Results for ' Profecía'

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  1.  15
    Profecía e intelecto. En torno a una problemática en la filosofía judía medieval.José Antonio Fernández López - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (3):381-394.
    The phenomenon of prophecy is a significant topic with a relevant uniqueness in medieval Jewish thought. In Jewish tradition, prophecy was a form of intermediation between the divine and human. Our intention in this paper is to explore and understand this problem like a theological idea and like an intellectual phenomenon of consciousness with obvious epistemological implications. We shall do taking into account the philosophical influences of this conception, fundamentally Islamic thinkers, and focusing our search in the most significant perspectives (...)
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  2. Filosofia, Profecia e Poesia: Contra Nietzsche.Glenn W. Erickson - 1999 - Princípios 6 (7):59-74.
     
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  3.  22
    Filosofia, profecia e poesia: Contra Nietzsche.Erickson Glenn - 1999 - Princípios: Revista de Filosofia 6 (7):3.
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  4.  2
    Profecía y doctrina social de la Iglesia en la encíclica "Populorun preogressio".José María Setién Alberro - 1968 - Salmanticensis 15 (1):4-34.
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  5.  7
    Profecía congelada: El Manifiesto Comunista hoy.Alberto Toscano - 2014 - Isegoría 50:37-43.
    Este pequeño ensayo pretende ir más allá de las celebraciones hagiográficas que hacen del Manifiesto Comunista un monumento para reflexionar sobre las lecciones que se pueden extraer de las formas específicas de su fallida realización. Contra el cliché de que el Manifiesto es un texto profético, deberíamos explorar la disyunción entre el pronóstico incisivo de la “prosa” del capitalismo y la anticipación frustrada de la “poesía” de la revolución. Este ensayo argumenta que las limitaciones analíticas y políticas del Manifiesto deben (...)
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  6.  13
    Profecía y martirio. La experiencia martirial de la iglesia en américa Latina a la luz de Ap 11,1-1.Jorge Alberto Fuentes Fuentes - 2019 - Salmanticensis 66 (3):383-411.
    Al tratar de compren-der adecuadamente el fenómeno de la persecución y del martirio en la Iglesia en América Latina, particular-mente en la segunda mitad del siglo XX, es necesario remitirse a las per-secuciones sufridas por los cristianos en los primeros siglos. Pero también hay que tomar en cuenta algunos ele-mentos característicos propios de la experiencia martirial en nuestros días. En este artículo se intenta poner en evidencia la relación de causa-lidad entre el profetismo, especial-mente la denuncia profética de las injusticias (...)
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  7. Profecía y mística en una sociedad secularizada.Luis González-Carvajal Santabárbara - 2008 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 32 (65):131-145.
     
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  8. La profecía de Huxley y el siglo biotech: La sociedad posthumana nos alcanza.Pablo Antillano - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (38):105-125.
    Resumen Hace 78 años, en “Un Mundo Feliz”, el escritor Aldous Huxley, en un prodigioso tono satírico, se anticipó con asombrosa precisión a los grandes temas de la agenda científica y política del Siglo XXI: la reproducción controlada, el choque de civilizaciones y la clonación humana, entre otros. Hace unos días, a mediados de mayo de 2010, el J. Craig Venter Institute anunció que había producido la primera célula sin historia genética creada en un laboratorio a partir de un genoma (...)
     
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  9.  53
    Una tipología de las profecías milenaristas.Enrigue Romerales - 2011 - Ilu, Revista de Ciencias de Las Religiones 16:203-223.
    Muchas religiones, y especialmente las del Libro, incorporan una teología de la Historia de cuya meta y cumplimiento dan cuenta las profecías escatológicas. De entre éstas son máximamente recurrentes e impactantes las profecías milenaristas, que alertan de la inminencia del fin de los tiempos. Clasificamos las correspondientes experiencias proféticas en tres tipos: las de revelación-profeta, las de desciframientoexegeta, y las de cumplimiento-mesías, mostrando sus interrelaciones y señalando varios ejemplos. Concluimos analizando las reacciones alternativas ante los reiterados fracasos de estas profecías (...)
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  10.  18
    Juventude em Missão: Profecia e Espiritualidade.Emerson Sbardelotti Tavares - 2015 - Revista de Teologia 9 (15):27-48.
