El artículo traza un paralelo en la recepción de Nietzsche en España y en Colombia a finales del siglo XIX y en las primeras tres décadas del siglo XX. Para el caso español se estudia la filósofa María Zambrano, para el colombiano, a Carlos Arturo Torres. Se argumenta que Nietzsche fue fundamental en ambos países como una herramienta de crítica al conservadurismo, y como promesa de futuro. Al final, se trazan algunas similitudes en ambos procesos de recepción.

El artículo plantea algunas de las relaciones filosóficas entre España y América Latina desde el siglo XVI hasta el siglo XX. Contra la narrativa de la historiografía filosófica corriente, según la cual España no aportó nada a la filosofía moderna, el artículo argumenta que los debates en torno a la humanidad de los indígenas americanos y la guerra justa contribuyeron a expandir la idea de género humano a la vez que se realizaron aportes al derecho internacional; igualmente, que la filosofía (...) política de Francisco Suárez contribuyó a fundamentar la idea de contractualismo y contrato social a la modernidad. Finalmente, se sostiene que vista desde América, La Ilustración española, el krausismo y los aportes de Ortega y Gasset permitieron el ingreso de Nuestra América a la modernidad filosófica europea y su tradición. (shrink)

Este artículo discute y analiza la formación del carácter crítico e intelectual en Rafael Gutiérrez Girardot. A partir de fuentes diversas y, en parte, inexploradas, se reconstruye el proceso de formación y ejercicio de su actividad crítica entre 1950 y 1965. Se tienen en cuenta tanto las relaciones con otros intelectuales como la influencia de los diversos contextos en los cuales se dieron dichas relaciones. Así, su participación en Cuadernos Hispanoamericanos, su correspondencia con Alfonso Reyes y con Nils Hedberg, su (...) actividad diplomática, su trabajo editorial y de traducción y, finalmente, su práctica docente, se estudian con objeto de tener un marco comprensivo. La obra crítica de Gutiérrez Girardot dista de estar comprendida y, de hecho, se precisa todavía de un exhaustivo trabajo de reconstrucción y análisis. This paper discusses and analyses the critical and intellectual nature of the work of Rafael Gutiérrez Girardot. It reproduces the process of construction and exercise of his critical activity (1950-1965), based on different sources some of them not yet very studied. The paper takes into account his relationships with other intellectuals and the influence of its different contexts. Thus, in order to get a comprehensive framework, it studies his participation in Cuadernos Hispanoamericanos, his correspondence with Alfonso Reyes and Nils Hedberg, his diplomatic activity, his work as editor and translator and finally his teaching experience. The critical work of Gutiérrez Girardot is far from being completely interpreted and this makes necessary an exhaustive work of reconstruction and analysis. (shrink)

Se exponen las críticas de Enrique Dussel a la historiografía de la filosofía tradicional y a la visión hegemónica de la modernidad y su eurocentrismo, que han ocultado la participación de otros pueblos en la constitución de Europa. Esta crítica abre las puertas a una nueva comprensión de la actuali..

El artículo presenta una descripción sobre las estructuras coloniales hasta el siglo XVIII, alude a las reformas borbónicas para centrarse posteriormente en la Revolución de Haití de finales de ese siglo y comienzos del siglo XIX con el fin de determinar su influencia en el pensamiento republicano de Simón Bolívar. Se argumenta que la liberación de los esclavos, la eliminación de todo tipo de servidumbre, al igual que otros principios del republicanismo, son tomados por Bolívar de la Revolución haitiana más (...) que del pensamiento político ilustrado francés e inglés. Se sostiene, finalmente, que la apuesta de Bolívar constituye un clásico ejemplo de la lucha por la expansión democrática de los derechos donde la educación, la virtud cívica, la lucha contra la corrupción y la búsqueda de sociedades más igualitarias son constitutivas del republicanismo. (shrink)

El presente texto parte de algunas afirmaciones críticas hechas por Rafael Gutiérrez Girardot en torno al problema de la posmodernidad y, desde estas, intenta reconstruir esa crítica. En el ensayo se analiza la relación entre la Segunda Guerra Mundial, Mayo de 1968 y la llamada filosofía posmoderna. Asimismo, se expone con detalle la crítica de Gutiérrez Girardot a Michel Foucault y a algunos postulados de la posmodernidad como la crítica del intelectual y el olvido de la historia. El ensayo realiza (...) un balance de esa crítica y, a la vez, plantea algunas perspectivas de análisis para el mundo actual. (shrink)

Reseña sobre el Libro de Santiago Castro.

