L’étude des processus de production des mathématiques est indissociable de l’analyse des mécanismes de circulation, ne serait-ce qu’un résultat mathématique n’a aucun effet dans la discipline s’il n’est pas relayé, discuté et accepté par diverses communautés. Par l’expression « circulation mathématique », nous entendons circulation de questions, de problèmes, de méthodes, d’explications, d’enseignements, de pratiques, de points de vue, de théorèmes mathématiques ou de métadiscours, qui s’opèr...

1. Une dispute épistémologique 1.1 Quatre itinéraires à proximité puis à distance des structuralismes 1.2 Un différend sur les « usages réglés du rationalisme » en sciences de l’homme 2. Les mots et les descriptions en sciences de l’homme 2.1 Une commune limitation du déterminisme linguistique 2.2 Un problème philosophique implicite : descriptions définies et noms propres 2.3 L’usage des descriptions définies en sciences de l’homme 2.4 Les (semi-)noms propres des sciences historiques 2.5 Le degré de généralité des concepts employés (...) et ses conséquences sur les raisonnements 3. La spécificité des raisonnements en sciences de l’homme 3.1 Quelle logique pour raisonner sur les phénomènes humains ? 3.2 Les usages d’une référence commune : la logique naturelle 3.3 Propositions et énoncés : divergences sur l’analyse des raisonnements 4. Le juste degré de formalisation du langage et des raisonnements 4.1 La formalisation des descriptions 4.2 Les modèles et la formalisation des raisonnements 4.3 Des formalisations qui s’ignorent 5. Le caractère historique des sciences de l’homme 5.1 Formaliser implique-t-il de dé-historiciser ? 5.2 Les mécanismes du changement scientifique 5.3 Pragmatique de l’intervention théorique. (shrink)

En situant l’œuvre de Pannenberg comme une réponse à K. Barth et à la théologie dialectique, l’article analyse le renouvellement apporté au concept de révélation : non seulement l’histoire toute entière est révélation de Dieu, mais la résurrection du Christ anticipe de manière proleptique le sens et la fin de l’histoire. L’œuvre dogmatique de Pannenberg développe ces affirmations sans en négliger les conséquences anthropologiques.

Introduction générale à la philosophie des sciences du 20e siècle.

Partant d'une reconstruction des transformations paradigmatiques qui ont lieu dans les sciences sociales et humaines au début du 20e siècle, l'ouvrage explore les oeuvres de Simmel, Freud et Saussure. Il met en évidence le changement qu'elles initient dans l'ordre de l'ontologie et l'impulsion donnée par leurs théorisations de la valeur et de son échange. Prenant le relais de la théorie saussurienne de l'articulation verbale, le travail ouvre des perspectives inédites sur l'ensemble des phénomènes articulatoires. Il ébauche une théorie générale (...) de la médialité conçue à partir du phénomène de la résonance du sens. Le sens apparaît ici comme l'effet de la déstabilisation d'un fond par des événements qui ont lieu sur sa surface et qui prennent la forme d'articulations exprimant l'être-affecté d'un être-dans-le-monde. (shrink)

Cet article propose une lecture parallèle du premier essai de Friedrich Nietzsche, La naissance de la tragédie (1872), et du premier roman de Jean-Paul Sartre, La nausée (1938). L’auteure propose de dégager les sources nietzschéennes de la pensée sartrienne en montrant que La nausée est un roman nietzschéen. Dans son roman, qui relate les étapes de l’expérience existentielle que traverse le narrateur, Antoine Roquentin, Sartre a mis en situation un processus de prise de conscience de la vérité que Nietzsche a (...) décrit au début des années 1870. En effet, l’auteure du présent article montre que le parcours sartrien de la conscience nihiliste, tel qu’il est illustré dans La nausée , recoupe les étapes du processus de prise de conscience de la vérité que Nietzsche a décrit au début des années 1870. Sartre et Nietzsche s’entendent quant aux formes que prennent la vérité et la découverte de celle-ci. Afin de dégager le nietzschéisme de Sartre, l’auteure décrit d’abord les étapes du processus qui est décrit par Nietzsche en 1872, pour ensuite souligner que ce processus sous-tend le déroulement du roman de Sartre, ainsi qu’en témoignent les étapes de la transformation existentielle de Roquetin. En montrant que le Sartre de La nausée est un nietzschéen conséquent, cette étude dégage un terrain d’entente entre Sartre et Nietzsche quant à la détermination de la vérité et à la création. Cet article espère ainsi contribuer à l’étude de la complexe réception de la pensée nietzschéenne au 20e siècle. (shrink)

