiert. Also, sie haben die franzosische Identitat, gewiss, aber sie suchen eine andere Identitat und das ist der Islam. Nicht der Islam war zuerst da, sondern die Diskriminierung.". (shrink)

In the 150 years since Schöll's seminal work, the Prytaneion Decree has been studied frequently. Of the groups of honourees mentioned in the decree, the agonistic victors have received the least attention. Most scholars have simply attributed them, without further discussion, to the sphere of war or to the sphere of religion. In this article, athletics is understood as a sphere of action with its own logic: the passages on athletes in the decree are examined in detail and situated within (...) the debate in classical Athens about whether victors of the Panhellenic Games should be honoured by the polis and to what extent. The strange duplication in the decree, which first regulates honours for agonistic victors in general and, in a second paragraph, honours for hippic victors, is related to some texts that viewed hippic victories more critically than gymnic ones. A precise dating of the decree is not possible, but there were several events in the fifth century that might have created the desire among Athenians for a general regulation of sitêsis for athletes. (shrink)

Christian Pfeiffer explores an important, but neglected topic in Aristotle's theoretical philosophy: the theory of bodies. A body is a three-dimensionally extended and continuous magnitude bounded by surfaces. This notion is distinct from the notion of a perceptible or physical substance. Substances have bodies, that is to say, they are extended, their parts are continuous with each other and they have boundaries, which demarcate them from their surroundings. Pfeiffer argues that body, thus understood, has a pivotal role in Aristotle's (...) natural philosophy. A theory of body is a presupposed in, e.g., Aristotle's account of the infinite, place, or action and passion, because their being bodies explains why things have a location or how they can act upon each other. The notion of body can be ranked among the central concepts for natural science which are discussed in Physics III-IV. (shrink)

In this book, Christian Barry and Sanjay G. Reddy propose ways in which the international trading system can support poor countries in promoting the well-being of their peoples.

Gott ist schon seit Nietzsche tot? aber was ist mit dem Teufel? Woher kommt er, wie hat er seine bekannte Gestalt angenommen, und warum kann auch er nichts weiter als ein Produkt menschlicher Abstraktion sein? Erstmals in der Historie der Philosophie wird die Vermenschlichung des Teufels umfassend und interdisziplinär aufgeschlüsselt, um ihn als das zu entschleiern, was er ist: eine menschliche Kopfgeburt, die lediglich ein hässliches Abziehbild von uns selbst ist. Diese Erkenntnis mündet in den anthropologischen Adiabolismus, die anthropologische Teufelsverneinung: (...) Der Teufel ist nur die leere Hülle des ausgelagerten menschlich Bösen. Anhand vielfältiger Disziplinen wie Anthropologie, Theologie, Kunstgeschichte, Literatur und Volkskunde wird die riesige Anthropomorphismus-Matrix des Teufels religionsphilosophisch enthüllt. Von Feuerbachs wegweisender Religionskritik ausgehend weitet Matthias Christian Friedel den Blick auf Teufelsbilder der gesamten Religionsgeschichte und gelangt über die grossen Teufelscharaktere der Literatur bis zum Teufelsbild im wörtlichen Sinne: Den Abschluss seiner umfassenden Teufelsstudie bildet ein 57-seitiger Katalog, der mit vielen der bemerkenswertesten Teufelsabbildungen, von Blake und Doré bis Goethe, die Entstehungsgeschichte unserer heutigen Vorstellungswelt illustriert. (shrink)

This paper concerns the double standard debate in the ethics of AI literature. This debate essentially revolves around the question of whether we should subject AI systems to different normative standards than humans. So far, the debate has centered around the desideratum of transparency. That is, the debate has focused on whether AI systems must be more transparent than humans in their decision-making processes in order for it to be morally permissible to use such systems. Some have argued that the (...) same standards of transparency should be applied across the board, for AI systems and humans alike. Others have argued that we should hold AI systems to higher standards than humans in terms of transparency. In this paper, we first point out that there are structurally similar double standard debates to be had about other desiderata besides transparency, such as predictive accuracy. Second, we argue that when we focus on predictive accuracy, there are at least two reasons for holding AI systems to a lower standard than humans. (shrink)

