RESUMEN: Este trabajo considera la conceptualización y aplicación de la figura de los ajustes razonables en Qatar tras nueve años desde la ratificación de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD). En él se trata de analizar la situación de igualdad y no discriminación de las personas con discapacidad utilizando como medida de impacto la figura de ajustes razonables. El artículo destaca las principales fallas y virtudes del Estado de Qatar respecto a esta figura y traza (...) un camino a fin de poder avanzar en la inclusión de las personas con discapacidad a la luz de la CDPD. ABSTRACT: This paper considers the conceptualization and application of reasonable acommodation in Qatar after nine years since the ratification of the Convention on the Rights of Persons with Disabilities (CRPD). It analyzes the situation of equality and non-discrimination of people with disabilities using the figure of reasonable adjustments as an impact measure. The article highlights the main failures and virtues of the State of Qatar regarding reasonable accommodation and draws a path to move forward in the inclusion of people with disabilities in the light of the CRPD. PALABRAS CLAVE: ajustes razonables, igualdad, CDPD, Qatar. KEYWORDS: reasonable accommodation, equality, CRPD, Qatar. (shrink)

The work begins with the analysis of the proposed reform in the year 2018 of article 49 of the Constitution and the opinion that the State Council made in this regard. From there, the frame of reference with which a reform of the treatment of disability in the Constitution adjusted to the discourse of human rights should be made is exposed.

RESUMEN: Este trabajo trata sobre los desafíos éticos de los ciborgs y se divide en dos partes. En la primera se exponen algunos de los desafíos éticos que presenta la fusión entre los seres humanos y las máquinas, prestando especial atención a la discusión entre terapia y mejora. En la segunda parte se defiende la idea de que la referencia de toda regulación de esta problemática debe ser la teoría de los derechos humanos. ABSTRACT: This paper addresses the ethical challenges (...) of cyborgs and is divided into two parts. In the first, I present some of the ethical challenges presented by the fusion between humans and machines, with special attention to the discussion between therapy and enhancement. In the second part, I defend the idea that the reference of all regulation of this problem should be the theory of human rights.PALABRAS CLAVE: ciborgs, terapia, mejora, derechos humanos.KEYWORDS: cyborgs, therapy, enhancement, human rights. (shrink)

RESUMEN: En este trabajo se abordan una serie de temas que tienen que ver con el deporte y la discapacidad. Se utiliza un enfoque de derechos humanos tanto en relación con la discapacidad como en relación con el deporte, promoviendo una visión inclusiva del deporte. ABSTRACT: This paper deals with a series of topics that have to do with sport and disability. A human rights approach is used both in relation to disability and in relation to sport, promoting an inclusive (...) vision of sport. PALABRAS CLAVE: deporte, discapacidad, inclusión, no discriminación. KEYWORDS: sport, disability, inclusion, nondiscrimination. (shrink)

En este trabajo se destaca el papel de la accesibilidad en el discurso de los derechos humanos. Para ello se expone su significado general tomando como referencia el diseño universal, en sus tres sentidos, y los ajustes razonables. El trabajo describe las diferentes construcciones jurídicas de la accesibilidad y sus límites.

RESUMEN: Este artículo analiza el sentido e implicaciones del Artículo 12 de la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapadad a la luz de la Observación General Nº1 de su Comité y se centra en determinar su impacto en el régimen general de atribución de personalidad y capacidad jurídica y en el ámbito del Derecho Privado y de Familia del Estado de Qatar. ABSTRACT: This paper analyzes the meaning and implications of Article 12 of the International Convention (...) on the Rights of Persons with Disabilities in the light of the General Comment No. 1 of its Committee. It focuses on determining the impact of this General Comment to the general regime of personality and capacity attribution in the field of Private law and Family law on Qatar. PALABRAS CLAVE: capacidad jurídica, CDPD, derecho privado, legislación qatarí. KEYWORDS: legal capacity – CRPD – private law – Qatari legislation. (shrink)

Entrevista a Christian Felber al hilo de su visita a Benicàssim en agosto de 2013. Charlamos con él sobre algunos aspectos de su teoría del bien común, así como de otros temas de corte ético, político, económico y social.