    This article presents and suggests reflections for today's questions about youth while holder of prophecy and spirituality, in a globalized society, where there is an inevitable change of values, increasing individualism, fundamentalism, violence and extermination of young people. Develops the theme from the reality in which is inserted the youth, and how the same understands and experiences the prophecy and spirituality, accentuating their vocation, availability for the mission, their spontaneity, their humor, their rebel energy who puts on a collision course (...)
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  11.  49
    Metafísica y profecía en Avicena.Rafael Ramón Guerrero - 1990 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 8:87-112.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  12. Adivinación y profecía en Píndaro II.Emilio Suarez de la Torre - 1989 - Minerva 3:79-119.
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  13.  5
    El declinar de la profecía en el siglo II: Notas para un ensayo.Sergio Zañartu - 2009 - Teología y Vida 50 (4).
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  14.  30
    El concepto de profecía de Maimónides en la "Visión Deleytable" de Alfonso de la Torre y sus fuentes árabes.Rafael Ramón Guerrero - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (3):631-649.
    Many of the doctrines expounded by Alfonso de la Torre have found their inspiration in Maimonides’s Guide of the Perplexed and, indirectly, in some Arab authors. Mention must be made of the Maimonidean doctrine of prophecy and that of his predecessor the Arabic philosopher al-Fârâbî. It is also indicated that some of Avicenna’s works could have influenced both Maimonides and Alfonso.
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  15.  18
    Política e Profecia.Marilena Chauí - 1979 - Discurso 10:111-160.
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  16. " Lectio Divina", mística y profecía.Pilar Germán Rojas - 2008 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 32 (65):27-38.
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  17.  6
    Nigéria: a profecia de um louco.Giovanni Garcia Mannarino - 2016 - Odeere 1 (1).
    Este trabalho faz uma breve apresentação do romance de estréia do autor igbo/nigeriano Chigozie Obioma, Os Pescadores. Veremos como a crítica internacional o está comparando com Chinua Achebe, autor de O Mundo se Despedaça. Depois disso, apresentaremos brevemente a obra mostrando o paralelo que o autor faz com a fundação da Nigéria. Por fim, percorreremos as ideias de nação enquanto comunidades imaginadas, modelo incorporado pelos africanos a partir do contato com os colonizadores.
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  18.  17
    Ciencia, predicción y profecía.Eloy Rada García - 1993 - Endoxa 1 (2):177.
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  19.  42
    Mística e profecia na espiritualidade cristã. O testemunho de Santa Teresa de Jesus (Mysticism and prophecy in Christian spirituality. The testimony of Saint Teresa of Jesus) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p757. [REVIEW]Lúcia Pedrosa-Pádua - 2012 - Horizonte 10 (27):757-778.
    This paper deals with the interrelation between mystique and prophecy in the Christian spirituality. It intends to face dualisms, observed in the past and also in the current Christianity, between these terms. It presents Saint Teresa of Avila’s testimony as a way for overcoming the dichotomy between mystique and prophecy by means of a procedural integration. The foundation for the needed relation between the terms concerned is the existence of Jesus of Nazareth itself, which may be regarded as prophetic-mystic. It (...)
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  20.  18
    Goya and arriaza's profecia Del pirineo.Nigel Glendinning - 1963 - Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 26 (3/4):363-366.
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  21.  6
    Anhelo y profecia del nuevo humanismo.Eduardo Carranza - 1950 - Bogotá: [Ministerio de Educación Nacional]. Edited by Mariano Ospina Pérez.
  22. Compromiso por una profecía evangélica: la vida consagrada en Europa.José Rodríguez Carballo - 2011 - Verdad y Vida 69 (258):11-42.
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  23.  18
    A herança Greco-árabe na filosofia de maimônides: Profecia E imaginação.Rosalie Helena de Souza Pereira - 2015 - Kriterion: Journal of Philosophy 56 (131):107-128.
    Para elaborar sua profetologia, Maimônides retoma conceitos relativos às teorias do intelecto de Al-Fārābī e de Avicena, que, por sua vez, se baseiam nas noções sobre a alma de Aristóteles. Dessa perspectiva, a Revelação divina deve ser considerada um fato natural inserido na totalidade da natureza criada por Deus. Compreender a Revelação significa, portanto, compreendê-la a partir do homem, uma vez que o profeta, apesar de se tratar de alguém que se destaca do conjunto da humanidade, é sempre um ser (...)