Vom Autor Christian Mockel wird der von Goethe, den Lebensphilosophen (Dilthey, Chamberlain, Spengler) und dem Phanomenologen Husserl behauptete Zusammenhang von Anschaulichkeit der Erkenntnis und Sinnstiftung des Wissens herausgearbeitet. Es werden sowohl die Kritik an der abstrakten Verstandestatigkeit als auch die sich auf sie berufenden wissenschafts- und kulturkritischen Uberlegungen thematisiert, wobei sich erstaunlich weitgehende Parallelen zwischen den drei Denkstilen zeigen. Demgegenuber bricht die Symbolphilosophie Cassirers mit dieser die Anschauung favorisierenden philosophischen Tradition, indem sie sowohl der Absage an die Abstraktion als (...) auch der Aufwertung der unmittelbaren Anschauung als Erkenntnisverfahren widerspricht. Der Autor weist auf, wie sich Cassirer bei aller geteilter Kritik am uberkommenen Verstandesdenken der Grundaussage "`Anschauungsverlust = Sinnverlust"' entschieden entgegenstellt. Bei alledem arbeitet die Studie Goethes Beitrag zu den in Frage stehenden systematischen Problemen heraus und richtet ihr Augenmerk auf die Bemuhungen der Lebensphilosophen, Goethe als "`Kronzeugen"' sowohl fur das Propagieren der Anschauung als auch fur die vehemente Verstandes- und Wissenschaftskritik zu erschliessen. Dagegen dient Cassirers Bezugnahme auf Goethe dem Bekenntnis zu der fur eine kulturelle Sinnstiftung als unerlasslich erachteten rationalen Wissenschaft. (shrink)

More than a decade ago, Nobel Prize-winning atmospheric chemist Paul Crutzen first suggested that we were now living in the Anthropocene, a new geological epoch in which human dominance of biological, chemical and geological processes on Earth was already an undeniable reality. Crutzen's ideas inspired Christian Schwagerl to do further documentation and to write this stimulating book. Well-equipped to take on such a task, Schwagerl has been a political, science and environmental journalist for more than 20 years. He first (...) studied biology at the University of Berlin, completing his Master of Science degree at the University of Reading (UK). He is a past winner of the Georg von Holtzbrinck Prize for Science Journalism, the IUCN-Reuters Media Awards for excellence in Environmental Reporting (Category Europe, together with Philip Bethge and Rafaela von Bredow) and the Econsense Journalism Award for sustainability. (shrink)

The model of ownership psychology as a cognitive adaptation proposes that people flexibly navigate cognitive systems of cooperation and competition, thus enabling them to justify unethical behavior. We discuss how this model captures previous accounts of unethical behavior and propose that a disengagement heuristic can help us understand recent findings in the interconnection between scarcity psychology and unethical behavior.

1. Th. Die Grundlage des Naturrechts.--2. Th., 1. Stück. Abhandlungen zur Grundlage des Naturrechts. 2. Stück. Das reine Sachenrecht.--3. Th., 1. Stück. Das Personenrecht.

Disney's Zootopia (2016) is a crime story about the involuntary partnership between Judy Hopps, the first rabbit police officer in the city of Zootopia, and Nick Wilde, a red fox making his living as a con artist. What makes Zootopia a utopia and the city of Judy's dreams is that it appears to be “where anyone can be anything.” Zootopia confronts people with three utopian ideals: of security and social order, of individual self‐determination and fulfillment, and of a just multispecies (...) society. Zootopia begins with the founding myth that tells the story of how the animals overcame an anything‐but‐ideal natural state, in which prey animals lived in constant fear of predators. Zootopia is too much of a metaphor for human ways of life to be a utopian human‐animal society, and too “messy” to count as a metaphoric utopia for humans. (shrink)

Das Rechtssystem geht davon aus, dass der Mensch – und nur der Mensch – eine natürliche Person ist. Das sei ein Irrtum, argumentiert Malte-Christian Gruber, denn die Rechtssubjektivität wird keineswegs alleine mit dem bloßen Menschsein begründet. Es ist die sittliche Autonomie, die den Menschen zu einem »Subjekt, dessen Handlungen einer Zurechnung fähig sind« (Kant) und mithin zur Person macht. Personen werden nicht mit dem Menschsein als solchem identifiziert, sondern durch die Zuschreibung von Handlungs- und Rechtsträgerschaft. Eine solche funktionale Vorstellung (...) von Rechtssubjektivität ist prinzipiell auch dazu imstande, neben Menschen noch weitere autonome Agenten als Träger von Rechten und Pflichten ein- zusetzen, z.B. technische Artefakte und andere nicht-menschliche Agenten. Christoph Menke macht dagegen darauf aufmerksam, dass die Erfindung neuer Rechte das eigentliche Bewegungsgesetz der politischen Emanzipation in der Moderne war. Das begann mit den bürgerlichen Revolutionen und ist immer noch das generelle Modell, mit dem Politik und Theorie operieren, die neue Rechte für nicht-menschliche Lebewesen und Artefakte einfordern. So wie im 19. und 20. Jahrhundert die rechtliche Emanzipation zunächst über die Grenzen bürgerlicher Subjektivität hinausgeführt hat und soziale und kulturelle Rechte erfand, so sollen wir nun den weiteren, konsequenten Schritt tun und auch noch die Bindung der juridischen Anerkennung an die Kategorie menschlicher Subjektivität aufbrechen. Auch Bio- und Artefakte sollen als eigenständige Rechtssubjekte rekonstruiert werden. Es fehlt ihnen allerdings etwas, das in den emanzipatorischen Kämpfen der Vergangenheit schlechthin grundlegend war: Ein Träger von Rechten zu sein, hieß, ein Fordernder von Rechten, ja, ein Kämpfer für Rechte gewesen zu sein. Man konnte keine rechtliche Person als Träger von Rechten sein, ohne ein politisches Subjekt als Kämpfer und Denker von Rechten gewesen zu sein. Wenn die Bindung der rechtlichen Personalität an die menschliche Subjektivität aufgelöst wird, damit es Bio- und Artefakt-Rechte geben kann, löst sich zugleich auch diese Einheit von rechtlicher Personalität und politischer Subjektivität auf, die die moderne Idee der Rechte definiert hatte. (shrink)