For three centuries the primary aspiration of Western governments has been constant economic growth but with the Industrial Revolution this objective became troublesome. In the 20thcentury unprecedented levels of industrial production and social consumption caused palpable harm to humans and the environment. Hannah Arendt and John Kenneth Galbraith turned their pens to such concerns and Bill Mollison and David Holmgren advocated a permaculture approach to growth, one that strives to limit human interference in natural growth processes. Today’s precarious economic and (...) ecological imbalances could be stabilized by a shift in applied growth paradigms, from capitalist to permaculturist.Depuis trois siècles, les gouvernements occidentaux aspirent à une croissance économique constante. À la suite de la Revolution industrielle, cet objectif est devenu troublant. Au cours du 20e siècle, les niveaux de production et de consommation sans précédent sont devenus manifestement malsains pour les êtres humains et dangereux pour l’environnement. Hannah Arendt et John Kenneth Galbraith se sont intéressés à ce sujet. De même, Bill Mollison et David Holmgren ont recommandé d’appliquer à la croissance économique une stratégie semblable à la permaculture, qui cherche à limiter l’intervention humaine dans les processus naturels de croissance. Les circonstances écologiques et économiques précaires d’aujourd’hui pourraient être stabilisées par un virage appliqué d’un modèle capitaliste à un modèle permaculturiste. (shrink)

Pourquoi croyons-nous? D’où vient que nous croyons? Pour aborder cette interrogation, qui touche à l’origine du sentiment religieux, Albert Piette se tourne en premier lieu vers les sciences de la préhistoire, défrichant la littérature scientifique pour tenter de déceler à quel moment émerge, en ses origines préhistoriques, la capacité du « croire ». Contre la tradition de l’évolutionnisme culturel du tournant du 20e siècle, Piette refuse de réduire la croyance à la crédulité, ou à une irra...

L’ouvrage présente, selon un plan en deux parties – « Les aléas de la modernisation » et « Entre expertise et expérience » –, un ensemble de neuf contributions empiriques émanant pour l’essentiel d’historiens. Ce sont en fait des études de cas nationales sur un long 20e siècle, confrontées au prisme de la libération, de la modernisation et de la révolution sexuelles, trois notions largement discutées dans l’avant-propos et dans l’introduction de l’ouvrage, bien plus qu’elles ne le sont dans (...) l... (shrink)

Cet article a pour objet l’analyse de trois types de théorisations de la signification basées sur un modèle binaire du signe. Celles de Frege, Husserl et Saussure. Relevant d’un même paradigme, les deux premières sont confrontées en tant que s’y développent deux conceptions opposées de la signification – extensionnelle chez Frege, intensionnelle chez Husserl – contribuant à la mise en place, selon des perspectives opposées, de la dualisation de la syntaxe et de la sémantique. Relativement à cette conséquence, leur paradigme (...) est ensuite opposé à celui de la sémiologie structurale de Saussure dans laquelle l’interaction de la syntaxe et de la sémantique est internalisée au niveau du système qu’intègrent les signes comme éléments. De sorte que ce que l’on vise au terme de cet article, c’est à mettre au jour une explication possible de la raison de la divergence entre deux types de conceptions de la sémantique qui organiseront le développement de courants concurrents tout au long de l’histoire de la linguistique du 20e siècle, l’une formelle et mathématisée, l’autre structurale. (shrink)

Que la fin de l'art et celle de la philosophie s'entrelacent, la civilisation récente semble en donner l'image. Et pourtant, à creuser le 20e siècle dans sa singularité passionnante autant qu'effrayante, on apprend à reconfigurer les questions de l'oeuvre artistique et de la vérité discursive sous l'égide du problème clef qu'est le langage. Les présocratiques et la musique depuis Nietzsche ; la triade des nouveaux-venus au 18e siècle : esthétique, criticisme transcendantal et philosophie du langage ; les sciences (...) humaines modernes face à l'art et le mythe ; enfin, les rapports entre l'espace poético-musical et l'architecture autour de l'oeuvre d'art dite totale, étrangement ressuscitée parmi nous : le projet de réunir ces thèmes permet d'accéder aux racines d'une Europe plus importante que celle des technocrates. (shrink)

Étude historique et critique des principaux courants qui témoignent de la réflexion morale en Grande-Bretagne : l'intuitionnisme, l'utilitarisme et l'idéalisme au 19e siècle; les conceptions métaéthiques, le réalisme moral et les théories de la vertu au 20e siècle. [SDM].

