Nous publions dans ce volume les dits d'une journee d'etude en hommage de Claude Troisfontaines intitulee La Raison par quatre chemins. Apres une introduction, le lecteur trouvera une premiere figuration de ce que sont les quatre chemins de la Raison. En effet, dans son parcours academique comme dans sa vie intellectuelle, il nous semble que le travail philosophique de Claude Troisfontaines s'est deploye en quatre directions significatives: la reflexion epistemologique, les recherches en theologie naturelle ou philosophique, (...) les etudes sur les rapports entre la philosophie et les differents arts, et les etudes blondeliennes. Dans les contributions, toutes remarquables par leur vivacite, bien que provenant d'horizons differents, les auteurs ont choisi d'emprunter un de ces quatre chemins de la Raison, en signe de compagnonnage envers Claude Troisfontaines, afin d'evoquer chacun a sa maniere une meme Histoire, vecue ou partagee. Enfin le livre contient une bibliographie complete des travaux d'edition et des publications de Claude Troisfontaines. (shrink)

This book presents three of Blondel's important turn of the century articles. These are The Idealist Illusion, The Elementary Principle of a Logic of the Moral Life and in two parts, The Starting Point of Philosophy. These essays uncover a certain pragmatism in Blondel's thought while Fiachra Long's introduction argues that Blondel veered away from idealism and towards a logic of the concrete life which allied him closely if unwittingly with the Scottish common sense school of Thomas Reid.

Dans la Lettre, Blondel entend étudier le problème religieux en respectant intégralement « les exigences de la pensée contemporaine ». L’auteur s’interroge sur les raisons d’une « restriction méthodique » qui tient à ce que l’étude blondélienne de la religion est rationnelle parce qu’utilisant une méthode d’immanence dont la portée est strictement phénoméniste. Après avoir étudié les deux formes de phénoménisme soutenues à la fin du XIXe siècle, l’une venant du Positivisme, l’autre du Criticisme, celle-ci nourrissant l’objection de Brunschvicg au (...) projet de L’Action, cette contribution analyse les « explications de Blondel » dans sa vive réaction à ses accusateurs, réaction adressée au directeur de la Revue de métaphysique et de morale. S’il s’étonne du silence français en matière d’analyse critique de la religion, à la différence de ce qui se passe dans le monde anglo-saxon parce que sans doute marqué par le Protestantisme, c’est précisément pour y remédier de façon philosophiquement rigoureuse. Sa recension de l’ouvrage de Delbos, sous le titre « L’évolution du Spinozisme », lui permet d’établir la logique interne de la philosophie moderne dans laquelle s’inscrit le caractère rationnel des réflexions développées dans la Lettre.In the Lettre, Blondel intended to study the religious problem by respecting integrally « the demands of contemporaneous thought ». The author asks himself about the reasons of a « methodological restriction » that depends on the fact that Blondel's study of religion is rational because it uses a method of immanence of which the scope is strictly phenomenist. After studying the two forms of phenomenism held at the end of the 19th century, one coming from Positivism, the other from Criticism – the latter nourishing the objection of Brunschvicg to the project of Action – this contribution analyses the « explanations of Blondel » in his strong reaction to his accusers, a reaction addressed to the director of Revue de métaphysique et de morale. If he is surprised at the French silence as regards a critical analysis of religion, different from that which was happening in the Anglo-Saxon world because it was undoubtedly marked by Protestantism, it is precisely to put it on the same level in a rigorous philosophical way. His review of Delbos'work, entitled « The Evolution of Spinozanism », permitted him to establish the internal logic of modern philosophy, upon which the rational character of the reflections developed in the Lettre is based. (shrink)

L'article suit les méandres sinueux de l'élaboration de Dignitatis humanae en prenant comme guide un de ses acteurs déterminants, Mgr De Smedt. Cette méthode permet de mettre des visages sur les positions en présence. À côté d'une minorité qui voulait s'en tenir à la « tolérance » de l'erreur , les partisans de la « liberté religieuse » étaient partagés entre une conception juridique et une conception théologique . Finalement, un équilibre a été trouvé: la liberté religieuse est un droit (...) à l'immunité garanti par l'État et ce droit apparaît favorable à la liberté de l'acte de foi mise en avant par l'Église. (shrink)

The basic principles of scientific research from the great French physiologist whose contributions in the 19th century included the discovery of vasomotor nerves; nature of curare and other poisons in human body; more.

Kant prit pour pivot de la révolution copernicienne l'immutabilité d'une table qui portait toute l'autorité du classicisme et révélait les opérations secrètes d'un sensus communis logicus. La logique n'avait pas d'histoire. Après la rupture introduite par la logique mathématique et pour la conjurer, on s'est intéressé à son histoire comme présentant autant de variétés d'une même forme. Mais la forme, terme homonyme entre l'eidos platonicien et la syntaxe moderne, gardait l'écorce sans le fruit, oubliant que l'héritage grec avait fructifié ailleurs, (...) dans les arts et dans les sciences et vivait précisément de ses métamorphoses. Le projet de Platon, accompli par le stoïcisme, donne la mesure de l'héritage athénien. L'épisode ouvert par Frege laissait un tout autre avenir que de choisir entre la formalisation ou le silence. Car la logique mathématique, liée à l'histoire de l'algèbre et de la calculabilité, ménageait la place pour une activité philosophique délivrée à son tour des opérations obscures du sens commun et consciente de ses symbolismes. Ce qui redonne sens aux réformes de l'entendement, opération philosophique essentielle et constante, contre les méthodes supposées régir toutes les manières de la connaissance. Cette autre histoire se trame de Port-Royal, à d'Alembert, Wittgenstein, Cavaillès et Merleau-Ponty. La connaissance s'y trouve servie par la diversité de ses supports, y compris styles et syntaxes, tous inscrits sur le palimpseste des opérations inconscientes qui précèdent toute épistémologie. (shrink)

Al-Jazeera and other satellite television stations have transformed Arab politics over the last decade.

Claude Romano seeks to change all that, to describe precisely what sort of phenomenon an event is and to establish how it can be grasped via a phenomenology.

ArgumentAfter having measured the velocity of the nervous impulse in the 1850s, Helmholtz began doing research on the temporal dimensions of visual perception. Experiments dealing with the velocity of propagation in nerves were carried out occasionally for some fifteen years until their final publication in 1871. Although the temporal dimension of perception seems to have interested Helmholtz less than problems of geometry and space, his experiments on the time of perception were technically rather subtle and seminal, especially compared with experiments (...) performed by his contemporaries, such as Sigmund Exner, William James, Rudolf Hermann Lotze, Ernst Mach, Wilhelm Volkmann, and Wilhelm Wundt. Helmholtz’s conception of the temporal aspects of perception reflects the continuity that holds between psychophysiological research and the Kantian philosophical background. (shrink)

In the latest years of the 6th/12th century, two chains of affiliation of a distinctive kind make their appearance in the Muslim world, in the East on one hand, and in the West on the other: the first is referred to in the sources as silsilat al-muṣāfaḥa, the second as silsilat al-mushābaka. These ‘chains’, mentioned mostly in works pertaining to the genre of prosopographic literature in the largest sense, experienced a broad and rapid expansion throughout the dār al-islām. They are (...) linked to a specific ritual aimed at perpetuating, across generations, a physical contact with the Prophet. Widespread among the ʿulamāʾ, they become conflated with the musalsalāt ḥadīths, or ‘chained traditions’, during the Ottoman era. (shrink)