En este ensayo indico, inicialmente, las razones del redescubrimiento del pensamiento de María Zambrano y, posteriormente, me centro en su concepción de la memoria. Muestro cuál es la relación que este concepto tiene con la gnosis, el pasado y los sueños. Asimismo, pongo en evidencia que en María Zambrano, el exilio es memoria y muestra el sentido mismo de la historia. Frente a lecturas posmodernas, que acogen el olvido del pasado, María Zambrano propone su _recuperación_, su asunción y asimilación, la (...) cual se convierte en revelación de la persona y en vehículo de la libertad en el tiempo. (shrink)

Este artículo se centra en el proceso de normalización en Colombia y se ha interesado de manera especial en la recepción de Marx no solo a nivel nacional, sino también en el estudio académico europeo. Todo esto en el contexto de la pregunta por cómo la historia social de la filosofía ha venido estudiando el consumo de la filosofía en Colombia, claro, sin descuidar ni dejar de lado el pensamiento precolombino y el proceso de europeización y occidentalización que hemos vivido (...) a partir del siglo xvi. (shrink)

Este avance de investigación rastrea los orígenes intelectuales, las influencias y el contexto histórico del pensamiento de María Zambrano. Las condiciones que lo hicieron posible y el clima intelectual de la época en que ella esbozó las primeras líneas de su singular pensamiento. Asimismo, se realiza una aproximación a su crítica de la modernidad y de la razón. Exponiendo que la “razón poética” se inscribe en las críticas al racionalismo propias del siglo XX a la vez que muestra una perspectiva (...) que permite superar la unilateralidad racional de la Edad Moderna. Por último, se evidencia qué aspectos del pensamiento de Zambrano permanecen vigentes en el mundo de hoy. (shrink)

En este artículo realizo una lectura de la propuesta historiográfica de José Luis Romero y de la “Historia social de la literatura” de Rafael Gutiérrez Girardot, mostrando cómo la primera influye en la segunda, y relacionándolas con el problema de la identidad de América Latina. Se parte de un diagnóstico de la historiografía colombiana del siglo XX y se evidencia la manera como estas dos miradas historiográficas lograron superar las deficiencias de la misma, fundando en nuestro continente una utopía política (...) que aboga por una conciencia de América. (shrink)

En este ensayo muestro las causas de la poca recepción del pensamiento filosófico de Xavier Zubiri en Colombia, entre ellas, el hecho de que su obra no fue publicada, lo que implicó la ausencia de discusión con su pensamiento. Al mismo tiempo, la corta influencia de Zubiri en los filósofos exiliados en 1939. Otras razones fueron el magisterio de Ortega y Gasset en América quien ocultó a Zubiri; la fobia por el pensamiento español que los filósofos universalistas crearon, y la (...) existencia de un culto acrítico en las universidades confesionales. Explico las razones históricas de esa escasa recepción y propongo superar esas dificultades para expandir el horizonte de nuestra filosofía. (shrink)

Partiendo de los atisbos de historia social de la literatura que teorizó elfilósofo colombiano Rafael Gutiérrez Girardot, el presente ensayo explora laposibilidad de postular un programa de investigación llamado historia socialde la filosofía que dé cuenta de los procesos de producción, circulación,distribución y consumo de la filosofía en América Latina. Esta propuestahistoriográfica se presenta como una rama de la sociología del saber, y nointenta sustituir la tarea de seguir filosofando sin más en la región, es decir,de continuar haciendo filosofía con (...) vocación de universalidad. (shrink)

El artículo presenta la relación compleja, entre aceptación y rechazo, que María Zambrano, pensadora española discípula de José Ortega y Gasset, Premio Cervantes de Literatura, tuvo con la filosofía. Se argumenta que esta relación es heterodoxa, pues cuestionó, por un lado, la relación de la filosofía dominante con la vida, especialmente la manera en que el saber filosófico se desconectó de la misma, dejando al hombre desamparado; y, por el otro, cuestionó, como Nietzsche, el sistema filosófico como forma predominante de (...) expresión filosófica, acusándolo, de paso, de ocultar otras formas en que históricamente se ha hecho filosofía. Estas tensiones con la filosofía la llevaron a asumir una relación personal, una actitud libre con las corrientes filosóficas, donde lo importante no es tanto la coherencia misma de las filosofías sino aquello que le pueden decir a la vida misma. (shrink)

