Una de las características de la función jurisdiccional, como potestad-poder del Estado, es la interpretación del ordenamiento jurídico y aplicarlo a la resolución de un caso concreto; es decir, el juez, al momento de impartir justicia, deberá realizar un análisis de la norma jurídica que pretende aplicar para dotarla de un sentido concreto y práctico. Es por ello que se puede afirmar que la interpretación judicial cumple una función innovadora del derecho, ya que el juez con éstas al dictar sentencia, (...) puede modificar el ordenamiento jurídico. El presente trabajo tiene como fin exponer que, por vía jurisprudencial, la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia consideró necesaria la creación de un recurso autónomo de interpretación de normas constitucionales, lo cual trajo como consecuencia inmediata, la desestabilización de nuestro estado de derecho. Palabras clave: interpretación constitucional, interpretación de la constitución, Constitución, función jurisdiccional, recurso de interpretación Constitutional interpretation and interpretation of the constitutionThe fundamental aim of the State’s jurisdictional function is to interpret the legal system in order to apply it for solving concrete cases. The judge, when meting out justice, is to analyze the legal norm he intends to apply; he is to give it a concrete and practical sense. This is why it is said that legal interpretation is an innovative function of law, since the judge, upon issuing judgment, can whereby modify the legal system. This work aims to show that the Constitutional Division of the Supreme Court of Justice deemed necessary to create, by means of jurisprudence, an autonomous recourse of constitutional norm interpretation, which nevertheless has no legal grip whatsoever. This immediately brought about the destabilization of our state of law, along with the corresponding legal insecurity Keywords: Constitutional Interpretation, Interpretation of the Constitution, Constitution, Jurisdictional Function, Interpretation Recourse. (shrink)

En este trabajo, Bobbio reconstruye la noción de constitución en la obra de Hegel, y nos muestra un modo de concebirla que no coincide con el constitucionalismo en cuanto que teoría de la constitución como garantía de las libertades individuales. Hegel entiende la constitución, no como ley sino como fundamento de la unidad estatal frente a la anarquía. Esta concepción, que Bobbio considera que podría denominarse como “institucional”, se contrapone a otra forma de entender la constitución, que fue la típica (...) del constitucionalismo francés y americano, o del rule of law británico, donde la constitución se fundamente en una teoría de la libertad. (shrink)

En este libro se reconstruyen, en un recorrido que entrelaza la historia de las ideas con la de las instituciones políticas, los elementos que a lo largo del tiempo han dado forma al modelo democrático constitucional contemporáneo.

Carl Schmitt's critique of liberalism includes a specific attack on the philosophical coherence of the rule of law as a component of constitutional sovereignty, a view he identifies with the wider liberal tradition. Despite his associations with Nazism it has been taken up recently by post-modern critics of Liberalism. This article analyses Schmitt's claims and then compares them with what representative liberals actually say about the rule of law. The finding is that at least two major thinkers -- Locke and (...) Burke -- show none of the ignorance or naivete with which Schmitt charges the tradition. Concepts such as the exception are recognised and included in their political analyses -- but, unlike Schmitt, not in their prescriptions. (shrink)

Por medio del rechazo a la supremacía judicial en la interpretación constitucional, este artículo argumenta que entender la interpretación de una constitución como un práctica estrictamente legal y judicial, excluye a la ciudadanía de dicha actividad. El artículo ofrece una clasificación de análisis de interpretación constitucional. Primero, las tesis implícitas discuten sobre la interpretación sin reflexionar sobre si dicha actividad puede ser también llevada a cabo por instituciones no judiciales. Segundo, las tesis explícitas cuestionan si la interpretación (...) class='Hi'>constitucional es un asunto que ha de ser tratado por los tribunales, y responden afirmativamente. Crítico ambos grupos de argumentos. Las tesis implícitas no explican porqué la interpretación constitucional es de naturaleza puramente judicial. Las tesis explícitas no justifican suficientemente por qué la judicatura es la institución ideal para dotar de significado final a la constitución de manera autoritativa, tanto en términos instrumentales como normativos. Finalizo sugiriendo caminos para investigaciones futuras. (shrink)