La poesía de Bonnefoy se sitúa, no contra la filosofía, sino contra el entramado eidético entretejido por Platón. Bonnefoy trata de evitar a toda costa las ideas platónicas y se separa de cualquier inclinación trascendente: la existencia concreta, el objeto sensible, la descripción de este mundo que se le presenta de manera fragmentaria y, por ello, esencial, es lo decisivo para el poeta. Así, frente a la existencia de una realidad metafísica, lo que para Bonnefoy se impone como decisivo es (...) un saber negativo con el que llegar a alcanzar la verdad a través de la palabra y, en cierto modo, la libertad. Es en el ámbito de lo sensible donde, según Yves Bonnefoy, uno toca la profunda unidad de todo. Y es precisamente en esa unidad en la que Bonnefoy, siguiendo en esto a Plotino y desviándose de la senda abierta por Platón, considera que puede encontrarse la libertad. (shrink)

Quienes intentan examinar críticamente la globalización financiera y el sistema de producción capitalista desde la que se articula pueden encontrarse, en virtud de un desplazamiento dialéctico, con que sea el mismo sistema el que, llevándose hasta su propio límite, se sitúe fuera de sí: así como hay un punto de la curva en el que el sentido de su curvatura cambia, el agotamiento que aqueja al capitalismo parece conducir inexorablemente a un cambio de ciclo económico. Esta es una de las (...) conclusiones, y no una de las menos importantes, ciertamente, a las que uno llega tras leer el penetrante ensayo de Luis Arenas, Capitalismo cansado. Tensiones políticas del desorden global. (shrink)

Arturo Roig inscribe el ejercicio del filosofar en la geografía de su función crítica. Crítica que es comprendida como una forma de pensamiento que se cuestiona a sí mismo y que considera no sólo los límites y posibilidades de la razón, sino también la realidad humana e histórica de un sujeto que se constituye en un "nosotros". La filosofía, así entendida, es un saber de vida. La función utópica se presenta como tarea para este saber de conjetura y para (...) una filosofía que sirve a la vida. Roig devuelve con ello el valor epistémico que tiene el plus lo axiológico, no verificable como hipótesis científica. Arturo Roig inscribes the exercise of philosophizing in the geography of its critical function. Critique that is understood as a form of thought that questions itself and considers not only the limits and possibilities of reason, but also the human and historical reality of a subject that becomes a "we". Philosophy, thus understood, is a knowledge of life. The utopian function arises as a task for this knowledge of conjecture that serves to life. Thus Roig gives back an axiological dimension as epistemic value to this knowledge. (shrink)

Arturo Roig inscribe el ejercicio del filosofar en la geografía de su función crítica. Crítica que es comprendida como una forma de pensamiento que se cuestiona a sí mismo y que considera no sólo los límites y posibilidades de la razón, sino también la realidad humana e histórica de un sujeto que se constituye en un "nosotros". La filosofía, así entendida, es un saber de vida. La función utópica se presenta como tarea para este saber de conjetura y para (...) una filosofía que sirve a la vida. Roig devuelve con ello el valor epistémico que tiene el plus lo axiológico, no verificable como hipótesis científica. Arturo Roig inscribes the exercise of philosophizing in the geography of its critical function. Critique that is understood as a form of thought that questions itself and considers not only the limits and possibilities of reason, but also the human and historical reality of a subject that becomes a "we". Philosophy, thus understood, is a knowledge of life. The utopian function arises as a task for this knowledge of conjecture that serves to life. Thus Roig gives back an axiological dimension as epistemic value to this knowledge. (shrink)

Arturo Roig inscribe el ejercicio del filosofar en la geografía de su función crítica. Crítica que es comprendida como una forma de pensamiento que se cuestiona a sí mismo y que considera no sólo los límites y posibilidades de la razón, sino también la realidad humana e histórica de un sujeto que se constituye en un "nosotros". La filosofía, así entendida, es un saber de vida. La función utópica se presenta como tarea para este saber de conjetura y para (...) una filosofía que sirve a la vida. Roig devuelve con ello el valor epistémico que tiene el plus lo axiológico, no verificable como hipótesis científica. Arturo Roig inscribes the exercise of philosophizing in the geography of its critical function. Critique that is understood as a form of thought that questions itself and considers not only the limits and possibilities of reason, but also the human and historical reality of a subject that becomes a "we". Philosophy, thus understood, is a knowledge of life. The utopian function arises as a task for this knowledge of conjecture that serves to life. Thus Roig gives back an axiological dimension as epistemic value to this knowledge. (shrink)

