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  1.  39
    Democracy and Disagreement.Alain Boyer - 1995 - Ratio Juris 8 (1):1-8.
    The din and deadlock of public life in America--where insults are traded, slogans proclaimed, and self-serving deals made and unmade--reveal the deep disagreement that pervades our democracy. The disagreement is not only political but also moral, as citizens and their representatives increasingly take extreme and intransigent positions. A better kind of public discussion is needed, and Amy Gutmann and Dennis Thompson provide an eloquent argument for "deliberative democracy" today. They develop a principled framework for opponents to come together on moral (...)
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  2. L'explication en histoire.Alain Boyer - 1993 - Lille (France): Presses Universitaires du Septentrionn.
     
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  3.  20
    Love, On the Univocity of Rawls’s Difference Principle.Alain Boyer - 2023 - Journal of Philosophical Investigations 17 (45):60-71.
    A double ambiguity has been charged against Rawls’s difference principle (DP). Is it Maximin, Leximin, or something else? Usually, following A. Sen, scholars identify DP with the so-called Leximin. One argues here that one has to distinguish 1° the Leximin, 2° the Maximin (as rule of justice formally analogous to the maximin rule of decision), represented by the figure in L of the perfectly substitutable goods, and 3° the genuine DP. When the augmentation of inequality benefits the worse off, only (...)
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  4.  80
    On the Modern Relevance of Old Republicanism.Alain Boyer - 2001 - The Monist 84 (1):22-44.
    Since at least as far back as the seventeenth century, the “Quarrel Between the Ancients and the Moderns” has figured on the philosopher’s agenda, in aesthetics and in natural philosophy as well as in ethics and in politics. In this last field, one of the most important stakes of the quarrel turns on the distinction which Benjamin Constant drew in 1819, between two different conceptions of liberty: that of the Ancients and that of the Moderns. The problem of freedom lies (...)
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  5.  27
    Love, Compassion and Reason in The Open Society and Its Enemies.Alain Boyer - 2023 - Journal of Philosophical Investigations 17 (42):242-257.
    One may say that The Open Society and Its Enemies (OS) offered in 1945 the first complete elaboration of the general approach proposed by Karl Popper, namely his ‘critical rationalism’, a bold generalization of the fallibilist falsificationism in the domain of the empirical sciences masterly proposed in Logik der Forschung (1934). The political content of The OS has been critically discussed. Nevertheless, not all people insist on the equally important moral dimension of the book, giving it its unity, I submit. (...)
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  6.  5
    Hors du temps: un essai sur Kant.Alain Boyer - 2001 - Paris: Vrin.
    Interprétation générale du système kantien répondant aux principes herméneutiques simples.
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  7.  8
    Pourquoi nous ne sommes pas nietzschéens.Alain Boyer - 1991 - Grasset & Fasquelle.
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  8.  21
    Cela va sans le dire. Eloge de l'enthymème.Alain Boyer - 1995 - Hermes 15:73.
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  9.  13
    De la complémentarité de l’économie et de la philosophie sur la question de la justice.Alain Boyer - 2023 - Revue de Philosophie Économique 23 (2):21-52.
    Selon Rawls, le PD permet de regarder les différences de talents comme un « atout commun ». Le libertarien Nozick y a vu l’aveu par Rawls que sa société se rend propriétaire de nos personnes, faites de nos talents propres. C’est un sophisme : seule la distribution des dons peut être vue comme un bien commun, fournissant une palette de complémentarités possibles qui est un atout commun (voir Smith sur la division du travail, comme le note Arrow). Arrow a peut-être (...)
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  10.  11
    Apologie de John Rawls.Alain Boyer - 2018 - Paris: PUF.
  11.  26
    Ce serait folie d’ignorer les conséquences.Alain Boyer - 2004 - Archives de Philosophie du Droit 48:275-289.
    Ce qui compte, ce n'est pas la question "aristocratique" des fondements d'une proposition, mais la question "démocratique" de la valeur de ses conséquences pratiques : en morale, ce n'est pas l'expérience, mais notre conscience qui décide d'accepter telle ou telle conséquence. Rawls oppose déontologie et téléologie : la première classe de théories définit le juste indépendamment du bien, la seconde le définit comme maximisation du Bien. Mais les approches déontologiques ne sont pas anti-conséquentialistes : "Ne pas prendre en compte les (...)
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  12.  20
    Du fil à retordre.Alain Boyer - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (1):63 - 64.