Panorama de la vision du lieu et de l'urbain de 20 philosophes importants du 20e siècle de Simmel, James ou Heidegger à Maldiney, Nancy en passant par Derrida, Foucault ou Deleuze.--[Memento].

Lucien Pelletier | Résumé : Cet article montre comment la philosophie du jeune Ernst Bloch, sous l’inspiration de Nietzsche, de Simmel et des mouvements de libre pensée du début du 20e siècle en Allemagne, s’est constituée comme une refonte de la conception eckhartienne de la naissance de Dieu dans l’âme. Diverses psychologies descriptives qui s’élaboraient alors, et la logique de l’origine de Hermann Cohen telle que relue par Oswald Weidenbach, ont procuré à Bloch des moyens conceptuels pour repenser la (...) mystique de Maître Eckhart sous une forme non théiste. |: This article describes how the young Ernst Bloch, under the inspiration of Nietzsche, Simmel and the free thought movements in early 20th-C. Germany, elaborated his philosophy as a recasting of the Eckhartian conception of the birth of God in the soul. Various descriptive psychologies that were then arising, and Hermann Cohen’s logic of the origin such as re-read by Oswald Weidenbach, gave Bloch conceptual means to re-think Meister Eckhart’s mysticism in a non-theistic form. (shrink)

Dans cet article, j’essaie de montrer que le dépassement et le rejet du dogmatisme sont un aspect décisif du changement dans la pensée de Wittgenstein qui a eu lieu au début des années 30, quand il commence à mettre en valeur l’autonomie de la grammaire du langage et à parler d’images grammaticales et de jeux de langage en tant qu’objets de comparaison. En examinant certains traits fondamentaux de ce changement, je mettrai en évidence l’impulsion et les idées décisives que Wittgenstein (...) a reçues des nouveaux développements dans les mathématiques et la science naturelle du début du 20e siècle.It will be argued that the overcoming and avoiding of dogmatism is a decisive feature of the change in Wittgenstein’s thinking that takes place in the beginning of the 1930’s when he starts to emphasise the autonomy of the grammar of language and to talk about grammatical pictures and language games as objects of comparison. By examining certain crucial features in this change in Wittgenstein’s thinking, it will be shown that he received decisive impulses and ideas from new developments in mathematics and natural science in the early 20th century. (shrink)

L'échec des printemps arabes et l'instauration d'un nouveau Califat de la terreur en Syrie et en Irak nous contraignent à repenser la place du religieux dans le monde contemporain. Rivés sur les questions sécuritaires, nous manquons encore néanmoins d'outils philosophiques pour comprendre la montée d'un nouveau totalitarisme millénariste et apocalyptique. Le présent ouvrage s'appuie sur les travaux d'Eric Voegelin (1901-1985), un philosophe américain d'origine allemande encore trop peu connu en France et dont toute l'oeuvre vise à mettre en lumière les (...) racines religieuses des totalitarismes qui ont ensanglanté le 20e siècle. Voegelin et l'Orient propose une relecture iconoclaste de ses écrits, souvent à rebours de la réception néoconservatrice dont ils ont fait l'objet outre-Atlantique. Renaud Fabbri nous fournit ainsi des clefs pour mieux comprendre les origines idéologiques de l'islamisme radical mais aussi du nationalisme hindou. Il montre aussi qu'une redécouverte des grandes traditions de la philosophie mystique peut nous aider à conjurer le spectre des "religions politiques" qui menacent aujourd'hui aussi bien les non-croyants que les croyants de toutes les confessions. (shrink)

