This collection of essays presents, for the first time in English, some of the key essays on the political by Philippe Lacoue-Labarthe and Jean-Luc Nancy. Including several unpublished essays, _Retreating the Political_ offers some highly original perspectives on the relationship between philosophy and the political. Through contemporary readings of the political in Freud, Heidegger and Marx, the authors ask if we can talk of an _a priori_ link between the philosophical and the political; they investigate the significance of (...) the 'figure' - the human being as political subject - in the history of metaphysics; and they inquire how we can 're-treat' the political today in the face of those who argue that philosophy is at an 'end'. (shrink)

"The Subject of Philosophy" presents a sustained examination of the relation between literature and philosophy with special emphasis on the problem of the subject and of representation. Spanning the history of philosophy from Plato and Aristotle to Hegel, Nietzsche, Freud, and Heidegger, and addressing such major moments in the history of literature as Greek tragedy and German romanticism, The book repeatedly raises the question whether philosophy's very attempts to distinguish itself from literature are not conditioned and exceeded by a fundamental (...) inextricability of the two. In these readings, Lacoue-Labarthe focuses on such issues as the nature of fiction and of figurative language, the fate of the "work", the status of the author, the question of madness, and the definition of gender. He broaches as well the analysis of mimesis, the most important concept of his later work and one that already gives to his persistent aesthetic preoccupations an ethical and political resonance. Philippe Lacoue-Labarthe is the author of many books, including "Typography: Mimesis, Philosophy, Politics", "Heidegger, Art and Politics", and, with Jean-Luc Nancy, "The Literary Absolute". This book is intended for those in the fields of literary theory, philosophy. (shrink)

À partir de la fin des années 1880, des femmes juives participent à l’émergence d’une « conscience féministe », en Europe, aux États-Unis, puis en Palestine. Certaines d’entre elles militent au sein de mouvements généraux, d’autres contribuent à la création d’organisations ayant pour point commun de rassembler des Juives, mais par ailleurs d’une grande diversité dans leurs revendications et ses positionnements. Quelque peu négligées par l’historiographie, ces femmes juives de la fin du xixe siècle tissent des liens, par-delà les frontières, (...) et proposent un nouveau regard sur la place des femmes dans les communautés juives. Un peu en retrait à partir de la fin des années 1920, elles ouvrent néanmoins la voie à celles qui, dans les années 1960, entament un nouveau chapitre des luttes féministes, et contribuent à éclipser leurs aînées. (shrink)

Les écritures du quotidien sont aujourd’hui bien souvent affaire de femmes ; celles-ci recueillent, sauvent et agencent l’éphémère patrimoine mémoriel qui, sans le secours de quelque sœur, tante ou vieille cousine, serait voué à l’oubli. Véritables « machines à écrire familiales », selon la formule chère à Bernard Lahire, les femmes notent, archivent et mettent en forme les traces d’un passé ordinaire qui prend tout son sens à la faveur de leurs commentaires et gardent la famille en vie. Avan...

De longues années après sa création, l’État d’Israël a bénéficié d’une réputation flatteuse : des images récurrentes de femmes labourant la terre, pavant des routes, effectuant des travaux de maçonnerie ou montant la garde dans les colonies agricoles créées par les pionniers juifs à partir des années 1880 ont laissé croire à l’émergence d’une société où hommes et femmes vivraient en parfaite égalité. Pourtant, lettres, journaux intimes, mémoires, récits de toutes sortes laissés par des femmes restées anonymes ou au contraire (...) devenues célèbres viennent renverser cette image idyllique ; la Palestine juive n’y apparaît nullement comme un havre d’harmonie entre hommes et femmes. Bien plus, le pays supposé du lait et du miel est une terre hostile, où la vie est difficile pour tous et que beaucoup quittent, par l’émigration ou le suicide… À travers ces textes, l’imagerie qui entoure l’expérience sioniste en Palestine se trouve profondément ébranlée. Et c’est une nouvelle histoire qui peut s’écrire…. (shrink)

De longues années après sa création, l’État d’Israël a bénéficié d’une réputation flatteuse : des images récurrentes de femmes labourant la terre, pavant des routes, effectuant des travaux de maçonnerie ou montant la garde dans les colonies agricoles créées par les pionniers juifs à partir des années 1880 ont laissé croire à l’émergence d’une société où hommes et femmes vivraient en parfaite égalité. Pourtant, lettres, journaux intimes, mémoires, récits de toutes sortes laissés par des femmes restées anonymes ou au contraire (...) devenues célèbres viennent renverser cette image idyllique ; la Palestine juive n’y apparaît nullement comme un havre d’harmonie entre hommes et femmes. Bien plus, le pays supposé du lait et du miel est une terre hostile, où la vie est difficile pour tous et que beaucoup quittent, par l’émigration ou le suicide… À travers ces textes, l’imagerie qui entoure l’expérience sioniste en Palestine se trouve profondément ébranlée. Et c’est une nouvelle histoire qui peut s’écrire…. (shrink)

Dans la préface qu’elle donne au livre de son ancienne doctorante (2008), Françoise Thébaud souligne qu’il s’agit là d’une « histoire sociale et genrée des politiques nationales d’immigration et de naturalisation, et des pratiques administratives qui les mettent en œuvre », à partir du cas de Marseille, au cours des dernières années de la Troisième République (1918-1940). Linda Guerry s’attelle à cette tâche en se confrontant à des milliers de documents puisés dans les fonds archivistiques pa...