El artículo elabora el concepto de campo filosófico desde la Historia social de la filosofía y en resonancia con Bourdieu, tratando la noción de opinión pública y mostrando, en perspectiva histórica, el papel del intelectual en la constitución de esta. Seguidamente ofrece un estudio de caso a partir de la obra de la filósofa colombiana Laura Quintana y sus constantes intervenciones en la esfera pública evidenciando, en este apartado, que el papel del intelectual no puede ser el del paternalismo crítico, (...) que subvalora a los sujetos y sus capacidades, sino que debe ofrecer y crear maneras nuevas de comprender el mundo, lo cual, a la larga, contribuye a su transformación. (shrink)

El artículo muestra 1) el distanciamiento de Nietzsche respecto de la filología clásica de su época, 2) explicita las fuentes de las que bebió El nacimiento de la tragedia y 3) pasa a analizar su metafísica del arte, la cual es presentada bajo la dialéctica entre Apolo y Dioniso leídos como instintos de la naturaleza. Seguidamente, 4) muestra su crítica del optimismo socrático, la cual puede ser leída como una crítica de la modernidad necesaria para su proyecto de la renovación (...) cultural por medio de la cultura trágica. En este sentido, el texto busca articular los presupuestos metafísicos en esta primera etapa de Nietzsche con su proyecto de reforma cultural para Alemania. Termina con unas cortas conclusiones. (shrink)

RESUMEN El artículo responde algunas críticas planteadas por Ignacio Ávila a mi interpretación de la epistemología davidsoniana. Presento argumentos en contra de: a) que sea necesario distinguir entre representaciones epistemológicamente “peligrosas”e “inofensivas”; b) que el empirismo mínimo sea un tipo de realismo directo; c) que mi uso de la expresión “evidencia distal” y el interés por la teoría de la correspondencia sean asuntos ajenos a Davidson. Finalmente, sostengo que la triangulación es un elemento fundamental de la epistemología davidsoniana, pues permite (...) sortear la ansiedad realista manteniéndose en una postura no representacionalista. ABSTRACT In this article, I respond to some of Ignacio Ávila's criticisms of my interpretation of Davidson’s epistemology. I argue against: a) the need to distinguish between epistemologically “dangerous” and “harmless” representations; b) the idea that minimal empiricism is a kind of direct realism; and c) the claim that my usage of the expression “distal evidence” and interest in the theory of correspondence are issues that do not pertain to Davidson. Finally, I claim that triangulation is a key element in Davidsonian epistemology since it allows us to deal with the realist anxiety while maintaining a non-representationalist viewpoint. (shrink)

En el presente trabajo se realiza una revisión del contexto histórico y sociológico en el cual nació la obra Ariel de José Enrique Rodó, a la vez que explicita las fuentes filosóficas que influyeron en su elaboración. Asimismo, se realiza una crítica de algunas de las interpretaciones más comúnmente aceptadas en torno al texto, entre estas, la supuesta antinordomanía del uruguayo. Finalmente, reivindico parte de la vigencia de este clásico libro de la filosofía de América Latina.

En este ensayo muestro las causas de la poca recepción del pensamiento filosófico de Xavier Zubiri en Colombia, entre ellas, el hecho de que su obra no fue publicada, lo que implicó la ausencia de discusión con su pensamiento. Al mismo tiempo, la corta influencia de Zubiri en los filósofos exiliados en 1939. Otras razones fueron el magisterio de Ortega y Gasset en América quien ocultó a Zubiri; la fobia por el pensamiento español que los filósofos universalistas crearon, y la (...) existencia de un culto acrítico en las universidades confesionales. Explico las razones históricas de esa escasa recepción y propongo superar esas dificultades para expandir el horizonte de nuestra filosofía. (shrink)