Le traité (ou dialogue) « pythique » du platonicien Plutarque de Chéronée (Iier – IIe s. ap. J.-C.) intitulé Sur l’E de Delphes est consacré à l’élucidation de la signification de l’E (la cinquième lettre de l’alphabet grec) consacré à Apollon Pythien. Une des interprétations (d’inspiration pythagoricienne) est que cet E désigne le nombre cinq, le nombre de l’univers. Dans le cadre de l’exposé de cette interprétation est fait état de l’opinion « de certains » selon laquelle il existe une (...) correspondance entre les cinq sens et les cinq éléments. L’A. montre que les deux lignes où il est question de la vue (E 390b6-8) s’inspirent essentiellement de l’explication qu’en Timée 45b-d Platon donne du mécanisme de la vision en termes de mélange du feu pur émis par l’œil avec le feu pur extérieur qui produit la lumière du jour. L’extrême brièveté de ce résumé (empreint d’aristotélisme, l’élément associé à la vue étant ici l’éther considéré comme cinquième corps), d’un passage dans Platon offrant lui-même bon nombre de difficultés, explique que ces deux lignes énigmatiques n’aient jamais été bien comprises. Au passage, l’A. revient sur les notions d’homoiopatheia (d’homogénéité) et de summetria (de commensurabilité) en Timée 45b-d et 67c-e pour en proposer une interprétation qui souligne et éclaire d’un jour nouveau le caractère dynamique de l’explication platonicienne de la vision. Un Appendice donne un aperçu des différentes lectures d’E 390b6-8 depuis les premières éditions imprimées à la Renaissance jusqu’aux éditions critiques des 19e et 20e siècles. (shrink)

Hilary Putnam (1926-2016) figure parmi les philosophes américains les plus influents de la seconde moitié du 20e siècle. Il a œuvré dans des domaines aussi variés que la philosophie des sciences, la philosophie du langage, la philosophie de l’esprit, l’épistémologie, la philosophie de la perception, la philosophie des mathématiques et l’éthique. Il est à l’origine de quelques positions très discutées aujourd’hui chez les philosophes (comme le réalisme scientifique, l’externalisme sémantique et le fonctionnalisme en philosophie de l’esprit), ainsi que des (...) principaux arguments en leur faveur. Outre une biographie (section 1) et un résumé de son itinéraire philosophique (section 2), cette entrée propose un aperçu de quelques-unes des contributions les plus significatives de Putnam autour des thèmes suivants : le réalisme scientifique (section 3. a), l’externalisme sémantique (section 3.b), le fonctionnalisme (section 3.c), la réfutation de l’hypothèse sceptique des cerveaux dans une cuve (section 3.d), la critique du réalisme métaphysique et le réalisme interne (section 3.e), le réalisme naturel du commun des mortels (section 3.f), l’argument d’indispensabilité en philosophie des mathématiques (section 3.g) et enfin la critique de la dichotomie fait/valeur (section 3.h). Elle se conclut sur un retour sur l’itinéraire philosophique de Putnam concernant la question du réalisme (section 4). (shrink)

Comme dans les autres pays, Einstein a été l’un des scientifiques les plus célèbres en Chine. Dans les années soixante-dix du 20e siècle, trois volumes des OEuvres complètes d’Einstein ont été traduits et publiés en Chine. Pour de nombreux Chinois ces volumes représentaient une source d’informations sur Einstein et une influence idéologique importante. Le contexte politique en est le suivant: après l’an 1949 des mouvements politiques très influents sont nés en Chine, ayant pour objectif la critique des sciences. Ces (...) mouvements ont beaucoup influencé les décisions, la sélection, le progrès ainsi que la manière de traduire et de publier les oeuvres d’Einstein. Parmi les éditeurs et les traducteurs excellait Xu Liangying. Révolutionnaire clandestin avant la mise en place de la République, il est devenu par la suite historien de la science. Il a investi presque dix ans pour terminer la traduction des oeuvres d’Einstein parce qu’ à l’époque il travaillait comme agriculteur pour ses idées de droite pendant la Révolution culturelle. Dans ce contexte sociologique, culturel et politique, la traduction et la publication des OEuvres complètes d’Einstein offre beaucoup de points qui méritent d’être examinés et analysés dans une perspective historique. Surtout, par exemple, les implications idéologiques, symboliques reliés à Einstein et qui ont été les caractéristiques dominantes de cette époque historique. (shrink)