In 1999, my work as a full-time law professor came to a temporary halt. Shortly before this happened, I brought out a book called Questioning Sovereignty 1 . This attempted to apply my version of the institutional theory of law to certain urgent contemporary questions in the philosophy of law and political philosophy circulating around the ideas and the roles of law, state, and nation in ‘the European Commonwealth’ (as I there called it). Then, partly by chance, I was elected (...) as one of the eight members of the European Parliament representing Scotland. My theoretical questions thus acquired a directly practical edge. All the more so at the end of 2001, for then I was most fortunately elected to take part in the Convention on the Future of Europe set up by the European Council at Laeken in December of that year. (shrink)

El principio de proporcionalidad constituye hoy en día quizá el más conocido y el más recurrente "límite de los límites" a los derechos fundamentales, y en esa medida supone una barrera frente a intromisiones indebidas en el ámbito de los propios derechos. La idea de este libro es la de difundir entre los interesados una serie de herramientas hermenéuticas que son necesarias para lograr la adecuada protección de los derechos fundamentales. Las constituciones de América Latina, siguiendo la tendencia que ya (...) se apuntaba sobre el carácter fuertemente "materializado" de las cartas supremas de nuestros días, contienen todas ellas un amplio catálogo de derechos fundamentales. Pero su aplicación práctica ha dejado y sigue dejando mucho que desear. Esperamos que con la publicación de este libro se inicie un debate provechoso sobre las mejores formas de proteger los derechos fundamentales, a partir de una correcta interpretación de los mismos. Desde luego, Colombia lleva en este punto mucha ventaja respecto de otros países latinoamericanos, pues cuenta con la mejor jurisdicción constitucional de todos ellos. La Corte Constitucional de Colombia es reconocida y respetada en toda América Latina por su liderazgo intelectual y por su fuerte activismo progresista en materia de derechos fundamentales. (shrink)

Resumen Este artículo examina siete concepciones filosóficas acerca de la libertad -incluyendo la distinción entre libertad negativa y positiva, liberal y republicana-, ejemplificándolas con representantes de la historia de la filosofía. Por otra parte, para enriquecer la mirada desde un texto jurídico concreto, examinamos la Constitución ecuatoriana de 2008. El propósito principal que ha animado esta investigación es el de sondear las distintas visiones que se han propuesto sobre la libertad, en su triple relación con: 1) los valores, tales como (...) el bien común y la igualdad; 2) el tipo de deber correspondiente que tienen que cumplir los particulares y la sociedad con respecto al sujeto portador del derecho a la libertad; y 3) el Estado y las leyes. Aspiramos a que los resultados alcanzados aporten mayor claridad en aquellos debates de la filosofía normativa en los que está involucrada la libertad.The paper examines seven philosophical conceptions of freedom -including the distinctions between positive and negative liberty, and liberal and republican liberty-, exemplifying them with great authors in the history of philosophy. On the other hand, in order to enrich the vision with a concrete legal document, we examine the Ecuadorian Constitution of 2008. The central aim of the research is to probe the use made by those who participated in the drafting of that Constitution of philosophical ideas concerning liberty in its threefold relation to: 1) values, such as common good and equality; 2) the correlative duties imposed on individuals and the society at large with respect to the holder of the right to freedom; and 3) the state and its laws. We hope that the results provide greater clarity in those debates of normative philosophy in which freedom is involved. (shrink)

Las dificultades teóricas que obstaculizan la idea de una ética constitucional -- ¿constitucionalismo global o constitucionalismo cosmopolita? -- El constitucionalismo, entre el cosmopolitismo, el universalismo y el localismo del estado nación -- El estado constitucional de derecho (o Estado constitucional de derecho, social y ambiental) y los derechos sociales -- El impacto del consenso de Washington en el derecho social colombiano, y la respuesta social desde la movilización y desde los derechos -- Los derechos, un espacio de (...) lucha y emancipación -- La autocrítica a modo de conclusión. (shrink)

El positivismo y la problemática iusfilosófica contemporánea de la obediencia al derecho - La problemática del pensamiento sociológico y la consolidación del paradigma autopoiético - La radicación del positivismo en el paradigma autopoiético del derecho y la política - La crítica al positivismo del paradigma consensual discursivo del derecho y la política - El paradigma consensual-discursivo y la problemática contemporánea de la desobediencia civil - Tribunal constitucional y desobediencia civil en el marco del paradigma consensual-discursivo.

