Trata-se de discutir a centralidade do trabalho como categoria de reconhecimento através da problematização de sua natureza disciplinar. Isto nos levará a um duplo movimento: primeiro, a categoria de trabalho em Marx será relida à luz não apenas da temática da espoliação econômica da mais-valia, mas também da espoliação psíquica das relações de estranhamento entre sujeito e objeto; segundo, as modificações recentes no mundo do trabalho e as modalidades de sofrimento psíquico a elas associadas serão interpretadas a partir do impacto (...) social de tal forma de espoliação. (shrink)

O alfabeto deste livro não segue uma ordenação típica. Em vez disso, ele percorre um caminho de colisões, da escrita do que se entrega só como espanto e impacto. Trata-se de uma amostra da vasta produção de Vladimir Safatle, feita de fragmentos, suas “escritas em farrapos” que misturam as muitas facetas de seu pensamento – política, ética, psicanálise, estética, filosofia, crítica cultural. Para quem já acompanha o trabalho de décadas do filósofo, o livro é uma surpresa. O rigor (...) acadêmico de suas outras produções dá lugar a uma escrita de tateamento, com certo componente lúdico que nos leva a uma espécie de ensaísmo de pequenas formas. Para quem está pouco familiarizado com essa produção, a obra é um generoso convite a conhecê-la. (shrink)

Este livro é o resultado do II Encontro Nacional de Pesquisadores em Filosofia e Psicanálise, realizado em 2006 na Universidade de São Paulo, e reúne vários pesquisadores em torno de três temas - a filosofia após Freud, os problemas ...

This book aims to recover the disruptive nature of the dialectical tradition by means of a severe critique of the dominance of an anthropology of the individual identity in contemporary theories of recognition. This critique implies a thorough rethinking of basic concepts such as desire, negativity, will and drive, with Hegel, Lacan and Adorno being our main guides."--Back cover.

O artigo visa discutir formas de pensar o conceito de liberdade para além de sua submissão às figuras da autonomia. O objetivo é avaliar a necessidade e pertinência de pensarmos, em nosso contexto sócio-histórico, a liberdade como heteronomia sem servidão. Conceito este que nasce da crítica à elevação do paradigma do auto-pertencimento a condição de via única para a definição da liberdade.

Trata-se de discutir a maneira com que as representações do corpo no cinema de David Cronenberg indicam uma dissociação importante entre gozo e prazer. Tal dissociação deve ser avaliada em sua dimensão propriamente política, abrindo com isso outra dimensão para aquilo que normalmente entendemos por “crítica do fetichismo”.

Trata-se de analisar os usos da racionalidade mimética em Jacques Lacan e Theodor Adorno, isto a fim de mostrar como, nos dois casos, encontramos uma estratégia de reflexão sobre a mimesis que a eleva à condição de elemento fundamental para uma teoria do reconhecimento que não se esgote na temática da intersubjetividade. Neste sentido, este estudo insere-se em uma pesquisa mais ampla a respeito dos modos de aproximação entre psicanálise lacaniana e Escola de Frankfurt no que diz respeito ao problema (...) dos destinos da categoria de sujeito e dos processos de reconhecimento. (shrink)

This article aims to discuss the gestural character of Chopin’s pianistic writing. We will focus on the set of Etudes pour piano. We expect to show how the notion of musical expression in Romanticism is dependent of a notion of expressive body always in the limit of decomposition. This could show us how musical expression is a privileged space for a better understanding of the dialectical relationship between form and formless.

resumo Trata-se de abordar o problema da teoria hegeliana da linguagem a partir do ponto onde pragmática e ontologia se articulam. Isto exige uma reflexão sobre a maneira com que Hegel organiza as dinâmicas da pragmática da linguagem levando em conta os modos de manifestação de uma negação ontológica no interior do campo de experiências lingüísticas da consciência. palavras-chave dialética, negação, linguagem, pragmática, atos de fala, contradição.

Trata-se de abordar o problema da teoria hegeliana da linguagem a partir do ponto onde pragmática e ontologia se articulam. Isto exige uma reflexão sobre a maneira com que Hegel organiza as dinâmicas da pragmática da linguagem levando em conta os modos de manifestação de uma negação ontológica no interior do campo de experiências lingüísticas da consciência.

