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  1.  20
    Sur le principe de contradiction chez Aristote.Jan Lukasiewicz, Barbara Cassin & Michel Narcy - 1991 - Rue Descartes 1:9-32.
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  2.  2
    Etudes sur le Sophiste de Platon.Pierre Aubenque & Michel Narcy - 1991
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  3.  30
    Xenophon, socrates and Strauss - Pangle the socratic way of life: Xenophon's memorabilia. Pp. XII + 288. Chicago and London: The university of chicago press, 2018. Cased, £26.50, us$35. Isbn: 978-0-226-51689-9. [REVIEW]Michel Narcy - 2019 - The Classical Review 69 (1):48-50.
  4.  9
    Dire, Démontrer, Convaincre.André Laks & Michel Narcy (eds.) - 2004 - Presses Universitaires du Septentrion.
    La revue publie des numéros thématiques, mais telle n'est pas son unique destination. Son ambition est en effet d'être l'écho des recherches en cours, aussi bien de celles de chercheurs confirmés que de jeunes chercheurs.
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  5.  1
    Il Socrate Dei Dialoghi: Seminario Palermitano Del Gennaio 2006.Giuseppe Mazzara, Michel Narcy & Livio Rossetti (eds.) - 2007 - Levante.
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  6. Enseignement et dialectique dans le Ménon.Michel Narcy - 1969 - Revue Internationale de Philosophie 90 (11.1):4.
     
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  7. Temps, être et discours: trois modèles: trois modèles.Michel Narcy - 2003 - Revue Philosophique De Louvain 101 (2):223-235.
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  8. Why was the Theaetetus written by Euclides?Michel Narcy - 2013 - In G. Boys-Stones, C. Gill & D. El-Murr (eds.), The Platonic Art of philosophy. Cambridge University Press.
     
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  9.  39
    Bons ou Maus Demônios? (A Propósito do Lisis de Platão).Michel Narcy - 1999 - Discurso 30:9-24.
    No final do Lísis. Sócrates emprega o termo “demônios” (daímones), no momento em que se constata a aporia a que chega a investigação sobre a amizade. A propósito de uma recente tradução brasileira do diálogo, que, alinhando-se a uma interpretação tradicional, entende o termo no sentido negativo de “divindades maléficas”, este estudo procura defender tese bem diferente: apesar das aparências, lembremo-nos do célebre “demônio socrático” e veremos aqui o anúncio do fim da discussão sem qualquer coação externa à própria investigação, (...)
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  10.  10
    L’idée du bien chez trois platoniciens modernes.Michel Narcy - 2017 - Chôra 15:653-672.
    This paper consists in three case studies of modern French philosophers who drew their inspiration from Plato : Emile Chartier, known under his nom de plume Alain, famous as a teacher in the twenties of the last century, and two of his pupils, Simone Petrement and Simone Weil. Great admirer of Plato, Alain taught the survival of his main thoughts through all the philosophical tradition and their agreement with the rationalistic mood of 19th‑20th century philosophy. This implied that these thoughts (...)
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  11.  15
    Intuitions pré-chrétiennes : un malentendu.Michel Narcy - 2009 - Archives de Philosophie 72 (4):565-580.
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  12.  15
    La meilleure amie de Socrate.Michel Narcy - 2004 - Les Etudes Philosophiques 2 (2):213-234.
    L’hypothèse développée ici est que la « meilleure amie » évoquée par Socrate à la fin du chapitre n’est autre que son âme. L’exemple ainsi donné par Socrate de sa maîtrise de soi face à l’attrait exercé par une femme à la beauté « plus forte que les paroles » s’adresse non à cette dernière, mais aux assistants. On comprend ainsi pourquoi ce chapitre prend place dans une série d’entretiens où Socrate prodigue ses conseils à ceux qui « désirent les (...)
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  13.  7
    Philosophie.Michel Narcy, Alain Boyer, Jean-Pierre Cléro, Pierre-François Moreau, Jean-François Braunstein, Jean Starobinski, Bertrand Vergely, Annie Petit, Pierre Lagueunière, François Laplanche & Norbert Waszek - 1991 - Revue de Synthèse 112 (1):105-143.
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  14.  3
    Qu'est-ce que l'ironie socratique?Michel Narcy - 2001 - Plato Journal 1.
    ’Socratic irony’ is often understood in modern scholarship, for instance by Gregory Vlastos, as having a rather favourable sense. It is understood as implying something different from what one says and doing so part of a programme of moral education that consisted in challenging the intellectual powers of his interlocutors. However, this sense of eironeia is not found in Plato or in Aristotle in the texts where he discusses Socratic irony. The term ’irony’ occurs in those texts in a consistently (...)
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  15. Che cosa è un dialogo socratico?Michel Narcy - 2007 - In Giuseppe Mazzara, Michel Narcy & Livio Rossetti (eds.), Il Socrate Dei Dialoghi: Seminario Palermitano Del Gennaio 2006. Levante. pp. 21--32.
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  16. Socrate, l'esclave, les sophistes et les géomètres.Michel Narcy - 2007 - In Michael Erler & Luc Brisson (eds.), Gorgias - Menon: Selected Papers From the Seventh Symposium Platonicum. Academia Verlag. pp. 303--308.
     