Derechos fundamentales, intereses y triunfos -- Proporcionalidad y moral -- El problema de la inconmensurabilidad -- Objeciones adicionales -- Análisis de caso.

"El presente volumen propone una mirada teórica sobre los grandes capítulos que informan el debate acerca de los fundamentos y los desafíos del derecho constitucional contemporáneo. Advertidos de la divisoria de aguas que separa política de derecho, el común denominador en este libro no ha sido otro que aglutinar un cuerpo de contribuciones teóricas y críticas. En efecto, sobre la regularidad y la excepción que irrumpen en la materia, este cuerpo de tópicas generales involucra, por ejemplo, a la misma (...) teoría constitucional, a la historia y al derecho constitucional comparado. Destacados profesores de derecho constitucional, teoría constitucional, filosofía política y filosofía del derecho presentan un concierto ensamblado de pensamientos en torno a las raíces y a los dispositivos de la Constitución. A lo largo de la obra, varios trabajos desnudan la matriz y los presupuestos epistémicos que están hegemonizando el conocimiento erudito en la disciplina. Sobre una cartilla de preguntas sencillas tales como: qué son, para qué sirven y por qué son necesarias ciertas instituciones o determinadas reglas o procedimientos constitucionales ; a decir verdad, una serie concatenada de acápites se complementan como si fueran canales que permiten el flujo del conocimiento metadogmático. En resumen, por medio de un selecto grupo de categorías básicas de la teoría constitucional, es posible que el lector atento pueda descubrir las auténticas claves expositivas y de justificación que hoy están dominando los modos retóricos del discurso constitucional." --Descripción del editor. (shrink)

La nueva concepción de la Ley en la Constitución venezolana de 1999 The new conception of law in the 1999 Venezuelan Constitution González R., Javier La justicia, ¿Una virtud necesaria? The justice, A necessary virtue? Guarisma Mérida, Aidalíz Derechos humanos, interculturalidad y racionalidad de resistencia Human rights and rationality of resistance Herrera Flores, Joaquín El estado de apertura y la esencia del lenguaje The state of disclosure and the essence of language Hocevar, Drina El problema de la libertad The problem (...) of freedom Jáuregui, Ramón M. De la violencia a la retórica en la construcción de la civilidad From violence to rhetoric in civility construction Pino de Casanova, Malin ¿Historia universal o local? Una cuestión de especial trascendencia en el campo de la jurisprudencia Universal or local history? A matter of special transcendence in the field of jurisprudence Puy Muñoz, Francisco Contra la democracia Against democracy López Corredoira, Martín Un punto de vista práctico sobre el derecho A practical point of view about law Otero Parga, Milagros El derecho en Antígona ¿Natural o positivo? Law in Antigone. Natural or positive law? Parodi Remón, Carlos Por la democracia For democracy Suzzarini, Andrés La ciencia según Hegel Science according Hegel Vásquez, Eduardo Responsabilidad civil y responsabilidad moral. Hacia una responsabilidad civil más objetiva Civil responsibility and moral responsibility. (shrink)

El mandato de proporcionalidad se ha convertido desde hace algunos años en un examen de aplicación frecuente por tribunales nacionales o internacionales para la determinación de violaciones a los derechos. Se ha llegado a sostener que la "proporcionalidad es un criterio universal de constitucionalidad". Sin suponer semejante alcance de aplicación de este examen, el presente trabajo explora las debilidades y fortalezas de su aplicación por un tribunal constitucional en el marco de una práctica constitucional relativamente estable. Se reconstruye (...) un conjunto abultado de reglas que pretenden delimitar el resultado del examen de proporcionalidad (como mandato de prohibición por acción excesiva y como mandato de prohibición por omisión o acción insuficiente). De esta forma se demuestra que un modelo de proporcionalidad orientado por reglas se aleja del criticado modelo de ponderaciones ad hoc en donde el tribunal adquiere un amplio margen de discrecionalidad para resolver el conflicto entre derechos. Se advierte, sin embargo, que el modelo de proporcionalidad orientado por reglas requiere de una dogmática de los derechos fundamentales crítica y de tribunales superiores que se interpreten como parte de una comunidad argumentativa abierta al debate público, de lo contrario este examen puede ser utilizado como una herramienta para justificar un status quo desigualitario. (shrink)

El presente trabajo recoge algunas consideraciones acerca de la significación y el valor teorético del . En la primera parte del trabajo se revisan las implicancias teoréticas del texto y su contexto. La segunda parte presenta el texto original del y una nueva traducción castellana lineal.