El estudio de la obra de Arturo A. Roig pone en evidencia su carácter de "clásico" de la filosofía "nuestroamericana". En efecto, el filósofo ha instituido categorías nuevas, redefinido otras más tradicionales, explorado vías para enriquecer el acervo filosófico con saberes provenientes de otras formas discursivas, escritas o populares trasmitidas por el lenguaje oral, y formado un discipulado prestigioso. Esta producción en su integridad, aun los estudios sobre la Historia de las Ideas Latinoamericanas, fue concebida por su autor como (...) ancilla emancipationis, una "filosofía del concernimiento" en términos de la Filosofía Intercultural. Como homenaje al Maestro Arturo A. Roig se comunica aquí un breve desarrollo teórico que incorpora las categorías de "a priori antropológico" y "moralidades emergentes", así como las redefiniciones de "ciudadanía" y "dignidad humana", a una investigación filosófica intercultural en curso sobre las "ciudadanías interculturales emergentes", resultante de las migraciones que constituyen el "fenómeno biopolítico mayor de nuestro tiempo". The study of Arturo A. Roig's work highlights his character as a "classic" of Our American philosophy. Indeed, the philosopher has instituted new categories, redefined more traditional ones, he has also explored new ways to enrich the philosophical wealth with the knowledge coming from other discursive forms, whether written or popular traditions transmitted orally, and he has built a prestigious discipleship. The totality of his production, even his studies on the History of Latin American Ideas, has been conceived as an ancilla emancipationis, "a philosophy of concern", as Intercultural Philosophy formulates it. Thus, as a homage to the Master Arturo A. Roig this contribution exposes a brief theoretical development incorporating as well the categories "anthropological a priori" and "emerging moralities", as the redefinitions of "citizenship" and "human dignity", to an actual philosophical enquiry on the "emerging intercultural citizenship" which results from the international migrations. (shrink)

A partir de la consideración de la utopía como un ejercicio crítico de la realidad instituida, nos preguntamos por una posible relación entre el cuerpo y la utopía. Para llevar a cabo esta reflexión, hacemos uso de los trabajos de Arturo Andrés Roig en torno a la utopía y a sus funciones, lo que nos permitirá ver el rendimiento político que esta categoría tiene en Latinoamérica. Así, desde el análisis del discurso utópico que desarrolla Roig, buscamos mostrar el (...) papel de la dimensión corporal como portavoz de las demandas y de las reivindicaciones en un acontecimiento particular: las protestas Mapuche que tuvieron lugar en el territorio chileno en el año 2011. From the consideration of utopia as a critical exercise on instituted reality, we wonder about the possible relationship between the body and utopia. To carry out this analysis, we make use of Arturo Andrés Roig's works concerning to utopia and its functions, allowing us to see the political performance that this category has in Latin America. Thereby, from the analysis of the utopical discourse that Roig develops, we seek to show the role of the corporal dimension as an expression of the claims and demands in a particular event: the Mapuche's protest in Chile in 2011. (shrink)

En la obra de Arturo Roig, el lenguaje es entendido como una de las formas de objetivación del ser humano, en su estrecha relación con la vida cotidiana. Los sistemas de símbolos en interacción articulan así toda la experiencia, y es través de las formas de mediaciones simbólicas que comprendemos nuestras experiencias de vida. Por ello es preciso indagar las diversas formas y lenguajes en que se manifiesta una comunidad y así, a partir de su universo discursivo, acceder a (...) la dinámica de sus discursos desde la conflictividad que en ellos se explicita, desde la diversidad de voces y jerarquizaciones axiológicas operadas por los miembros del grupo que en ellos se expresa. El a priori antropológico postulado por Roig, que implica asumirnos como valiosos desde el nosotros en la propia cotidianidad, requiere reconocernos integrados en la naturaleza y compartir con ella la dignidad por la que luchamos desde el nosotros latinoamericano. In the work of Arturo Roig, language is understood as one of the forms of objectification of human beings, in their close relationship with daily life. In interaction, the systems of symbols articulate this way all the experience, and it is through the forms of symbolic mediation that we understand our life experiences. For that reason it is precise to investigate the diverse forms and languages in which a community pronounces itself, and this way, from its discursive universe, to accede to the dynamics of its discourses since the conflict that is explicit in them, from the diversity of voices and axiological hierarchies produced by the members of the group that is in them expressed. The anthropological a priori postulated by Roig, which implies assuming ourselves as valuable from our own commonness, requires to recognize ourselves integrated in nature and sharing with it the dignity for which we fight from Latin America. (shrink)

