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  1.  69
    Sur la situation phénoménologique du Marx de Michel Henry : Étude de " Notes" inédites.Grégori Jean & Jean Leclercq - 2012 - Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):1-18.
  2. Présentation.Grégori Jean & Jean Leclercq - 2011 - Cahiers Philosophiques 3:95.
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  3. ARTICLES - Comment Dieu entre-t-il en philosophie? - Du Dieu qui vient à l'action. Le dénouement blondélien.Jean Leclercq - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):422-453.
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  4. Le religieux et ses paradoxales résurgences.Jean Leclercq - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (3):328-336.
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  5. Phénoménologies Littéraires de l'Écriture de Soi.Jean Leclercq & N. Monseu (eds.) - 2009 - Editions Universitaires de Dijon.
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  6. La Raison Par Quatre Chemins: En Hommage à Claude Troisfontaines.Claude Troisfontaines & Jean Leclercq (eds.) - 2007 - Éditions Peeters.
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  7.  36
    Voir le monde par les affects : Bernard de Clairvaux et la voie monastique.Jean Leclercq - 2011 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 95 (2):323-341.
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  8.  39
    The Image of St. Bernard in the Late Medieval Exampla Literature.Jean Leclercq - 1979 - Thought: Fordham University Quarterly 54 (3):291-302.
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  9. Amnistie, pardon, réconciliation: une équation insoutenable.Grégori Jean & Jean Leclercq - forthcoming - Revue Théologique de Louvain.
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  10.  12
    La vérité qui ne resplendit pas. Ou la vérité de la Vie.Jean Leclercq - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (1):26-42.
    Marquée par l’oeuvre de Michel Henry, cette contribution cherche à répondre à la question de la Vérité, dans l’intertexte d’une tradition surchargée de sens. Cette tentative d’élucidation ne peut se faire, sur le plan d’une intelligibilité spécifique du christianisme, qu’en recourant à ses propres paroles, dont méthodologiquement il convient de comprendre qu’elles sont – mais sans être les seules – des Paroles de la Vie, qui confèrent à l’homme une vocation singulière et authentique. C’est dans ce cadre que la vérité (...)
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  11.  13
    Textes sur saint Bernard et Gilbert de la Porree.Jean Leclercq - 1952 - Mediaeval Studies 14 (1):107-128.
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  12.  13
    Les Deux Compilations de Thomas de Perseigne.Jean Leclercq - 1948 - Mediaeval Studies 10 (1):204-209.
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  13.  12
    Naming the Theologies of the Early Twelfth Century.Jean Leclercq - 1991 - Mediaeval Studies 53 (1):327-336.
  14.  8
    L'idéal du Théologien au Moyen 'Ge. Textes Inédits.Jean Leclercq - 1947 - Revue des Sciences Religieuses 21 (3):121-148.
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  15.  11
    Contemplation Revisited.Jean Leclercq - 1991 - Buddhist-Christian Studies 11:285.
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  16.  3
    « Avant d’être homme ou femme » : la question de l’Érôs dans les notes préparatoires de la Trilogie.Jean Leclercq & Joaquim Hernandez - 2012 - Alter: revue de phénoménologie 20:75-94.
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  17.  7
    Quelques écrits publiés autour d'un cinquantenaire.Jean Leclercq - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (1):134-151.
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  18.  6
    Qu'est-ce que la religion?Pierre Magnard, Jean Leclercq, Bernard Bourgeois, Thierry Gontier & Christian Trottmann - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (3):313-357.
    En mai 2007, une «table ronde» s’est tenue, au Collège International de Philosophie à Paris, autour de l’ouvrage de Pierre Magnard Pourquoi la religion?. Dans un texte récapitulatif, l’auteur du livre, spécialiste de la pensée de la Renaissance, montre les enjeux spéculatifs et pratiques de son approche de la religion, tout en exposant comment celle-ci se déploie dans la «marche» des hommes, en souci de leur humanisation. Si la religion – terme qu’il faut entendre ici au singulier – fait oeuvre (...)
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  19. Introduction Générale de" Qu'est-Ce Que la Religion? Autour d'Un Livre de Pierre Magnard".Jean Leclercq - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39:329-330.
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  20.  11
    Modern Psychology and the Interpretation of Medieval Texts.Jean Leclercq - 1973 - Speculum 48 (3):476-490.
    The question of the relationship between history and psychology, though certainly more acute today, is not new; the two phenomena have been intimately connected since the beginning of time. If there is any novelty in the problem, it concerns the bond between the two disciplines. To what extent can modern methods in psychology be applied to the interpretation of historical facts and events? Recently, following in the wake of the United States, Europe has produced some excellent studies on this subject. (...)
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  21.  5
    Du Dieu qui vient à l'action. Le dénouement blondélien.Jean Leclercq - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):422-452.
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  22.  1
    Michel Henry.Grégori Jean & Jean Leclercq - 2011 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 30:15-29.
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  23.  1
    La structure interne et les lois de l’affectivité dans la philosophie de la vie de Michel Henry.Jean Leclercq - 2011 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 30:47-65.
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  24. La provenance de la chair: Le souci henryen de la contingence.Jean Leclercq - 2009 - Studia Phaenomenologica 9:303-314.
    What’s worth a philosophy which achieves a phenomenological reduction in an opposite direction of Husserl’s one? This contribution, disputing Rudolf Bernet’s accurate critiques, intends to demonstrate that Michel Henry doesn’t take a “theological turn” by investigating the Christian Logos, but chooses it as a philosophical proof of his previous researches about affectivity as rationality, which were stemming from a rigorous analysis of everyday life. According to Henry and his New Testament interpretation, truth is affectivity and life, and because there’s an (...)
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