"Los derechos polí­ticos y el Estado constitucional en el discurso filosófico actual" La filosofí­a polí­tica liberal propone una concepción del gobierno y de la sociedad civil corno resultado de un acuerdo que se actualiza permanentemente bajo las condiciones de un Estado de derecho. El sentido polí­tico de este orden liberal así­ caracterizado se hace depender de ciudadanos que son sujetos activos de derecho; derechos naturales ya suscritos por Locke, y los habilitan, responsabilizan y equiparan a la hora de dar (...) forma a la sociedad civil y establecer los lí­mites al poder del Estado. Sin embargo, en este orden de derechos y obligaciones, es claro para el autor, persiste el antagonismo entre intereses privados y públicos dado el carácter de la economí­a de mercado. "œPolitical Rights and the Constitutional State in the Contemporary Philsophical Discourse" Liberal political philosophy proposes a conception of government and of civil society as a result of an agreement permanently modified under the conditions of the Rule of Law The political sense of this liberal order thus characterized is dependent of citizens that are active subjects of /me; natural rights already suscribed by Locke that enabled them, make accountant for and make them equal in order to outline the civil society and establish the limits of State power: Nevertheless, the author insists on reinincling us of the antagonism between private and public interests, given the situation of market economy. (shrink)

Some nineteenth-century liberals declare that the "principle of freedom", which articulates the form of State they propose, requires the complement of other principles. This revisionist claim leads us to wonder about the way in which this principle has been understood and what has been its field of individual, social and political interference. The inquiry leads us to establish a connection between the principle of freedom and the struggle to overcome the regime of authority typical of the Ancien Régime and, specifically, (...) with the universal possibility of being able to exercise an economic activity beyond "corporate" tutelage or vassalage. In this way, the principle of liberty is linked to the new economic regime, markedly modern, which tries to find its own laws, beyond the administrative aspect, through the new analytical field inaugurated by the new political economy of the eighteenth-century économistes. The principle of freedom is confused, then, with laissez faire, but this maxim does not mean, at first, to defend the rule of possessive individualism, but is equivalent to the possibility of restricting the interference of discretionary and arbitrary political power in people's lives. However, despite being the principle of freedom, thus understood, the mainstay of the configuration of modern subjectivity and the root of the expansion of personality, it gives rise to certain antisocial behaviors that a good part of the same liberals will try to remedy through the regulatory action of other principles. In summary, by means of various sources that have been concerned with delimiting the meaning of liberal principles, which respond to different periods and ideologically opposed schools, we attempt to define the principle of freedom and, in turn, to show the positive and negative consequences that different interpreters have attributed to its application. (shrink)

What kind of discourse is likely to build up constitutional norms? How do legal-philosophical insights get along with competing political claims? This book presents the main conclusions from the CITC (Congreso Internacional de Teoria Constitucional) in Cordoba, Argentina. While addressing the very foundations of Constitutional Law, leading scholars from Europe and America got together to debate legal and political issues which impinge upon institutional design and polity assessment, political representation and rights protection. Not to mention other vexing challenges such (...) as the proper latitude of judicial review, the threatening phenomena of untamed emergency powers and the current international dimension of supra-national state-building. Beyond governance and human rights discourse, the core content of this book is concentrated on shedding some light on which theoretical and/or political conditions could better stand and give shelter to civil obedience and constitutional patriotism. (shrink)

"La distinción que suele hacerse entre el Derecho político y la Teoría general del Estado no obedece, en realidad, a una exigencia lógica; la separación ni es clara, ni tiene fundamento. Son dos aspectos del mismo problema científico: estudio jurídico del Estado. La Teoría general del Estado se ocupa generalmente de definir los principales aplicables a todo Estado y en todas sus manifestaciones. El Derecho político, partiendo de estos conceptos generales que sienta la Teoría, investiga más en concreto la vida (...) orgánica del Estado, sus funciones internas y exteriores y las relaciones del Poder Público con los individuos". Oskar Georg Fischbach. (shrink)