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  17. Le regole della dialettica in Platone.Michel Narcy - 1996 - Dianoia 1:29-40.
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  18. La Teodote di Senofonte: un Alcibiade al femminile?Michel Narcy - 2007 - In Giuseppe Mazzara, Michel Narcy & Livio Rossetti (eds.), Il Socrate Dei Dialoghi: Seminario Palermitano Del Gennaio 2006. Levante. pp. 53--62.
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  19.  4
    Temps, être et discours: trois modèles.Michel Narcy - 2003 - Revue Philosophique De Louvain 101 (2):223-235.
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  20. Claudia Marsico (éd.), Socrates and the Socratic Philosophies.Michel Narcy - 2022 - Philosophie Antique 22.
    SOCRATICA IV est la quatrième, tenue à Buenos Aires en 2018, d’une série de conférences inaugurée en 2005 par Livio Rossetti à Senigallia (Italie) et dont les deux autres éditions eurent lieu à Naples en 2008 et à Trento en 2012. Cette quatrième édition a vu la création de l’International Society for Socratic Studies (ISSS), dont le premier Président est Donald R. Morrison (Rice University). De quatorze en 2005, le nombre d’intervenants est passé à quatre-vingt-deux en 2018. Le revers de (...)
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  21. La sophistique, une manière de vivre?Michel Narcy - 2008 - Philosophie Antique 8:115-155.
    Le point de départ de cet article est la question de savoir quel con­tenu donner à la prohairesis tou biou qui distingue, selon Aristote (Metaph. Γ, 2, 1004b24-25), la philosophie de la sophistique. Après avoir montré qu’il s’agit du stéréotype conjuguant la définition platonicienne du sophiste comme fabricant de simulacres et la pratique censée être propre aux sophistes, de faire payer leurs leçons, on se demande si, pourquoi et à quelles conditions la pratique et l’ensei­gnement de la philosophie par Socrate (...)
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  22. Vingt ans après.Michel Narcy - 2020 - Philosophie Antique 20:11-15.
    2001, l’année de naissance de Philosophie antique, fut aussi celle du vingt-quatrième centenaire de la mort de Socrate. André Laks et moi fûmes trop heureux de pouvoir lier notre numéro inaugural aux diverses célébrations qui marquèrent cette année-là, dont la plus considérable se déroula comme il se devait à Delphes, le lieu même où l’Athénien fut déclaré par l’oracle le plus sage des hommes. Que pareil oracle ait jamais été rendu, à vrai dire, c’est ce dont il est permis et (...)
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