What’s worth a philosophy which achieves a phenomenological reduction in an opposite direction of Husserl’s one? This contribution, disputing Rudolf Bernet’s accurate critiques, intends to demonstrate that Michel Henry doesn’t take a “theological turn” by investigating the Christian Logos, but chooses it as a philosophical proof of his previous researches about affectivity as rationality, which were stemming from a rigorous analysis of everyday life. According to Henry and his New Testament interpretation, truth is affectivity and life, and because there’s an (...) “ipséité” in life, truth is a self. Yet, the Greek Logos just can’t consider the profoundness of life but the bodies, whereas the fleshy living Self generates and feels it in the fi rst and pathetic immanence. (shrink)

Jusqu'à ce jour, le public francophone ne disposait d'aucun ouvrage consacré exclusivement aux rapports entre Nietzsche et la phénoménologie. Cet ouvrage vient combler une vraie lacune, en dressant un état des lieux de la question et en proposant des documents historiques et des études originales. L'ambition est de relire les grandes lectures phénoménologiques de Nietzsche - celles de Scheler, Heidegger, Fink, Boehm, ou encore Henry et quelques autres -, avec le souci de confronter les diverses herméneutiques au texte nietzschéen lui-même. (...) Pour ce faire, les meilleurs spécialistes de la pensée de Nietzsche dialoguent ici avec des phénoménologues reconnus."--Page 4 of cover. (shrink)

Fruit de nombreuses annees de travail, L'essence de la manifestation est l'ouvrage majeur de Michel Henry. Frolant le millier de pages, il engloutit le lecteur qui plonge en lui, pour decouvrir une nouvelle et fulgurante philosophie de la subjectivite et de l'affectivite, tout en le menant dans les subtiles arcanes de l'histoire de la philosophie, genialement relue. Il n'en demeure pas moins que l'ouvrage est aussi une somme, qui demande sans doute quelques outils pour s'orienter dans sa complexite. Ce livre, (...) ecrit en commun par une generation renouvelee de chercheurs ayant travaille sur les archives du philosophe, voudrait aider le lecteur qui entreprend ou reprend la lecture de L'essence de la manifestation, en mettant en lumiere sa genese et sa structure, mais aussi le caractere fascinant d'un livre magistral de la philosophie d'expression francaise du 20eme siecle. (shrink)

Les nombreux travaux sur l'écriture de soi témoignent que les théoriciens, littéraires et/ou philosophes, sont toujours capables d'utiliser des notions dont ils réévaluent sans cesse l'origine historique ou qu'ils relisent précisément à la lumière de la notion de subjectivité. Où en sommes-nous finalement, quant à cette notion, à la fois si neuve et tellement ancienne, qu'est l'écriture de soi? Que signifie cette catégorie qui fascine de nombreuses disciplines, au point qu'un mésusage, voire un abus interprétatif soit possible? Est-il un texte (...) qui échappe à la catégorie toujours amplifiée de l'écriture de soi? Ou, alors, existe-t-il bien une critériologie littéraire permettant de dresser les contours des pratiques textuelles de l'écriture de soi? Cet ouvrage apporte une contribution pluridisciplinaire sous l'angle d'une " phénoménologie littéraire ", pour ne pas poser d'emblée la problématique sur l'axe véritatif, mais pour étudier des formes et des contenus où l'on constate une écriture de soi, sans les qualifier ni les délimiter par avance, rhétoriquement ou poétiquement. En somme, entre " Théories générales " et " Lectures ", la méthodologie ici retenue invite à mettre l'accent sur la forme et le sens, pour étudier l'écriture de soi - qui demeure une manière de raconter un rapport d'être-au-monde -, telle qu'elle se met à l'œuvre dans des objets littéraires définis. --Quatrième de couverture. (shrink)

Nous publions dans ce volume les dits d'une journee d'etude en hommage de Claude Troisfontaines intitulee La Raison par quatre chemins. Apres une introduction, le lecteur trouvera une premiere figuration de ce que sont les quatre chemins de la Raison. En effet, dans son parcours academique comme dans sa vie intellectuelle, il nous semble que le travail philosophique de Claude Troisfontaines s'est deploye en quatre directions significatives: la reflexion epistemologique, les recherches en theologie naturelle ou philosophique, les etudes sur les (...) rapports entre la philosophie et les differents arts, et les etudes blondeliennes. Dans les contributions, toutes remarquables par leur vivacite, bien que provenant d'horizons differents, les auteurs ont choisi d'emprunter un de ces quatre chemins de la Raison, en signe de compagnonnage envers Claude Troisfontaines, afin d'evoquer chacun a sa maniere une meme Histoire, vecue ou partagee. Enfin le livre contient une bibliographie complete des travaux d'edition et des publications de Claude Troisfontaines. (shrink)

Marquée par l’oeuvre de Michel Henry, cette contribution cherche à répondre à la question de la Vérité, dans l’intertexte d’une tradition surchargée de sens. Cette tentative d’élucidation ne peut se faire, sur le plan d’une intelligibilité spécifique du christianisme, qu’en recourant à ses propres paroles, dont méthodologiquement il convient de comprendre qu’elles sont – mais sans être les seules – des Paroles de la Vie, qui confèrent à l’homme une vocation singulière et authentique. C’est dans ce cadre que la vérité (...) en christianisme transporte vers la Vie et ce qu’elle ne cesse de dire au gré des vivants et du Premier de ses vivants, qui dans son antériorité absolue peut précisément dire «C’est moi la vérité». (shrink)

En mai 2007, une «table ronde» s’est tenue, au Collège International de Philosophie à Paris, autour de l’ouvrage de Pierre Magnard Pourquoi la religion?. Dans un texte récapitulatif, l’auteur du livre, spécialiste de la pensée de la Renaissance, montre les enjeux spéculatifs et pratiques de son approche de la religion, tout en exposant comment celle-ci se déploie dans la «marche» des hommes, en souci de leur humanisation. Si la religion – terme qu’il faut entendre ici au singulier – fait oeuvre (...) de reliaison, apportant sa contribution au fondement du lien social, n’est-ce pas en raison de sa vertu déliante: «seule la religion rassemble dûment, car elle seule est capable de délier»? Jean Leclercq donne une présentation des lignes de faîte de l’ouvrage, ce qui permet d’en prendre une première connaissance et de suivre les trois lectures, accompagnées de questionnements, que proposent ensuite, selon des perspectives différentes et complémentaires, Bernard Bourgeois, Thierry Gontier et Christian Trottmann. (shrink)

Présentation Dans la lignée du travail qui, mené au Fonds Michel Henry de l’Université Catholique de Louvain, nous a conduits à publier en janvier 2011 de très nombreux textes de jeunesse inédits sur l’expérience d’autrui, nous proposons ici au lecteur une série de notes préparatoires à L’Essence de la manifestation toutes consacrées à la critique de la « méthode phénoménologique ». S’il est impossible de déterminer exactement l’époque de leur rédaction – Michel Henry ne datait jamais ses not...

L’objectif de cette contribution n’est pas de parvenir à un exposé définitif, qui pourrait prétendre à une résolution circonstanciée des questions qui nous retiennent ; il se limite à une approche analytique faisant droit aux textes et à la complexité de leur agencement, en interrogeant à nouveaux frais le travail de Michel Henry. Ce préalable étant avancé, commençons par trois citations extrêmes qui devraient permettre de trouver un espace et une tonalité pour notre propos : A la raison, je...