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  24. Recuperar la mística y la profecía en la vida consagrada.Alejandro Fernández Barrajón - 2007 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 31 (64):181-204.
  25. El entendimiento agente en Maimónides y Santo Tomás: secuelas para la interpretación de la profecía.Robert A. Herrera - 1993 - Ciudad de Dios 206 (3):859-871.
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  26.  9
    La versión árabe del De divinatione per somnum de Aristóteles y su impacto en Avicena y su teoría de la profecía.Luis Xavier López-Farjeat - 2017 - Al-Qantara 38 (1):45-70.
    The Epistle concerning Dreams is a little known work where Avicenna deals with some relevant considerations regarding the way in which prophecy and veridical dreams take place. The theory contained in this- treatise accurately illustrates how intricate Avicenna’s theory of prophecy is and, at the same time, provides several clues in order to recognize the origin of this theory as it appears in major treatises such as fī al-Nafs and Ilahiyat of the Šifa’. The Risala al-Manamiyya also enables us to (...)
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  27.  54
    Memoria, libertad y profecía. Un acercamiento a Las Edades del Mundo de F. W. J. Schelling.Fernando Pérez-Borbujo Alvarez - 2006 - Revista de Filosofía (Madrid) 31 (1):101-122.
    En el presente artículo intentaremos aproximarnos a uno de los textos más emblemáticos del pensamiento de Schelling, Las Edades del Mundo (Die Weltalter), escrito entre 1813-1815, donde se encuentra todo el misterio de la filosofía medía de este autor que va desde el Ensayo de la libertad de 1809 hasta su reaparición en Munich y posteriormente en Berlín, donde sustituirá a Hegel a su muerte y formulará su famosa filosofía positiva, constituida por su Filosofía de la Mitología y de la (...)
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  28.  6
    En la Tierra como en el Cielo”: Profecía y clase en las obras de Ibn Daud.Michelle Hamilton - 2023 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 40 (1):173-182.
    Abraham ibn Daud’s Exalted Faith adapts to rabbinic thought and Jewish tradition the Andalusi Aristotelian model that was the framework for understanding God, man, and man’s purpose in the universe. Ibn Daud defines Jewish belief for the perplexed scholar, arguably providing a genealogy and epistemological justification for the scholarly class—based on acquisition of knowledge of the (Aristotelian) universe and culminating in achieving prophethood. The Aristotelian universe presented in the Exalted Faith offers a version of the elitism Stroumsa argues if at (...)
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  29. La vida monástica: volver a las fuentes: para una profecía de nuestro tiempo.Enzo Bianchi - 2010 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 34 (70):173-184.
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  30. Monacato y opción por las víctimas: mística y profecía.José Ignacio González Faus - 2007 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 31 (64):205-224.
     
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  31.  14
    Kant y el fenómeno de los derechos humanos como profecía histórica.Francisco Javier Iracheta - 2022 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 55.
    El articulo explora una alternativa distinta sobre la posible comprensión kantiana de los derechos humanos a la que se muestra en un par de contribuciones recientes por parte de Jürgen Habermas y Otfried Höffe. Se intenta mostrar que la manera como estos teóricos defienden la eventual aportación de Kant a los derechos humanos, sustentada en su apriorística y trascendental doctrina moral, no resiste el análisis si de lo que se trata es defender la cualidad humana de los derechos humanos y (...)
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  32. La génesis de la nuevas ideas en la profecía: Lectura de Max Weber.Christa Schäfer-Lichterberger - 1995 - Revista Agustiniana 36 (109):117-157.
     
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  33. Cristianismo y judaísmo en la vida de Abdías, el prosélito normando, a través de la profecía de Joel.Sylvie Denise García de la Calle - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:41-57.
    In the Cairo Genizah were manuscripts with Gregorian notation and Hebrew script. They also appeared documents that point to author of the scores at Giovanni-Obadiah, a twelfth century Christian monk, born in southern Italy, who converted to Judaism. Until now, the study of this personage has been realized almost exclusively from the Jewish point of view. Nevertheless, like Obadiah synthesizes the traditions Christian and Jewish in its notation when copying Hebrew melodies with Christian notation, also it does in his texts. (...)