In this article there is a criticism of the thesis that defines the Spanish political transition as a successful attempt to put an end to the "law of the pendulum" that had been governing our constitutional history. On the one hand, this thesis underestimates the conditions of the Spanish situation of 1978, marked by the transit between two worlds, the modern one that inherited and the emerging postmodern, which would become an unquestionable reality from 1989. In addition, the Spanish Constitution (...) of 1978 was drafted at a time when the political-normative conceptual assumptions of the dominant constitutional paradigm in Europe after World War II were declining. Likewise, the thesis ignores the specific spanish differential feature: the civil war of 1936-1939 and the subsequent rupture and radical separation of Spanish modernity into two distinct historical sections: one initiated with the French Revolution and culminated in the most absolute destruction of the pre-existing political and social order; and another that starts in 1939, since the construction of zero of a radically new pattern of society and culture, with which the Spaniards encountered in December 1975 when they assumed their full political protagonism in a situation unprecedented and completely devoid of precedents in our national constitutional tradition. (shrink)

La meta del presente artículo es defender la tesis de que la aceptación de las ideas fundamentales del liberalismo político no conducen necesariamente a una concepción de la justicia global minimalista como la que desarrolló John Rawls en The Law of Peoples. Sostendré, contra lo que el filósofo explícitamente afirma, que las democracias liberales contemporáneas pueden apelar públicamente, en la esfera política global, a los ideales igualitarios y a una concepción robusta de los derechos humanos como justificación de ciertos aspectos (...) de su política exterior. Intentaré demostrar que ello no resulta incompatible con el requisito de asumir una posición de tolerancia y de respeto con las naciones que suscriben mayori-tariamente formas de vida y sistemas de creencias incompatibles con algunos de los valores liberales más significativos. The purpose of the following article is to sustain the view that accepting the basic notions of political liberalism does not necessarily lead to a minimalistic concept of global justice as that developed by John Rawls in The Law of Peoples. In opposition to his explicit opinion, I shall hold that -within the global political field- contemporary liberal democracies can publicly hold egalitarian ideals and a robust conception of human rights in order to justify some of the features of their foreign policy. I shall try to demonstrate that this is not incompatible with the required tolerance and respect toward nations that conspicuously embrace ways of life and belief systems incompatible with some of the most relevant liberal values. (shrink)

Este artigo oferece um breve panorama da jurisprudência canadense desde a promulgação da Carta Canadense dos Direitos e Liberdades, em 1982. Ao mesmo tempo em que busca consolidar mais firmemente a liberdade religiosa, a Carta também tem colocado limites explícitos sobre o direito dessa mesma liberdade. Os Tribunais canadenses se mostram dispostos a intervir no funcionamento interno das instituições religiosas. A proteção legal foi ampliada no sentido de incluir não apenas as religiões não cristãs, mas também as crenças não religiosas (...) em geral. O efeito cumulativo dessas decisões tem corroído efetivamente a separação de fato entre a Igreja e o Estado que tem se desenvolvido no Canadá. O valor relativo a um crescente respeito ao pluralismo religioso é potencialmente compensado pelo aumento de intervenção judicial e pela imposição de valores seculares. Os tribunais têm definido "religião" e "pluralismo religioso" em termos cada vez mais seculares. Palavras-chave: Lei; Pluralismo Religioso; Tribunais Canadenses.This paper offers a brief overview of Canadian case law since the Canadian Charter of Rights and Freedoms was enacted in 1982. At the same time that it has more firmly entrenched religious freedom, the Charter has placed explicit limits on the right of religious freedom. Canadian courts have shown themselves willing to intervene in the internal workings of religious institutions. Legal protection has been extended to include not only non-Christian religions but also non-religious beliefs more generally. The cumulative effect of these decisions has been to effectively erode the de facto separation between Church and State that has developed in Canada. The value of increased respect for religious pluralism is potentially offset by increasing judicial intervention and by the correlated effective imposition of secular values. The courts have been defining "religion" and "religious pluralism" in increasingly secular terms. Keywords : law; Religious Pluralism; Canadian Courts. (shrink)