Trata-se de abordar o problema da teoria hegeliana da linguagem a partir do ponto onde pragmática e ontologia se articulam. Isto exige uma reflexão sobre a maneira com que Hegel organiza as dinâmicas da pragmática da linguagem levando em conta os modos de manifestação de uma negação ontológica no interior do campo de experiências lingüísticas da consciência.

This article aims to understand the uses of mimetic rationality in Jacques Lacan and Theodor Adorno. Its try to shows that we have, in both cases, a endeavor to transform mimesis in the ground for a theory of recognition that is beyond intersubjectivity´s motives. This article is a part of a most global study about the relationships between lacanian psychoanalysis and Frankfurt School concerning the destiny of concepts like: subject and recognition.Trata-se de analisar os usos da racionalidade mimética em Jacques (...) Lacan e Theodor Adorno, isto a fim de mostrar como, nos dois casos, encontramos uma estratégia de reflexão sobre a mimesis que a eleva à condição de elemento fundamental para uma teoria do reconhecimento que não se esgote na temática da intersubjetividade. Neste sentido, este estudo insere-se em uma pesquisa mais ampla a respeito dos modos de aproximação entre psicanálise lacaniana e Escola de Frankfurt no que diz respeito ao problema dos destinos da categoria de sujeito e dos processos de reconhecimento. (shrink)

trata-se de discutir as relações entre a constituição da paranoia como categoria clínica e experiências estético-sociais de crise. Esta é uma maneira de se perguntar sobre as relações que categorias clínicas tecem com processos e valores advindos dos campos da política e da estética.

The aim of this article is to discuss the role of psychoanalysis in a reconstruction of a social critique based in a critique of reason. This requires an operation able to expose social critique as a critique of hegemonical forms of life. Such forms of life are orientated by claims of rationality that are presents in material practices, ways modes of social interaction and institutions.

This article aims to discuss the aesthetic autonomy as a model for social emancipation. It starts from the contemporary challenges for the defense of aesthetic autonomy, using autonomy for criticizing discourses that seems to sustain a possible conciliation between life and art that not take into account the problems resulting from the connection between culture and capitalistic production.

ResumoEste artigo procura discutir a possibilidade de uma biopolítica que não seja apenas a descrição dos mecanismos disciplinares de administração dos corpos e de gestão calculista da vida, mas possa fornecer um fundamento para a crítica social do capitalismo contemporâneo. Para tanto, trata-se de derivá-la do vita lismo de Georges Canguilhem e de suas discussões a respeito da normatividade vital, das relações entre o normal e o patológico e da errância própria à atividade vital. Ao fim desse processo, veremos como (...) a processualidade interna ao conceito de vida poderá aparecer como fator determinante para a reorientação do pensamento crítico e de uma teoria sobre o conceito de norma.This article aims to discuss the possibility of a bio-political approach that wouldn't be just the description of disciplinary mechanisms of bodies' administration and the calculating administration of life, but that could provide the ground for a social criticism of contemporary capitalism. This bio-political approach is derived from Georges Canguilhem's vitalism with its discussions about vital normativity, the relationship between normal and pathological and the characteristic errancy of vital activity. At the end, we will see how the inner process of the concept of life could appear as a major strategy for the reorientation of critical thought and a theory on the concept of norms. (shrink)

This is a conversation that took place at Dr. Vladimir Safatle’s São Paulo home on 16 February, 2019, during Dr. Samir Gandesha’s time as a Visiting Professor at the Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas -FFLCH-USP. It addresses the South American roots of the authoritarian Neoliberalism that has now become a truly global phenomenon.