El filósofo cubano Pablo Guadarrama entrega en este libro una especie de suma de sus más de 30 años de estudio, análisis, difusión y defensa del pensamiento latinoamericano. No ha sido una labor fácil, como él mismo lo ha reconocido, pues ha tenido que enfrentarse y confrontarse con quienes han pensado que la nuestra no es auténtica filosofía, como si el logos fuera patrimonio de Europa o de algún pueblo en especial y no más bien de aquello que nos constituye (...) específicamente como hombres. (shrink)

RESUMEN El artículo examina el consuelo como una cuestión filosófica en cuanto que concreción de la solicitud, y muestra los recursos que aporta para comprender al ser humano como sujeto sufriente y respondiente. Se analiza el consuelo en cuanto que fenómeno de acceso a otras dimensiones constitutivas del ser humano, como la afectividad, la apelación y el cuidado. ABSTRACT The article examines consolation as a philosophical issue insofar as it is a materialization of attentiveness, and explains the resources it offers (...) to understand human beings as suffering and caring subjects. It analyzes consolation as a phenomenon that provides access to other constitutive dimensions of the human being, such as affectivity, appeal, and care. (shrink)

El trabajo de investigación busca esclarecer la Forma baconiana como “ley natural”. Se sostiene que los otros sentidos del concepto de Forma en Bacon, tales como diferencia verdadera, fuente de emanación o naturaleza naturante, forman parte de su eclecticismo, pero en estricto sentido, esas expresiones no dicen nada en torno a las leyes de las naturalezas simples o de los fenómenos físicos. En contraste, la Forma como ley no sólo permite comprender mejor la peculiar lectura de Bacon sobre la legalidad (...) natural, sino que posibilita establecer nexos con la parte operativa. En la investigación también se escudriñan las relaciones de la ley natural baconiana con la teología y la ley jurídica. (shrink)

En el primer semestre de 2018 la Universidad Javeriana publicó el libro El terreno común de la escritura. Una historia de la producción filosófica en Colombia 1892-1910, del profesor Carlos Arturo López Jiménez, texto producto de su tesis doctoral en historia en la Universidad Libre de Berlín. El libro cuenta con un laudatorio pero crítico prólogo del filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez, conocedor de estas discusiones.

Where does the impetus towards ethical theory come from? What drives humans to make values explicit, consistent, and discursively justifiable? This paper situates the demand for ethical theory in human life by identifying the practical needs that give rise to it. Such a practical derivation puts the demand in its place: while finding a home for it in the public decision-making of modern societies, it also imposes limitations on the demand by presenting it as scalable and context-sensitive. This differentiates strong (...) forms of the demand calling for theory from weaker forms calling for less, and contexts where it has a place from contexts where it is out of place. In light of this, subjecting personal deliberation to the demand turns out to involve a trade-off. (shrink)

We argue that philosophers are competent to facilitate public discussion concerning restrictions on human migration across political borders. We also argue that presenting public audiences with a prima facie case for open borders offers a unique opportunity to elucidate important aspects of philosophical reasoning. Finally, we share resources and a lesson plan for those keen to examine the case for open borders with students, or to facilitate public discussion on these issues.

From climate change to fossil fuel dependency, from the uneven effects of natural disasters to the loss of biodiversity: complex socio-environmental problems indicate the urgency for cross-disciplinary research into the ways in which the social, the natural and the technological are ever more entangled. This ground breaking text moves between environmental sociology and environmental geography, political and social ecology and critical design studies to provide a definitive mapping of the state of environmental social theory in the age of the anthropocene. (...) Environments, Natures and Social Theory provokes dialogue and confrontation between critical political economists, actor network theorists, neo-Malthusians and environmental justice advocates. It maps out the new environmental politics of hybridity moving from hybrid neo-liberals to end times ecologists, from post environmentalists to cyborg eco-socialists. White, Rudy and Gareau insist on the necessity of a critical but optimistic hybrid politics, arguing that a more just, egalitarian, democratic and sustainable anthropocene is within our grasp. This will only be brought into being, however, by reclaiming, celebrating and channeling the reconstructive potential of entangled hybrid humans as inventive hominids, creative gardeners, critical publics and political agents. Written in an accessible style, Environments, Natures and Social Theory is an essential resource for undergraduate and postgraduate students across the social sciences. (shrink)

Normative theories suggest that inconsistencies be pointed out to the Decision Maker who is thus given the chance to modify his/her judgments. In this paper, we suggest that the inconsistencies problem be transferred from the Decision Maker to the Analyst. With the Mixture of Maximal Quasi Orders, rather than pointing out incoherences for the Decision Maker to change, these inconsistencies may be used as new source of information to model his/her preferences.