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  34.  12
    Luis Montiel Llorente. Daemoniaca: Curación mágica, Posesión y Profecía en el marco del Magnetismo Animal Romántico.José Miguel Hernández-Mansilla - 2010 - Revista de filosofía (Chile) 66.
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  35.  19
    Montiel Llorente, Luis: Daemoniaca: curación mágica, posesión y profecía en el marco del magnetismo animal romántico.José Miguel Hernández Mansilla - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 49:229-230.
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  36.  27
    R. Polaneo, El concepto de profecía en la teología de san Ireneo. [REVIEW]Eric Osborn - 2000 - Augustinianum 40 (2):581-583.
  37.  40
    Jesús M.ª Nieto Ibáñez, Cristianismo y profecías de Apolo: los oráculos paganos en la Patrística griega (siglos II-V). [REVIEW]Juan Antonio Cabrera Montero - 2012 - Augustinianum 52 (2):531-535.
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  38.  19
    Constitución pastoral Gozo y Esperanza: memoria y profecía ((Pastoral Constitution, Joy and Hope: Memory and Prophecy) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1301). [REVIEW]Alberto Parra - 2011 - Horizonte 9 (24):1301-1313.
    Resumen El artículo dirige su atención a la dimensión pastoral del Vaticano II, comprendida como una relación de ida y vuelta entre Iglesia y sociedad. Corroborando esta perspectiva el texto construye una memoria del Concilio, partiendo de algunas charlas de los Papas Juan XXIII y Pablo VI, así como de diversos pasajes de la Constitución Pastoral Gaudium et Spes . El foco insiste en la reciprocidad implicativa del orden secular y del orden de la gracia; rompe con las dicotomías; afirma (...)
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  39.  25
    Ferrer, Eduardo y Pereira, Álvaro , "Profecía y adivinación en las religiones de la Antigüedad". Spal Monografías Arqueología XXIV. Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, 2017, 171 pp. ISBN: 978-84-472-1915-5. [REVIEW]Álvaro Gómez Peña - 2018 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 23:366-368.
  40.  13
    “Do not believe every spirit!” Hobbes y el discernimiento de espíritus en el "Leviathan".Patricio González Sidders - 2015 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 9:127-149.
    The aim of this paper is to show that Thomas Hobbes suggests an original understanding of the doctrine of the discernment of spirits in the Leviathan. I claim that, from a radical reading of the concepts of spirit and prophecy in the Bible, the philosopher of Malmesbury proposes a discernment of allegiances as a way to control prophecy inside the State.
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  41.  24
    Soberanía: una nueva forma de contener y administrar la violencia.María Rosario Serrano García - 2012 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 6 (6):147-154.
    Sovereignty was not only a theory for the proper law of a State but a way of taking away the autonomy of the prophetic spirit and subject to the dialectics of state and government interests. Sovereignty implies that there is no force that operates outside the power capable of regenerating and bring salvation to a people corrupt. Sovereignty involves the creation of a mirage, the manifestation of the free spirit of the people is a product or invention of state power. (...)
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  42.  21
    Liberalismo económico y darwinismo social. Sobre la figura de Herbert Spencer.Borja Barragué Calvo - 2012 - Astrolabio 13:47-54.
    El trabajo analiza las razones para la acción. A partir de la distinción entre los enfoques de decisión racional y altruismo recíproco, el artículo examina sucesivamente ambos modelos, concluyendo con una breve observación sobre el poder de las profecías que se auto-cumplen. El texto argumenta que el enfoque de la decisión racional se basa en suposiciones erróneas sobre la naturaleza humana y, por consiguiente, conduce a predicciones igualmente equivocadas.
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  43.  22
    Metaphysical presuppositions for a sound critical historiography applied to the biblical text.Carlos Casanova - 2016 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 34:117-143.
    Trata sobre los presupuestos metafísicos de aceptar la Biblia como Palabra de Dios. En particular, trata sobre la posibilidad de las intervenciones divinas, de los milagros y profecías. Responde al argumento de Hobbes por el determinismo, al principio de la clausura causal del mundo, a la crítica de Hume a la posibilidad de probar un milagro y a la negación de las profecías. This paper deals with the metaphysical presuppositions which underlie the acceptance of the Bible as the Word of (...)