Cet article s'efforce d'analyser la spécificité de l'évolution de la philosophie en Russie au cours du vingtième siècle et jusqu'à présent. Il met en évidence trois courants principaux qui, à partir du début du 20e siècle et pour de nombreuses décennies ultérieures, ont déterminé le paysage philosophique de la Russie : la philosophie religieuse russe du siècle d'argent, le cosmisme russe et le marxisme russe. On montre comment, dans le cadre de la philosophie russe, aussi bien avant (...) qu'après 1917, des tentatives originales ont tenté d'interpréter la rationalité de façon non classique et la manière don't elles ont influencé la logique contemporaine ainsi que d'autres sciences humaines : la psychologie, la linguistique, la théorie littéraire. L'article examine l'étouffement de la pensée philosophique à l'époque du stalinisme et la renaissance, dans la seconde moitié du siècle, de toute une série d'orientations philosophiques (la théorie de la connaissance, la logique, la philosophie et la méthodologie de la science, la philosophie de la psychologie, l'anthropologie philosophique, l'histoire de la philosophie). Des arguments sont présentés pour étayer la thèse d'un élargissement significatif de la problématique et de l'apparition de nombreuses directions philosophiques qui se développent de façon concomitante dans la philosophie russe contemporaine (postérieure à 1991). En conclusion, les auteurs évoquent l'organisation institutionnelle de la vie philosophique dans le pays. (shrink)

Cet article s'efforce d'analyser la spécificité de l'évolution de la philosophie en Russie au cours du vingtième siècle et jusqu'à présent. Il met en évidence trois courants principaux qui, à partir du début du 20e siècle et pour de nombreuses décennies ultérieures, ont déterminé le paysage philosophique de la Russie : la philosophie religieuse russe du siècle d'argent, le cosmisme russe et le marxisme russe. On montre comment, dans le cadre de la philosophie russe, aussi bien avant (...) qu'après 1917, des tentatives originales ont tenté d'interpréter la rationalité de façon non classique et la manière don't elles ont influencé la logique contemporaine ainsi que d'autres sciences humaines : la psychologie, la linguistique, la théorie littéraire. L'article examine l'étouffement de la pensée philosophique à l'époque du stalinisme et la renaissance, dans la seconde moitié du siècle, de toute une série d'orientations philosophiques (la théorie de la connaissance, la logique, la philosophie et la méthodologie de la science, la philosophie de la psychologie, l'anthropologie philosophique, l'histoire de la philosophie). Des arguments sont présentés pour étayer la thèse d'un élargissement significatif de la problématique et de l'apparition de nombreuses directions philosophiques qui se développent de façon concomitante dans la philosophie russe contemporaine (postérieure à 1991). En conclusion, les auteurs évoquent l'organisation institutionnelle de la vie philosophique dans le pays. (shrink)

L’attitude réaliste constitue de prime abord la posture du sens commun vis-à-vis de la science. Elle consiste à attribuer à la science l’objectif de décrire littéralement la réalité tout en lui reconnaissant la capacité, en vertu de ses méthodes, d’atteindre ce but. Si le réalisme scientifique apparait comme représentant le sens commun, il a dû, au courant du siècle dernier, s’ériger en véritable posture philosophique argumentée devant l’influence grandissante des différentes formes d’antiréalismes. Dans la mesure où la posture qu’un (...) philosophe adopte concernant la prétention des théories scientifiques à décrire le réel a un impact sur son traitement d’à peu près toutes les questions pertinentes de son champ de recherche, on peut dire que l’examen de la question du réalisme scientifique est recommandable à quiconque souhaite mener une réflexion philosophique à propos de l’entreprise scientifique. Cet article débute sur la présentation des thèses fondamentales du réalisme scientifique pour ensuite le distinguer des autres postures réalistes et antiréalistes qui s’y sont opposées. Une fois les contours de la notion de réalisme scientifique précisés, il sera question des principales considérations qui ont été mises de l’avant en sa faveur et en sa défaveur. Le principal argument positif pour le réalisme scientifique est l’argument dit de l’absence de miracle. Au-delà de cet argument, tous les arguments du réalisme scientifique sont issus de répliques aux différents défis antiréalistes qui lui ont été lancés depuis la seconde moitié du 20e siècle. Il s’agira donc, par la suite, de présenter ces différents défis en identifiant les postures qui s’en réclament ainsi que les principales stratégies employées par les réalistes pour tenter de les relever. À la lumière de ce qui aura été présenté, l’article se conclut en interrogeant la distance qui sépare véritablement le réalisme scientifique de l’antiréalisme dans leurs formes contemporaines. (shrink)