This paper articulates a conception of organizational justice based on the promise of a mode of organizing that does not violate the particularity of each and every other person. It argues that the decisive condition for such a form of justice resides in the realities of the cultural practices of an organization as they are apparent in the conduct of people in relation to multiple others. These are practices that can only seek justification in the primary right of each person (...) to be regarded with absolute alterity. It also argues that a degree of violence is unavoidable within any practical ordering of justice and that any consideration of ethics and justice in organizations must account for such violence and seek to negotiate its existence on ethical terms. The organizational justice that is referred to is one sensitive to the exercise of its own power and authority in the context of its unavoidable violation of its basis in ethics. This is a justice that is ethically necessary, but is never sure of itself. (shrink)

In this paper, I present an interpretation of Kant’s view that reason’s hypostasis of the idea of a sum-total of reality is dogmatic and illegitimate. In the section on the ‘Transcendental Ideal’, the second section of the Ideal of Pure Reason chapter in the Critique of Pure Reason, Kant starts by describing reason’s procedure from the affirmation of the principle of thoroughgoing determination to the hypostasis in question. According to the interpretation I defend, the argument for hypostasis deployed in this (...) section constitutes an improvement upon an argument defended by the pre-critical Kant himself in his 1673 essay “The Only Possible Argument in Support of a Demonstration of the Existence of God”. By making reference to the concept of omnitudo realitatis, the argument in the ‘Transcendental Ideal’ section presents a much more radical and convincing interpretation of the thesis that ‘possibility presupposes actuality’. Second, I present transcendental idealism and its related distinction between objects of sense and objects in general as the main dissuasive argument of the critical philosopher against hypostasis. Finally, I consider an argument against hypostasis that is independent of transcendental idealism: the threat of set-theoretical paradoxes if we hypostatize the relevant idea, intended as the concept of an absolutely comprehensive totality. (shrink)

Since its inception, donor conception practices have been a reproductive choice for the infertile. Past and current practices have the potential to cause significant and lifelong harm to the offspring through loss of kinship, heritage, identity, and family health history, and possibly through introducing physical problems. Legislation and regulation in Australia that specifies that the welfare of the child born as a consequence of donor conception is paramount may therefore be in conflict with the outcomes. Altering the paradigm to a (...) child-centric model, however, impinges on reproductive choice and rights of adults involved in the process. With some lobby groups pushing for increased reproductive choice while others emphasise offspring rights there is a dichotomy of interests that society and legislators need to address. Concepts pertaining to a shift toward a child-centric paradigm are discussed. (shrink)

The present study aimed at investigating the heavy metals concentrations in the soils around “Larga de Sus” abandoned mine, evaluating the potential ecological risk of heavy metal pollution and highlighting ethical aspects related to risk assessment, ecological restoration, and soil remediation. The results of the chemical analysis showed that the soil in the study area is highly polluted with heavy metals since the average concentrations of Pb, and Ni in soil exceed their corresponding threshold established by the Romanian legislation. The (...) potential ecological risk index method developed by Hakanson was used to assess the potential risk of heavy-metal pollution. The results indicated that Pb and Ni showed severe and considerable potential ecological risk, while Cr had lightly ecological risk. In this case, remediation should be focused only on Pb or on all heavy metals even if they have lightly ecological risk? A scientific management technique cannot logically prescribe which choices should be selected. The interaction between human activity and the environment is complicated and difficult to quantify and risk management cannot and should not be based simply on risk assessment results. What is needed to make the right choice of the most appropriate alternative that fits our personality, culture, religion, and desires? The moral and ethical implications of ecological restoration and soil remediation have to be incorporated within the decision-making process in order to make optimum sustainable decisions and to achieve real environmental protection. (shrink)