The main thesis of Heyes' book is that all of the domain-specific learning mechanisms that make the human mind so different from the minds of other animals are culturally created and culturally acquired gadgets. The only innate differences are some motivational tweaks, enhanced capacities for associative learning, and enhanced executive function abilities. But Heyes' argument depends on contrasting cognitive gadgets with cognitive instincts, which are said to be innately specified. This ignores what has for some years been the mainstream nativist/anti-empiricist (...) view, which commits only to partially specified learning systems that become elaborated and built through domain-specific learning. (shrink)

Much has been written since the Covid-19 pandemic hit the world. The way in which we refer to this and other diseases has been commented and criticized in the media and in public online forums. Several linguists have referred to the different metaphors with which we refer to the disease appealing to our social responsibility towards the words we use to refer to sensitive subjects and have compiled alternative forms to “the war metaphor”. There is a linguistic, political, and even (...) health concern about the possible consequences of referring to Covid-19 as a war. However, the conceptual metaphor DISEASE IS WAR is ubiquitous, the key is: it is conceptual, it is a metaphor of the mind and not of language. Moreover, its variations and changes are a reflection of human creativity, but there is nothing wrong with the metaphor per se. In any case, it is a means to criticize certain discourses and there, as in everything, the context of the communicative act is ineludible. In this article we will see some examples of how we refer to SARS-CoV-2 in different media and explain the ubiquity of the metaphor. We shall also note that there is nothing wrong with the metaphor itself, which is, in fact, based on a biologically hooked form, present in human cognition, to refer to something that threatens us and that we must avoid or combat. (shrink)

In Study 1, college professors determined whether each of 6 rewritten versions of a paragraph taken from a journal article were instances of plagiarism. Results indicated moderate disagreement as to which rewritten versions had been plagiarized. When another sample of professors was asked to paraphrase the same paragraph, up to 30% appropriated some text from the original. In Study 3, psychology professors paraphrased the same paragraph or a comparable one that was easier to read. Twenty-six percent of the psychologists appropriated (...) text from the original version, whereas only 3% appropriated text from the one that was easier to read. The results of these studies are discussed in the context of existing definitions of paraphrasing and plagiarism. (shrink)

Current nanotechnology regulation is focussed on risks. On the other hand, technical guidelines and other soft law tools are increasingly replacing hard law. This risk reduction approach does not seem to be fully aligned with open principles like sustainable nanotechnology. Indeed, risk optimization tends to be rather a continuous process than a way to settle ultimate lists of risks. There is therefore a need for a more dynamic view: Life cycle assessment contributes to add momentum and context to the models. (...) However, a complementary perspective is here suggested, based on information technologies: nanotechnology platforms. Platforms for nanotechnology governance are supposed to complement and enhance the nano-regulation, adding risk assessment and management. These platforms are mainly offering information, coordination, and context or situational awareness. More recently, some informal platforms appear to play a, certainly limited but still clear, co-regulatory role. Can these informal platforms play a relevant role in nanotechnology governance? In the context of the EU Better Regulation strategy, why not envision some of these informal platforms as future co-regulation tools? The main goal of this paper is to start a discussion on the requirements these informal co-regulatory platforms should fulfill before their hypothetical inclusion in a future better regulation toolbox. (shrink)

Nuevo examen del problema leibniziano de los indiscernibilia en contexto cuántico. La simetría por intercambio de la función mecano-cuántica de onda se perfila propiedad relacional de disposición que encuadra la cuestión en el ámbito epistemológico. El ensayo propone una solución dual para la identidad en universos monádico y nouménico, sobre las hipótesis metafísicas de un espacio-tiempo absoluto o sustantivado.