La fortune à la fois littéraire et philosophique de Lucrèce ne s'est jamais démentie depuis la Renaissance. Mais comment notre temps a-t-il reçu le De rerum natura, ce poème didactique romain consacré à l'exposition de la physique d'Epicure? Si les contemporains ont exploré en historiens des aspects auparavant négligés ou minorés de la doctrine matérialiste exposée par Lucrèce (la théorie de l'imaginaire, l'analyse critique de l'amour), plusieurs d'entre eux sont entrés en un véritable dialogue spéculatif avec son poème, y cherchant (...) des clés de leur propre compréhension du présent : tels Althusser ou Derrida avec le fascinant concept de la déviation des atomes (clinamen) ou Leo Strauss et l'interrogation sur le rôle de la critique de la religion dans la modernité. Pour d'autres, enfin, l'actualité de Lucrèce tient à l'originalité d'une écriture poétique mise au service d'un projet indissociablement philosophique et didactique (Queneau, Ponge). Les textes réunis dans ce volume ont été présentés au colloque international Lucrèce et la modernité : le 20e siècle, qui s'est tenu à l'Université Paris Est Créteil les 4 et 5 février 2010. (shrink)

Les célèbres historiens des sciences soulignent l’importance du traité de Petrić sur la marée haute et la marée basse dont s’est servi Kepler dans ses tentatives pour formuler la nature universelle de la gravitation. Les différences entre la marée haute et la marée basse dans des mers différentes ont été expliquées dans le cadre du modèle de l’univers de Petrić . Il a conclu correctement que la Lune et le Soleil sont les deux causes générales de la marée sans toutefois (...) reconnaître le rôle de la gravitation. Dans son système philosophique Petrić expliquait la marée haute et la marée basse comme une conséquence de l’influence de la lumière et de la chaleur . Après Petrić, la marée haute et la marée basse ont été expliquées par la science comme un effet de la gravitation , c’est à dire comme un effet de la courbure de l’espace-temps . Dans cet article une description mathématique de la marée haute et de la marée basse sera présentée dans le cadre de la théorie de la gravitation de Newton, ainsi qu’un calcul soigneusement élaboré du même phénomène dans la courbure de l’espace-temps dans le cadre de la théorie générale de la relativité, en cas d’un champ de gravitation faible . La correction relativiste appliquée à la marée haute ou à la marée basse, apparaît peu importante en relation à l’expression classique de Newton, ce à quoi on s’attendait dans le cas des champs de gravitation faibles. Pourtant, les deux théories, celle de Newton et celle d’Einstein, quelque parfaites qu’elles soient dans leur description des marées, n’expliquent pas la marée haute et basse d’une manière aussi détaillé que l’avait fait Petrić dans sa théorie phénoménologie en soulignant le caractère local du phénomène. De nombreux colloques dans le monde entier dédiés à l’année miraculeuse 1905 ont désigné Einstein comme étant le plus grand physicien du 20e siècle, et avec Newton, un des plus grands physiciens de tous les temps. Par conséquent il est très important d’insister sur le rôle de Petrić, non seulement pour ses théories d’espace mathématique et physique, mais aussi pour sa théorie phénoménologique de la marée haute et de la marée basse que Petrić, qui a été le prédécesseur de Kepler, anticipant Newton d’une centaines d’années, a incorporé dans son système philosophique original de l’univers et des phénomènes naturels. (shrink)

Le rationalisme italien est une figure majeure de la pensée du 20e siècle, non seulement en Italie mais également en France. Pour bien comprendre ce courant de pensée, il faut voir le rationalisme comme une tentative double, touchant à la fois la science et la philosophie. D’une part, le rationalisme tente de saisir la dimension culturelle de la science, d’autres part, il vise à élaborer une conception nouvelle, plus ouverte, de la raison philosophique. L’ouvrage s’intéresse également à l’influence exercée (...) par la pensée italienne sur la pensée française contemporaine. Il montre également comment le rationalisme en Italie s’est ouvert à l’historicisme sans pour autant fragiliser la structure même de la raison. Des figures importantes de la pensée italienne sont abordées ici, comme celles de Giovanni Vailati, Antonio Banfi, Giulo Prezti, etc. (shrink)