ABSTRACT This article examines how Robert Owen’s ideas, and the example of his New Lanark Mill, were understood and received in Spain in the nineteenth century. It follows recent historiographic trends in the history of early Spanish socialism to show that although Owen’s ideas could not have a decisive impact in a largely agricultural economy and society, his ideas did draw more significant attention that has been thought. The article examines how Owen’s ideas, like those of Fourier and Saint-Simon, were (...) transmitted in Spain through different channels, in particular in education through the work of Pablo Montesino, and in the 1850s and 60s how they proved important to the creation of workers’ co-operatives in Valencia and Madrid. The article also explores how Owen’s ideas were important to the influential Spanish author Ramón de Sagra, and shows that the epistolary relationship between the two suggests that de Sagra might have been a more important voice for Owen’s ideas in Spain than has been appreciated. (shrink)

How should business deal with society's increasing demands for ethical and social responsibility? In plain language this book considers these and other ethical questions of direct relevance to business in the 1990s. It discusses the nature of ethics, ethical reasoning, the use of stakeholder analysis, and other central concepts used in business ethics. Using mainly, but not exclusively, Australian cases and specific examples, the book covers issues such as fairness in business dealings, advertising ethics, discrimination, and codes of ethics.

Paraconsistent logics are logical systems that reject the classical principle, usually dubbed Explosion, that a contradiction implies everything. However, the received view about paraconsistency focuses only the inferential version of Explosion, which is concerned with formulae, thereby overlooking other possible accounts. In this paper, we propose to focus, additionally, on a meta-inferential version of Explosion, i.e. which is concerned with inferences or sequents. In doing so, we will offer a new characterization of paraconsistency by means of which a logic is (...) paraconsistent if it invalidates either the inferential or the meta-inferential notion of Explosion. We show the non-triviality of this criterion by discussing a number of logics. On the one hand, logics which validate and invalidate both versions of Explosion, such as classical logic and Asenjo–Priest’s 3-valued logic LP. On the other hand, logics which validate one version of Explosion but not the other, such as the substructural logics TS and ST, introduced by Malinowski and Cobreros, Egré, Ripley and van Rooij, which are obtained via Malinowski’s and Frankowski’s q- and p-matrices, respectively. (shrink)

This paper tries to clarify the coincidence between some of the main features of the characterization of perception in the phenomenology of Merleau-Ponty (Phenomenology of Perception) and the picture technique of Cézanne. Although placed in different work areas, indeed, the reflection about the perceptive act and the process of pictorical creation, there is an inspirational shared basis: Merleau-Ponty’s notion of “original experience” goes parallel to Cézanne’s understanding of the painting as a the original appearing of the things so as they (...) should appear to a glaze that goes beyond the objectivating categories of every daily, normal perception. (shrink)

In this article the author presents Husserl’s analysis of the problem of time-consciousness in the C-Manuscripts (1929-1934). He tries to discuss the reasons why Husserl introduces the concept of “living present” and the necessity of distinguishing the originary temporalizing flux of absolute consciousness and the immanent time where acts are placed when they become object of an act of reflection. Another important issue is the introduction of a Ur-Ich, which works anonymously and temporalizes itself. It will be also studied why (...) Husserl considers at the end that temporalization is an non-intentional passive process that works at the deepest level of consciousness. (shrink)

Albert and Cederman couch the neorealist perspective in terms of ‘systems’ theorizing, Ferguson and Mansbach rhetorically discuss issues and non-issues which are readily addressed within the neoliberal perspective, and of course, Onuf is unabashedly a constructivist. Below, I discuss each theoretical perspective relative to the articles assigned, and, thereafter conclude with some observations on the three articles and theoretical frameworks.

I define two metaphysical positions that anti-physicalists can take in response to Jonathan Schaffer’s ground functionalism. Ground functionalism is a version of physicalism where explanatory gaps are everywhere. If ground functionalism is true, arguments against physicalism based on the explanatory gap between the physical and experiential facts fail. In response, first, I argue that some anti-physicalists are already safe from Schaffer’s challenge. These anti-physicalists reject an underlying assumption of ground functionalism: the assumption that macrophysical entities are something over and above (...) the fundamental entities. I call their position “lightweight anti-physicalism.” Second, I go on to argue that even if anti-physicalists accept Schaffer’s underlying assumption, they can still argue that the consciousness explanatory gap is especially mysterious and thus requires a special explanation. I call the resulting position “heavyweight anti-physicalism.” In both cases, the consciousness explanatory gap is a good way to argue against physicalism. (shrink)