Intelligence, genius and mental ability were a cluster of traits that received much attention in eugenics discourse. Intelligence was regarded as one of the good qualities superior men possessed, in turn beneficial for society as a whole. On the other hand, the socially problematic or unproductive were identified as being of inferior mental quality: “feeble-minded”. By and large, eugenicists thought that (1) intelligence was a unitary psychological trait that could be measured, being quantified as an intelligence quotient (IQ); (2) intelligence (...) was paired with educational achievement, reputation, and economic success; (3) a certain degree of intelligence was necessary to act morally and to foresee the consequences of one’s actions. Despite the prominent role of intelligence in the history of eugenics, there is considerable lack of clarity in what this general mental ability was considered to be. (shrink)

The principle of identitas indiscernibilium can be thoroughly expressed in a quantum context, overcoming the debate about the possibility of distinction among identical entities according to space-time parameters: the symmetry defined by the exchange of the wave function without overlapping describes the behavior of particles as if they were alike. That nature of the wave function is depicted along the essay as a relational property of observation, not of the quantum object itself, making the principle take an epistemological turn, dissociated (...) from the object ontic drive. (shrink)

El artículo examina algunos de los límites del derecho antidiscriminatorio en su actual configuración, a partir de las grandes tendencias que le dan soporte desde el punto de vista legislativo y jurisprudencial. El texto plantea una reflexión sobre los principios interpretativos tradicionales y los problemas de incorporación en el juicio de igualdad de estándares de orden explicativo y justificatorio que permitan captar los patrones o estructuras sociales de discriminación e identificar de forma más precisa a los sujetos. A tal efecto (...) propone la ampliación del espectro argumental de la discriminación indirecta y la igualdad material, a través de criterios interpretativos adicionales derivados de categorías como la discriminación estructural y la interseccionalidad de las discriminaciones. (shrink)

La bifacialidad de la hipóstasis nodal (noûs, psyché) en el régimen de emanación neoplatónico, recabada en clave antropológica, impregna el pensamiento occidental como expresión de la doble faceta de la razón: facies cognoscitiva/ad infra e idealizadora/ad supra. El noúmeno se erige en límite ideal de conocimiento para la progresión de la razón hacia lo incondicionado, con valor, entonces, no cognoscitivo sino regulativo. Sobre esa tesis kantiana versal, la irrealidad de lo cognoscible en su comisión objetiva (la objetualidad de lo sólo (...) óntico transluce su ontologización como irreal - fenomenológico) y la transfenomenalidad del en sí agostado en la apariencia (despliegue del ser en el espectro completo de manifestaciones ante conciencia que detrae la realidad al noúmeno, relegado a mera ficción), el libro ensaya patrones de lectura del hiato objeto - sujeto, procurando cauces a la metafísica e imponiendo barreras indelebles a la ciencia, en un recorrido que arranca en el mythos y en la anáfora filogenética del enigma de Edipo. La topología freudiana del aparato psíquico servirá de base para una división de las edades del espíritu que reelabora la propuesta de Comte, asociando el super - yo a la era teocrática de prominencia de la faz acognitiva (vivencia del noúmeno como realidad metafísica significativa en sí misma, no puro ideal, con la jerarquía y envolturas del mundo medio como consecuencia sociológica y el supra - egocidium místico, implosión del superyo decisiva para el renacer -teorema de Thomas-), el yo a la era crítica (inflación utópico - normativa del noúmeno y restrictiva adhesión epistemológica a lo fenoménico en una época que conserva la ilusión transcendental), ambas, etapas de bipolaridad con quiásmica descompensación facial, y el ello, en fin, al orden positivista unifacial surgente con la revolución industrial y el vitalismo que, en sus directrices primarias, sanciona el estatuto canónico del noúmeno, abonándose al fenómeno y abrazando la inmanencia como única solución de fe. (shrink)

El artículo segmenta un recorrido por la metafísica esencialista y el paradig-ma unívoco del ens que brinda Duns Escoto, auténtica propuesta ontológica del Medievo en detrimento del programa energetista sustentado en la analogia entis. Se hilvanan los momentos estructurales de comunidad esencial o real-metafísica en la entidad, comunidad natural específica, individuación y subsistencia incomunicable, en un régimen bidireccional con quiásmica prerrogativa de comunidad del ens unívoco o de virtualidad del singular. La persona es el evento exuberante en que culmina la (...) actualidad de la naturaleza sustancial individuada de índole espiritual. (shrink)