    Dans une note parue dans le numéro de juillet-septembre 2007 de la Revue , je conteste la traduction de « thauma » par « marionnette » . Il me semble, comme à Léo Strauss, que l’idée que nous..
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  13.  9
    De l’univocité du principe de différence de Rawls.Alain Boyer - 2022 - Revue de Philosophie Économique 22 (2):125-148.
    Entre les états (2, 3) et (2, 4), le Principe de Différence (PD) choisit-t-il le premier, le second, ou est-il indifférent? Cette dernière interprétation est confortée par le choix par Rawls des courbes en L pour illustrer le PD (Rawls 1999 [1971], § 13, fig. 5), formellement analogue au Maximin en théorie de la décision, et qui admettrait des courbes d’indifférence ; une fois le plus mal loti maximisé, on est indifférent entre les états des mieux lotis ; le Leximin (...)
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  14.  42
    Du nouveau chez les anciens.Alain Boyer - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (4):407-422.
    Aristote mentionne à deux reprises dans la Politique les projets de réforme de l’urbaniste géomètre Hippodamos de Milet. Ces passages sont à lire de très près. On y trouve une remarquable discussion de la question de l’importance politique de l’urbanisme, et de l’analogie que l’on peut faire entre le changement des structures urbaines et celui des lois de la polis.
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  15.  28
    Du peu de sérieux Des fantoches: Note sur Lois, I, 644.Alain Boyer - 2007 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 197 (3):373 - 377.
    L’un des passages les plus célèbres des Lois se trouve au Livre I 1. On l’intitule souvent le « mythe des marionnettes »2. Rappelons-en le contexte. L’Étranger d’Athènes joue le rôle du « nomothète », du Législateur, dont la figure sera reprise par Cicéron et par Rousseau. Il s’agit, pour le Maître de l’Académie, de..
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  16.  18
    Du peu sérieux des fantoches. Note sur Lois, I, 664.Alain Boyer - 2007 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3 (3):373-378.
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  17.  21
    Différences, talents et utopies. Apologie de John Rawls, derechef.Alain Boyer - 2020 - Les Etudes Philosophiques 135 (4):5-27.
    L’ Apologie de John Rawls a paru aux Puf en 2018. Son objectif principal était le suivant : à supposer que la critique rawlsienne de la notion (ou de l’absence de la notion) de la personne dans la pensée utilitariste soit fondée, est-il légitime, étant donné la caractérisation par Rawls de son « principe de différence », de retourner sa propre critique anti-utilitariste contre lui, en arguant que lui non plus ne permet pas de fonder une notion concrète et complexe (...)
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  18.  12
    De usu argumentorum.Alain Boyer - 1995 - Hermes 15:25.
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  19.  17
    Effets pervers et effets œdipe.Alain Boyer - 1989 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 179 (1):51 - 63.
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  20.  19
    Hommage à : John RAWLS . In memoriam.Alain Boyer - 2003 - Hermes 36.
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  21.  4
    Kant analysé.Alain Boyer & Stéphane Chauvier - 1999
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  22. Kant et Épicure. Le corps, l'âme, l'esprit, coll. « Philosophies ».Alain Boyer - 2005 - In Philosophies. PARIS: Puf. pp. 251-252.
  23.  15
    Karl Popper ou le rationalisme critique.Alain Boyer - 1995 - Hermes 16:271.
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  24.  10
    K. R. Popper, une épistémologie laïque?Alain Boyer - 1978 - Paris: Presses de l'École normale supérieure.
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  25.  25
    L'abyme de la politique, ou : de l'intégration des différences.Alain Boyer - 2006 - Philosophie 90 (3):79-93.
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  26.  47
    Le phénomène de l'hésitation selon Paul Ric?ur.Alain Boyer - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (4):479.
    En 1950, Paul Ricœur publia une imposante Philosophie de la volonté, vite brocardée par la vague structuraliste et les critiques de toute « philosophie de la conscience ». On y trouve notamment une analyse du phénomène de l’hésitation qui contient bien des éléments encore pertinents. Phénomène bien connu, l’hésitation n’a pas été vraiment thématisée en tant que telle, même si, comme le montre Ricœur, l’histoire de la philosophie est susceptible d’aider à le faire. Mais le doute cartésien, par exemple, n’est (...)
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  27.  13
    Le temps de l'action.Alain Boyer - 1990 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 180 (4):651 - 663.