Resumo O autor defende uma descrição normativa fraca do constitucionalismo internacional à luz de dois factos: a contínua relevância da soberania do Estado face à hegemonia de superpotências e a necessidade imperiosa de um regime supranacional eficaz de direitos humanos. Ao defender uma institucionalização constitucional de direitos humanos, que inclui aspectos de justiça processual e material, mostra-se que, como nos casos domésticos, tal institucionalização pode e, talvez deva, incorporar um procedimento de controlo judicial que ascende ao nível de controlo (...) constitucional. De facto, o parecer do Tribunal Europeu de Justiça no caso Kadi estabeleceu um possível precedente para o controlo do Conselho de Segurança no sentido do cumprimento dos direitos humanos e outras normas peremptórias. Dada a necessidade de perícia técnico legal para a elaboração de tal controlo, um caso prima facie pode ser feito para o estabelecimento de um Tribunal Constitucional especializado ao nível internacional. Contudo, dado o impacto desempenhado pelo poder político na resolução técnica da adjudicação de casos específicos e concretos, dentro de um sistema jurídico altamente fragmentado, e dado o facto de que o controlo constitucional também toca questões mais abstractas e menos técnicos de justiça social, o autor recomenda, que a função de controlo constitucional seja disseminada por várias instituições globais, incluindo a actual Assembleia Geral das Nações Unidas e na esfera pública global. O controlo constitucional pluricêntrico, bem como a institucionalização dos direitos humanos decorre do desacordo multicultural existente acerca do significado desses direitos e da ameaça da hegemonia de superpotências sobre as instituições globais. Assim antecipa-se também a realização de uma constitucionalização mais monista no Direito Internacional com o crescimento da solidariedade global entre os povos. Palavras-chave : Constitucionalização, Controlo Constitucional, Direitos Humanos, Habermas, Nações Unidades, Pluralismo LegalI defend a weakly normative description of international constitutionalism in light of two facts: the continued salience of state sovereignty in the face of superpower hegemony and the overriding need for an effective supranational human rights regime. In arguing for a constitutional institutionalization of human rights that includes aspects of procedural and substantive justice, I show that, as in the domestic case, such an institutionalization could and perhaps should incorporate a procedure for judicial review ascending to the level of constitutional review. In fact, the European Court of Justice’s review of the Kadi case establishes a possible precedent for reviewing Security Council compliance with human rights and other peremptory norms. Given the need for technical legal expertise in elaborating such review, a prima facie case can be made for establishing a specialized constitutional court at the international level. However, given the impact that political power plays in the technical resolution of concrete, case-specific adjudication within a highly fragmented legal system, and given the fact that constitutional review also touches on more abstract and less technical issues of social justice, I recommend that the function of constitutional review be dispersed in several global institutions, including the current United Nations General Assembly and a global public sphere. The pluralization of constitutional review and the accompanying interpretation and institutionalization of human rights recognizes existing multicultural disagreement on the meaning of human rights and the threat of superpower hegemony over global institutions while anticipating the realization of a more monistic constitutionalization of international law with the growth of global solidarity between peoples. Keywords : Constitutional Review, Constitutionalization, Habermas, Human Rights, Legal Pluralism, United Nations. (shrink)

ABSTRACT This article outlines Francisco de Vitoria's conception of natural law and natural right in an effort to amend a number of interpretations in the academic literature on his political and international thought that misapprehend Vitoria's iusnaturalism. In this view, his use of the Thomist doctrine of natural law and justice lays the foundation for his works on politics, society and international relations since the doctrine itself espouses equality and justice both within the domestic realm and between discrete communities. In (...) an implicit appeal to the link between ethics and politics, his doctrine of natural law, moreover, fulfills a critical and constitutional role by designating justice and the common good as a pattern of order to which power and authority must conform in order to be legitimate. RESUMEN Se esboza la concepción de ley natural y derecho natural de Francisco de Vitoria con el fin de corregir varias de las interpretaciones de su pensamiento político e internacional que se encuentran en la literatura académica y que malentienden el iusnaturalismo de Vitoria. Se argumenta que la utilización que hace Vitoria de la doctrina tomista de ley y derecho natural constituye el fundamento de sus obras sobre política, sociedad y relaciones internacionales ya que dicha doctrina propugna la igualdad y la justicia tanto en el ámbito interno como entre comunidades distintas. Su doctrina sobre la ley natural apela implícitamente al vínculo entre ética y política y desempeña un papel crítico y constitucional al concebir la justicia y el bien común como un patrón de orden al que se deben conformar el poder y la autoridad para obtener legitimidad. (shrink)