El Espíritu es enteramente individual y activo, no una abstracción de la naturaleza humana, y absolutamente vivo, una conciencia cuya existencia consiste en tenerse a sí misma por objeto -pontifica Hegel-, que se hace una determinada representación esencial de sí, en gemación como alma, latente inmaterialidad de la materia, vida psíquica difusiva en progreso desde el estado de conciencia oscura que transluce la sensación al imperio unilateral de exacerbados sentimientos de sí, estigmas de desorden en el despliegue del Espíritu, inadaptado (...) a un mundo sistemáticamente organizado y capaz de desprenderse de todo contenido finito. La profética visión del arte como modalidad sensible de expresión de lo no-espiritual al ser asumido imaginariamente por el Espíritu absoluto subyace en el Epipsychidion de Shelley. (shrink)

El presente artículo indaga en la posición a la que queda relegada la poesía trágica y cómica en la ciudad ideada por Platón. En primer lugar, destaca la crítica de Platón a las consecuencias morales que se siguen de una conciencia exclusivamente estética. En segundo lugar, estudia cómo la poesía estará presente en los himnos a los dioses y en las alabanzas a los hombres buenos que tienen lugar en los juegos y sacrificios que imitan las batallas de guerra.

Throughout scattered passages in Quodlibeta Avenionensia and the comments on Liber Sententiarum we can reconstruct the hardly explored core of some metaphysics of the transcendentals in the thought of Durandus of Saint-Pourçain. Bonum: an extrinsic denomination of the entity diverted from the distinctions of negotiantis et ratiocinantis reason, which would redefine evil as disconvenientia, without dismissing its definition as privation of good. The relative being of truth as the relationship of the thing with itself according to its intellective being and (...) its effective real being, or the characterization of the transcendental unum as convenience of the esse individuum to that which exists per illud quod est with explicit veto on the condition of separable accident, outline an original collage, with diverse doctrinal elements, which condemns the dimension of absolute res or the positive formal matrix of the transcendentals. (shrink)

Los ensayos aquí reunidos son una muestra de la fascinación que Ferlosio ejerce entre quienes se dedican a la filosofía extramuros. Porque, ciertamente, las distintas contribuciones que articulan este monográfico están escritas por gentes alejadas de los círculos académicos al uso: profesores de instituto, de remotas universidades iberoamericanas, exiliados, etc. El elenco de contribuciones, ciertamente atípico, responde a la perfección a las exigencias que introduce el pensamiento de Ferlosio: un pensamiento que ayuda a vivir pensando y calibrando la vida en (...) toda su amplitud, sin añagazas, sin teodiceas ni revelaciones. (shrink)

En este trabajo se analizan algunas de las tesis que Luigi Ferrajoli desarrolla en su libro La lógica del diritto. Dieci aporie nell’opera di Hans Kelsen. Se discute hasta qué punto las aporías que el autor italiano identifica en el pensamiento de Kelsen pueden ser consideradas auténticas aporías. Al mismo tiempo, se señala que el sentido general de la crítica de Ferrajoli tiene que ver más bien con la comparación de dos modelos de consideración del Derecho, en donde los derechos (...) fundamentales y la labor del juez, entre otras cosas, son entendidos de modo diverso. (shrink)

A partir del libro Ronald Dworkin. Una biografía intelectual, me interesa defender la hipótesis de que Dworkin es un autor interesante, y en particular un filósofo del derecho que se debe tener en cuenta, no solo por el contenido de sus tesis sino también por su forma de hacer filosofía del derecho. Este trabajo no se enfoca, por tanto, en los contenidos concretos de la propuesta iusfilosófica de Dworkin sino en algunas enseñanzas e invitaciones a la reflexión en relación con (...) el sentido y la capacidad de transformación e incidencia sociales de la filosofía del derecho. La trascendencia del pensamiento de Dworkin radica en que interviene en el corazón del debate planteando problemas conceptuales y justificatorios básicos, y atacando el pensamiento dominante en un determinado momento. (shrink)