Recently, psychologists have explored moral concepts including obligation, blame, and ability. While little empirical work has studied the relationships among these concepts, philosophers have widely assumed such a relationship in the principle that “ought” implies “can,” which states that if someone ought to do something, then they must be able to do it. The cognitive underpinnings of these concepts are tested in the three experiments reported here. In Experiment 1, most participants judge that an agent ought to keep a promise (...) that he is unable to keep, but only when he is to blame for the inability. Experiment 2 shows that such “ought” judgments correlate with judgments of blame, rather than with judgments of the agent’s ability. Experiment 3 replicates these findings for moral “ought” judgments and finds that they do not hold for nonmoral “ought” judgments, such as what someone ought to do to fulfill their desires. These results together show that folk moral judgments do not conform to a widely assumed philosophical principle that “ought” implies “can.” Instead, judgments of blame play a modulatory role in some judgments of obligation. (shrink)

This book contains 86 essays and papers by the Russian sculptor and hermeneutic philosopher Vladimir Zimmerling (1931-2017) addressed the issues in aesthetics, ethics and cultural history. The apparatus includes the introductory article, the commentary, the name and the subject indexes prepared by the book editor, Anton Zimmerling. The appendix contains 70 pictures of Vladimir Zimmerling's sculptures. Vladimir Zimmerling's conception is build on the combination of the empiricism principle with the elements of hermeneutics and metalinguistic criticism. His essays (...) and papers focus on the foundations of aesthetics and ethics. Vladimir Zimmerling was one of the pioneers of the analytic approach to the poetics of Ossip Mandelstam with his paper "Промер" ["The Measurement"], (1974-1975) devoted to 10 difficult Mandelstam's poems including "Грифельная Ода", "Слепая ласточка бросается к ногам", "Я слово позабыл, что я хотел сказать". (shrink)

This article defends the view that liars need not intend to deceive. I present common objections to this view in detail and then propose a case of a liar who can lie but who cannot deceive in any relevant sense. I then modify this case to get a situation in which this person lies intending to tell his hearer the truth and he does this by way of getting the hearer to recognize his intention to tell the truth by lying. (...) This case, and further cases that I develop from it, demonstrate that lying without the intention to deceive is possible. (shrink)

We conducted two experiments to determine whether common folk think that so-called _tell-tale sign_ bald-faced lies are intended to deceive—since they have not been tested before. These lies involve tell-tale signs (e.g. blushing) that show that the speaker is lying. Our study was designed to avoid problems earlier studies raise (these studies focus on a kind of bald-faced lie in which supposedly everyone knows that what the speaker says is false). Our main hypothesis was that the participants will think that (...) the protagonists from our examples lied without intending to deceive, and the results of our surveys confirmed this hypothesis: most of our participants rated tell-tale sign lies as lies not intended to deceive. Therefore, our analysis suggests that common folk think that some lies are not intended to deceive. (shrink)

This paper refines the received analysis of deceptive lies. This is done by assessing some cases of lies that are supposedly not intended to deceive and by arguing that they actually involve sophisticated strategies of intentional deception. These lies, that is, merely seem not to be intended to deceive and this is because our received analysis of deceptive lies is insufficiently sophisticated. We need to add these strategies to our analysis of deceptive lying. The argument ends by presenting this refined (...) analysis. (shrink)

ABSTRACTThe psychological and philosophical literature exploring the role of social influence in moral judgments suggests that conformity in moral judgments is common and, in many cases, seems to b...

In their paper published in 2017 in Philosophical Psychology, Ronja Rutschmann and Alex Wiegmann introduce a novel kind of lies, the indifferent lies. According to them, these lies are not intended to deceive simply because the liars do not care whether their audience is going to believe them or not. It seems as if indifferent lies avoid the objections raised against other kinds of lies supposedly not intended to deceive. I argue that this is not correct. Indifferent lies, too, are (...) either intended to deceive or are not lies at all, since they do not involve genuine assertions. (shrink)

A satisfactory analysis of human deception must rule out cases where it is a mistake or an accident that person B was misled by person A's behavior. Therefore, most scholars think that deceivers must intend to deceive. This article argues that there is a better solution: rather than appealing to the deceiver's intentions, we should appeal to the function of their behavior. After all, animals and plants engage in deception, and most of them are not capable of forming intentions. Accordingly, (...) certain human behavior is deceptive if and only if its function is to mislead. This solves our problem because if the function of A's behavior was to mislead, B's ending up misled was not an accident or a mere mistake even if A did not intend to deceive B. (shrink)