A natural language is an organic living thing; and meanings change as words take on new, and shed old, connotations. Recent philosophy of language has paid little attention to the growth of meaning; radical philosophers like Feyerabend and Rorty have suggested that meaning-change undermines the pretensions of science to be a rational enterprise. Thinkers in the classical pragmatist tradition, however -Peirce in philosophy of science and, more implicitly, Holmes in legal theory- both recognized the significance of growth of meaning, and (...) understood how it can contribute to the progress of science and to the adaptation of a legal system to changing circumstances. This paper develops these insights, and illustrates them by reference to the growth of meaning of "DNA" from the identification of "nuclein" to the discovery of mtDNA almost a century later, and the growth of meaning of "the establishment of religion" in the First Amendment to the U.S. Constitution from its ratification in 1791 to the present day. Arguing that the growth of meaning can indeed contribute to rationality, it also shows why narrowly formal models are inadequate both to science and to law. Un lenguaje natural es una cosa viviente orgánica, y los significados cambian a medida que las palabras adoptan nuevas connotaciones y abandonan viejas. La filosofía del lenguaje reciente ha prestado poca atención al desarrollo del significado; filósofos radicales, como Feyerabend y Rorty han sugerido que el cambio de significado socava las pretensiones de la ciencia de ser una empresa racional. Pensadores en la tradición pragmatista clásica, sin embargo -Peirce en la filosofía de la ciencia y, más implícitamente, Holmes en la teoría del Derecho- reconocieron la importancia del desarrollo del significado y comprendieron cómo éste puede contribuir al progreso de la ciencia y a la adaptabilidad de un sistema jurídico a las circunstancias cambiantes. Este trabajo desarrolla estas ideas, y las ilustra por medio de una referencia a el desarrollo del significado de "ADN" desde la identificación de la "nucleína" hasta el descubrimiento del ADN mitocondrial casi un siglo más tarde, y el desarrollo del significado de "el establecimiento de una religión" en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos desde su ratificación en 1791 hasta la actualidad. Argumentando que el desarrollo del significado puede contribuir mucho a la racionalidad, también muestra por qué los modelos estrechamente formales son inadecuados, tanto para la ciencia como para el Derecho. (shrink)

Placed between constituting and constituted power, homo sacer reveals the state of exception, which through sovereign ban, is kept both inside and outside the law. Agamben’s latest political and legal philosophy is based upon this concept. As the victim of sovereignty, homo sacer unfolds the paradox of sovereign power, criticiz- ing its fundaments and showing the emptiness of law. However, for potentiality which is at the centre of Agamben’s argument, we need to look not only outside sovereignty and sovereign power, (...) but also outside homo sacer. This ar- ticle aims to examine such space, arguing that through absolute potentiality, the fulfilment of law is possible with the content to be focused on reaching conditions of justice and happy life. (shrink)

El siguiente artículo tiene por finalidad explorar el concepto de exilio desde el enfoque filosófico. Se trata de un examen de la construcción teórica del concepto, a partir del análisis situado en pasajes de dos obras centrales en la cultura de Occidente: La Il íada de Homero y Las leyes de Platón. Se atiende a estas obras a la luz del exilio, para esclarecer una problemática que subyace a la propia constitución de la comunidad política en la historia jurídica, ética (...) y política. La construcción conceptual se ve procedida, en el artículo, por la propuesta final en la aproximación crítica del exiliado con otras figuras como el indigente, el vagabundo, el paria o el refugiado; las cuales comparten rasgos cercanos, en su situación jurídico-política y existencial cualitativa, que en el exilio se esperaba generar: el abandono de la comunidad respecto a quien formó parte de ella. (shrink)