RésuméLes observatoires occidentaux se transforment en véritable usine scientifique à partir du milieu du 19e siècle. L'astrométrie symbolise ce passage à une économie industrieuse des pratiques scientifiques. Le chronographe imprimant, qui permet de réduire les équations personnelles des observateurs, s'impose, d'abord aux Etats-Unis, puis en Angleterre, en instrument-emblème de cette transformation profonde. En France, les initiatives de l'astronome Liais restent prototypiques. Ce n'est qu'au début du 20e siècle, par les voies détournées de l'observatoire d'Hendaye et de l'abbé Verschaffel, (...) que le chronographe imprimant fait son retour et conquiert les espaces savants. La centralisation excessive de l'astronomie française, l'autoritarisme du directeur de l'Observatoire de Paris Urbain Le Verrier, et la faiblesse du marché des instruments expliquent pourquoi le chronographe imprimant n'a fait souche que très tardivement en France. (shrink)

La Bible a pénétré de maintes manières dans la culture des pays de langue anglaise. Du Robinson Crusoé qui enchante la classe moyenne du début du 18e siècle aux hymnes méthodistes, des luttes ouvrières du 19e siècle à la culture pop et aux revendications féministes de la fin du 20e, des colons du Mayflower au discours politique des États-Unis d’aujourd’hui, les générations qui se succèdent et les diverses classes sociales empruntent à la Bible ses messages et ses images, (...) son style et son vocabulaire. Face à cette continuité et cette diversité, une question se pose: instrumentalise-t-on le texte biblique à des fins qui lui sont étrangères? Face aux convictions culturelles et aux modèles reçus de comportement social, le laisse-t-on, au contraire, agir comme un défi, une source d’inspiration inattendue? (shrink)

Comme il est loin le temps où l’histoire des femmes était « faite par les hommes », comme l’écrivait Simone de Beauvoir en 1949! Voici un ouvrage qui renouvelle l’image du xxe siècle avec une magistrale efficacité en montrant la forte présence, dans l’espace public, de plusieurs générations de femmes douées de conscience politique, lucides, déterminées, persévérantes. Le Siècle des féminismes ne donne pas dans l’hagiographie ou dans une dénonciation vengeresse de « l’oppression des femmes »....

Ancien professeur d'histoire de la philosophie à la Sorbonne, Maurice de Gandillac a traversé le siècle, depuis son Périgord natal jusqu'à Paris où il a côtoyé Sartre, Maurras, Maritain, Jankélévitch, Raymond Aron, Simone Weil, Claudel.

Ces vingt dernières années ont vu le développement de l’histoire du corps et de la sexualité. Cherchant à historiciser les différences entre les sexes, les historiens ont pour la plupart intégré l’étude du corps et de la sexualité à l’histoire des femmes et du genre. L’objet de cet article est la place du corps et de la sexualité dans l’histoire des femmes et du genre. De récents travaux avancent l’idée que le xviiie siècle – envisagé dans des bornes chronologiques (...) larges –, a été le siècle du changement dans les conceptions du corps, de la sexualité et de l’activité sexuelle. Cependant, l’incorporation de sujets d’études aussi nouveaux revigore aussi des scénarios plus anciens ayant trait aux transformations économiques et politiques. L’article passe en revue ces travaux récents, en soutenant la thèse que certains éléments clés de l’historiographie doivent être réexaminés. Les modèles d’explication du changement historique doivent incorporer des questions telles que les changements observables dans les cycles de vie et la notion de permanence historique. Des études sur les échanges culturels doivent se développer, approches qui prendraient en compte la diversité culturelle et la complexité de la transmission culturelle. Enfin, des analyses du contexte concret dans lesquels sont insérés le corps et la sexualité – tant sur le plan corporel que textuel – doivent être entreprises. (shrink)

Tantôt nous retenons que Dieu s’est donné au temps de sa venue, mais nous pensons que le don, le message et la vie du Christ sont épuisés. […] Tantôt, en sens inverse, nous oublions que Dieu s’est donné en personne, absolument, pour croire que tout est à inventer, que l’Église n’a pas d’héritage. Sartre nous offre, semble-t-il, les moyens de bien poser le problème de notre incrédulité nouvelle, pour peu qu’on n’appauvrisse pas le sens qu’il a donné à la notion (...) de « mauvaise foi ». Gardons-nou... (shrink)

Le laboratoire alchimique, qui passe volontiers pour le lieu privilégié de l’élaboration de la chimie ancienne, symbolisait à la fois le caractère privé, si ce n’est secret, de cette science et la nécessaire articulation de ses théories avec une pratique qui lui donnait son sens : il ne s’agissait pas seulement de trouver la pierre philosophale, mais aussi de fabriquer des médicaments et des substances chimiques répondant aux demandes sociales. Lieu privé, réservé à des disciples choisis, il...