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  28.  42
    Le tout et ses individus ou d'une querelle à l'autre.Alain Boyer - 1999 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 189 (4):435 - 465.
    On oppose traditionnellement deux approches méthodologiques en sciences sociales : le holisme et l'individualisme. Il est tentant d'identifier cette opposition à celle du structuralisme et de l'atomisme. Ainsi, dans Les institutions du sens, Vincent Descombes propose de récuser l'individualisme méthodologique et de lui substituer une approche « holiste structuraliste », susceptible de permettre d'échapper aux mirages des « entités collectives » aussi bien qu'aux aportes de l'atomisme logique et du psychologisme, en mettant en avant la notion d'institution et celle d'esprit (...)
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  29.  47
    Open Rationality: Making Guesses About Nature, Society and Justice.Alain Boyer - 2009 - In Zuzana Parusniková & Robert S. Cohen (eds.), Rethinking Popper. London: Springer. pp. 245--255.
  30.  27
    Popper, Bergson : l'intuition et l'ouvert.Alain Boyer - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (2):187.
    Popper cite Bergson dès ses premiers écrits, dans les années 1930, en s'appuyant sur l'idée d' « intuition créatrice », contre l'inductivisme et le positivisme, mais sans accorder quelque infaillibilité que ce soit à l'intuition. Il lui emprunte ensuite les termes de « société ouverte / société close », en leur donnant un sens rationaliste, et en critiquant fortement le mysticisme et le vitalisme « historiciste » et même « hégélien » du philosophe français. À partir des années 1960, il (...)
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  31.  19
    Présentation. Les champs de l'argumentation.Alain Boyer & Georges Vignaux - 1995 - Hermes 15:19.
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  32.  14
    Parole magique et modernité.Alain Boyer - 1991 - Hermes 8:287.
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  33. Philosophies.Alain Boyer (ed.) - 2005 - PARIS: Puf.
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  34.  9
    Raymond Aron, la philosophie de l'histoire et les sciences sociales: colloque organisé à l'Ecole normale supérieure en 1988.Alain Boyer - 1999 - PARIS: Presses de l'ENS (Ulm).
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  35. Reseña del libro "After The Open Society : selected social and political writings".Alain Boyer - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (4):518-520.
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  36.  37
    Schlick et Popper.: Signification et vérité.Alain Boyer - 2001 - Les Etudes Philosophiques 58 (3):349-370.
    Karl Popper a toujours exprimé une grande admiration à l'égard de l'Allgemeine Erkenntnislehre de Moritz Schlick. En revanche, les positions adoptées par Schlick au cours de son séjour à Vienne ont surtout suscité la critique de l'auteur de la Logique de la découverte scientifique. Le désaccord porte sur la réduction schlickienne de la valeur des théories à des instruments de prédiction, sur la portée du Tractatus de Wittgenstein, sur la théorie du sens et sur la vérité. Popper, dès 1931, refuse (...)
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  37.  37
    Supprimer le doute.: La réécriture spinoziste du cartésianisme.Alain Boyer - 2004 - Les Etudes Philosophiques 71 (4):485-506.
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  38.  27
    Philosophie.Michel Narcy, Alain Boyer, Jean-Pierre Cléro, Pierre-François Moreau, Jean-François Braunstein, Jean Starobinski, Bertrand Vergely, Annie Petit, Pierre Lagueunière, François Laplanche & Norbert Waszek - 1991 - Revue de Synthèse 112 (1):105-143.
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  39.  7
    Un univers de propensions: deux études sur la causalité et l'évolution.Karl Popper & Alain Boyer - 1992 - PARIS: l'Éclat.
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  40.  16
    Karl. R. Popper : The World of Parmenides. Essays on the Presocratic Enlightment. [REVIEW]Alain Boyer - 2002 - Philosophie Antique 2:221-222.
    Karl Popper (1902-1994) est mort avant d’avoir terminé cette collection d’articles. Quelques uns (comme « Back to the Presocratics » (1958), publié dans Conjectures et Réfutations, ou la note de The Open Society (1945) – huit pages – consacrée aux corps premiers du Timée) sont relativement connus. Certains, tel celui consacré à « la lumière que la Lune peut jeter sur les deux voies de Parménide » (1992) le sont moins. D’autres enfin sont inédits, comme la « réhabilitation » de (...)
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  41. Book Review. [REVIEW]Alain Boyer - 2001 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 48 (1/2):240-242.
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