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  44.  2
    Faith and the Question of its Certainty in the Thought of Rabbi Hasdai Crescas.Shalom Sadik - 2024 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 41 (2):429-436.
    Este artículo examina los diversos niveles de certeza en el pensamiento de Hasdai Crescas, tal como pueden encontrarse en su _Sermón de Pascua_ y su principal obra filosófica, _Or Hashem_. En la primera parte del artículo se analiza la discusión principal de Crescas sobre este tema en el _Sermón._ En la segunda parte, las principales ideas expuestas allí se comparan con la opinión de Crescas en _Or Hashem_. Además, el artículo busca explicar por qué este tema está más desarrollado en (...)
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  45.  14
    Yahvé guerrero y la batalla final.Juan Guillén Torralba - 2023 - Isidorianum 9 (18):521-558.
    La 'llegada del Señor' es ambigua en cuanto al tiempo y el modo. El presente trabajo trata de analizar el origen de esta forma de entender la acción redentora divina en un momento histórico concreto y "al final de los tiempos". Un primer marco, original y originario, arraiga en las bases culturales, cósmicas y místicas de la escena de Israel y en las primeras composiciones del Antiguo Testamento. Su esquema fue utilizado y adaptado por los profetas y, dentro de la (...)
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  46.  2
    Early Christological interpretation of the Messianic Psalms.W. Hurtado - 2017 - Salmanticensis 64 (1):74-101.
    El uso de los Salmos en el NT refleja los desarrollos en la tradición judía del segundo tem- plo en la que surgió el movimiento de Jesús. En particular la conside- ración de los Salmos como escri - tura, la “Davidización” del “libro” de Salmos y la visión de David dotado de inspiración profética, que hace que los Salmos adquieran la condición de profecía de propó- sitos divinos. Sin embargo, compa- rar el uso de ciertos Salmos en el NT (...)
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  47.  8
    El intelecto agente según San Alberto Magno.Juan Fernando Sellés Dauder - 2016 - Salmanticensis 63 (2):219-241.
    En este trabajo se estudia la versión del intelecto agente según San Alberto Magno, el cual, junto con tesis tradicionales, sostiene otras tan novedosas como agudas: nace del orden del esse hominis; es principio de individuación en el hombre; es propio suyo el deseo de saber, la libertad, la sutileza, la santidad y la profecía; su conocer es un estar–en–sí– mismo; se sirve del hábito de los primeros principios; procede de Dios y a él tiene como fin; nos asemeja (...)
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  48.  9
    Teología antigua, profetología y religión civil en los Discursos de Maquiavelo.Miguel Vatter - 2021 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de Las Ideas 15:83-106.
    Hasta ahora gran parte de la literatura crítica sobre la cuestión de la religión en Maquiavelo ha limitado su atención a las religiones romana y cristiana, sin haber considerado la recepción italiana y florentina de otros monoteísmos no cristianos (ya sean semitas o paganos), la filosofía política medieval árabe y judía (es decir, la profetología), o el nuevo platonismo que fuera introducido en la Italia renacentista por la llamada «diáspora» de los filósofos bizantinos. Una vez que se tienen en cuenta (...)
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  49.  11
    Vaticano II: La Iglesia entre un "antes" y un "después".José Arturo Domínguez Asensio - 2023 - Isidorianum 9 (18):313-337.
    Este documento ofrece, con algunas explicaciones y añadidos, una conferencia pronunciada por su autor durante las 9ª Jornadas de Teología celebradas este presente año 2000 en el Centro de Estudios Teológicos de Sevilla, cuyo tema general fue "La Iglesia entre dos milenios: profecía e historia".
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  50.  7
    mirada al pensamiento mágico de Giordano Bruno.Flor de María Sánchez Aguirre & Silvestre Zenón Depaz Toledo - 2023 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 18 (5):1-8.
    El objetivo del estudio fue sistematizar y analizar el pensamiento filosófico de Bruno sobre la concepción de magia en el renacimiento. La importancia de la investigación fue entender la cosmovisión bruneana que sigue vigente en el desarrollo del avance de la ciencia. Siendo la conclusión que el concepto de mago es equivalente a sabio, y se manifiesta a través de los tipos de magia: Divina, Física, Matemática y en función del vínculo entre el mago y la naturaleza: magia natural, fantasmagórica, (...)
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