This book provides theoretical tools for evaluating the soundness of arguments in the context of legal argumentation. It deals with a number of general argument types and their particular use in legal argumentation. It provides detailed analyses of argument from authority, argument ad hominem, argument from ignorance, slippery slope argument and other general argument types. Each of these argument types can be used to construct arguments that are sound as well as arguments that are unsound. To evaluate an argument correctly (...) one must be able to distinguish the sound instances of a certain argument type from its unsound instances. This book promotes the development of theoretical tools for this task. (shrink)

BereitsGleichheitUngleichheitinGerechtigkeitUngerechtigkeit der Antike wird Gerechtigkeit im engen Zusammenhang mit Ungleichheit und Ungerechtigkeit diskutiert. Im Dialog Georgias beispielsweise erläutert Platon, inwiefern StrafeStrafeRechtfertigung, Funktion, Wirksamkeit von Strafe eine vergangene Ungerechtigkeit ausgleicht und dadurch wieder eine harmonische Gleichheit herstellt (Georgias 466a–480e). Auch in seinem Hauptwerk Politeia verteidigt er, dass Gerechtigkeit die Tüchtigkeit der Seele sei und sich Ungerechtigkeit daher niemals lohnen könne.

This paper discusses the phenomenological method’s reliance on imaginative procedures in view of ethnomethodological research. While ethnomethodology has often been seen in continuity with Alfred Schütz’ phenomenological sociology, it mainly parts ways with phenomenology by stressing that the decisive details structuring mutual understanding (gestures, bodily expressions, or the myriad trifles that regulate casual conversation) are „not imaginable, but can only be found out”. This paper reflects from a phenomenological perspective on what such a claim entails by first delineating this line (...) of criticism from other objections raised against the use of imaginative procedures in phenomenology and by showing how this line of questioning departs from the core philosophical debates concerning imaginabilitiy and unimaginability in the Kantian tradition. Further on, the paper offers an in-depth interpretation of the aforementioned ethnomethodological claim in order not only to outline its methodological implications for phenomenology, but also to show that it involves possible key insights for understanding interaction, which phenomenology needs to take into account despite its eidetic scope. (shrink)

La mondialisation est un des traits dominants de la société internationale contemporaine. Mais alors que celle-ci se traduit par une interdépendance et une interpénétration à un niveau global de fonctions traditionnellement locales, la société internationale demeure encore principalement organisée autour des Etats souverains et de leurs prérogatives territorialement limitées, restreignant d'autant la portée de toutes actions et décisions collectives. Le concept de bien commun pourrait être un moyen de cristalliser les conditions de légitimité indispensable à toute action collective et à (...) toute décision globale. Mais comment transposer ce concept de bien commun dans le cadre des relations internationales? Quelle acception peut avoir un tel concept dans les différents domaines des relations internationales? Quelles initiatives institutionnelles récentes est-il possible d'observer en la matière? Autant de questions auxquelles cet ouvrage tente d'apporter un nouvel éclairage et d'offrir des pistes d'action concrète de réflexion. (shrink)

Der vorliegende Band versammelt Beiträge von Philosophen und Philosophinnen innerhalb der phänomenologischen Forschung, speziell derjenigen Husserls. Die Beiträge zeichnen sich durch ihre innovative Kraft aus, da sie Neuland betreten und der phänomenologischen Forschung neue Wege eröffnen. Die Beiträge repräsentieren den gegenwärtigen Forschungsstand auf internationalem Niveau. Forscher und Forscherinnen aus Österreich, Deutschland, Dänemark, Japan, Taiwan, Italien und den USA sind versammelt. Dieser Band enthält fünf Beiträge in englischer Sprache.