In this article the author claims that Waluchow’s “living tree constitutionalism” constitutes a “copernican revolution in our thinking”, because it provides not a mere common law theory of judicial review but a general theory of judicial review and of constitutional democracy. Although agrees that something like the common law methodology is at play here, disagrees on characterizing it as bottom-up. Accordingly, intends to praise the main aspiration of A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree, i.e. to provide (...) a better understanding of charters and judicial re- view in a constitutional democracy by “the living tree” metaphor; to appraise an unwarranted claim, i.e. to reduce it to the common law bottom-up methodology; and, to raise the alternative with a friendly amendment, i.e. to identify the community’s constitutional political morality via, a method that is both bottom-up and top-down, which is already explicit —or at least implicit— in his account.Resumen:En este artículo el autor sostiene que el “constitucionalismo del árbol viviente” de Waluchow constituye una “revolución copernicana en nuestro pensamiento”, dado que proporciona no sólo una teoría del judicial review, sino una teoría general del judicial review y de la democracia. No obstante que el autor coincide en que en esta teoría de Waluchow existe un lugar para una metodología del common law, discrepa en caracterizarla como una que va de “abajo hacia arriba”. Por lo tanto, el objetivo del artículo es resaltar la importancia del argumento principal del libro A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree por medio del cual se intenta proporcionar un mejor entendimiento de las garantías individuales y del judicial review, pero advertir una consecuencia innecesaria, es decir, reducir la explicación a una metodología del common law de “abajo hacia arriba”. A su vez el autor pretende proporcionar una corrección amigable: identificar la moralidad política constitucional de la comunidad a través de un método que es tanto de “abajo hacia arriba” como de “arriba hacia abajo”, metodología que se encuentra implícita en el libro de Waluchow. (shrink)

Constitutional Law has undergone many changes since post World War II and its reflex has been felt in all other legal areas. However, little attention has been given to Legal Theory after these constitutional transformations. The present study discusses multiple aspects of such implications. After presenting what is understood by neoconstitutionalism, a correlation is drawn with changes in constitutional interpretation. A new element – defeasibility – is then placed as a necessary counterpoint between deliber- ating constitutional principles and the theory (...) of norms. Only if we take defeasibility into account and understand that constitutional interpretation has undergone certain changes, one is able to grasp the important tenets of neoconstitutionalism.Resumen:El derecho constitucional ha sufrido muchos cambios después de la Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias se han manifestado en otras áreas del derecho. Sin embargo, poca atención se le ha dado a la teoría jurídica después de estos cambios constitucionales. Este estudio investiga varios descubrimientos de estas implicaciones. Después de presentar lo que se entiende por neoconstitucionalismo, se avanza una correlación con los cambios en la interpretación constitucional. Un nuevo elemento —derrotabilidad— se presenta como una contrapartida necesaria entre la deliberación de los principios constitucionales y las enseñanzas de la teoría de las normas. Sólo a través de la derrotabilidad y el entendimiento de que la interpretación constitucional ha sufrido ciertos cambios, puede uno entender uno de los grandes postulados del neoconstitucionalismo. (shrink)

Muchos entienden el tema de los derechos humanos y de las garantías como una conquista de las sociedades modernas, una manera de pensar ligada a la Ilustración y a los movimientos que surgieron bajo el seno de la Revolución Francesa. Por ende, se ve en las civilizaciones antiguas una especie de época no evolucionada sobre estas materias, una época en que la barbarie y la sinrazón parecieran hablar más que la cordura. Sin embargo, existieron civilizaciones antiguas que nada envidiarían a (...) sociedades modernas basadas en legislaciones que sustentan los derechos humanos como bandera de lucha y broche de distinción. Una de estas civilizaciones es la hebrea, y su legislación es la ley mosaica.El presente artículo tiene por finalidad resolver si la legislación mosaica tuvo un estatuto conveniente en materia de derechos humanos, si éstos efectivamente se consagraban y respetaban, siendo la ley no sólo prescripciones en este sentido sino además un posible régimen garantista de dichos derechos. Por consecuencia, se busca rastrear una posible constitucionalidad en el sistema mosaico y, finalmente, un régimen penal y procesal penal de garantías. (shrink)