Cet article propose une lecture transdisciplinaire de l’œuvre de l’autrice turco-allemande Emine Sevgi Özdamar (née en 1946). Grâce à une approche à la fois historienne et littéraire de la trilogie Sonne auf halbem Weg : die Istanbul-Berlin Trilogie (Soleil à mi-chemin : la trilogie Istanbul-Berlin), nous cherchons à interroger le récit à la première personne d’un parcours migratoire au féminin qui échappe aux catégories littéraires traditionnelles, entre autobiographie, roman et témoignage. Plutôt que de définir de nouveaux critères de classification, cet (...) article entend montrer l’apport d’un texte littéraire qui prend en compte le prisme du genre à la construction d’un discours historique alternatif, en rupture avec l’historiographie dominante de l’époque sur les Gastarbeiter (travailleurs invités allemands) en République fédérale d’Allemagne (seconde moitié du xxe siècle). (shrink)

Différents textes de Margaret Fuller et Elizabeth Cady Stanton, deux féministes américaines parfois oubliées de l’historiographie au profit notamment de Susan B. Anthony (dont le nom reste associé à l’amendement qui a accordé, aux États-Unis, le droit de vote aux femmes) ont récemment fait l’objet de traductions en français et d’une édition critique éclairante. Si la lecture parallèle de leurs textes fait apparaître des traits communs entre les deux militantes, parcours et convictions présent...

Différents textes de Margaret Fuller et Elizabeth Cady Stanton, deux féministes américaines parfois oubliées de l’historiographie au profit notamment de Susan B. Anthony (dont le nom reste associé à l’amendement qui a accordé, aux États-Unis, le droit de vote aux femmes) ont récemment fait l’objet de traductions en français et d’une édition critique éclairante. Si la lecture parallèle de leurs textes fait apparaître des traits communs entre les deux militantes, parcours et convictions présent...

Cet ouvrage est issu d’un colloque sur « Le féminisme face aux dilemmes juifs contemporains » qui s’est tenu à Paris le 11 décembre 2011, avec le concours du Centre Communautaire de Paris. Il a accompagné la publication par Nelly Las de Voix juives dans le féminisme – Résonances françaises et anglo-américaines (Honoré Champion, 2011). Le projet de cette manifestation consistait à rassembler des personnalités (religieuses, universitaires et, plus largement, intellectuelles) venues de « sensib...

Walter Benjamin is a persistent but elusive presence in many of Philippe Lacoue-Labarthe’s writings, and the relationship between Lacoue-Labarthe and Benjamin is accordingly both significan...

This is the first full-length book in English on the noted French philosopher Philippe Lacoue-Labarthe. Martis introduces the range of Lacoue-Labarthe's thinking, demonstrating the systematic nature of his philosophical project. Focusing in particular on the dynamic of the loss of the subject and its possible post-deconstructive recovery, he places Lacoue-Labarthe's achievements in the context of related philosophers, most importantly Nancy, Derrida, and Blanchot.

À partir de la fin des années 1880, des femmes juives participent à l’émergence d’une « conscience féministe », en Europe, aux États-Unis, puis en Palestine. Certaines d’entre elles militent au sein de mouvements généraux, d’autres contribuent à la création d’organisations ayant pour point commun de rassembler des Juives, mais par ailleurs d’une grande diversité dans leurs revendications et ses positionnements. Quelque peu négligées par l’historiographie, ces femmes juives de la fin du xixe siècle tissent des liens, par-delà les frontières, (...) et proposent un nouveau regard sur la place des femmes dans les communautés juives. Un peu en retrait à partir de la fin des années 1920, elles ouvrent néanmoins la voie à celles qui, dans les années 1960, entament un nouveau chapitre des luttes féministes, et contribuent à éclipser leurs aînées. (shrink)

In memoriam: Philippe Lacoue-Labarthe (2007-2017). Filosofía, poesía y política en Martin Heidegger,.

This essay works to set up a debate between the German philosopher Manfred Frank and the French philosophers Philippe Lacoue-Labarthe and Jean-Luc Nancy. At stake in the debate is the concept of freedom. The essay begins by explaining Frank's subject-based concept of freedom and then it presents the perfectly opposed non-subjective ontological concept of freedom that Lacoue-Labarthe and Nancy forward. In the end, in the interest of threading a way through this impasse, and following the cue of (...) these three philosophers, we turn to the early German Romantics Novalis and Friedrich Schlegel to help us reconceptualise freedom. Following their cue, I draw on the strengths of Frank and Lacoue-Labarthe and Nancy while avoiding their dangerous extremes. (shrink)

Translated Felicia McCarren. Stanford: Stanford UP and Cambridge: Cambridge UP, 1995 (Meridian: Crossing Aesthetics series). Pages: xxiii + 161. Pb: 0 8047 2385 0; 10.95. Hb: 0 8047 2376 I; 25.00. Originally published in French as Musica Ficta (Figures de Wagner). Paris: Christian Bourgois, 1991.

(2013). DANGEROUS IDENTIFICATIONS: an exchange between jacques derrida and philippe lacoue-labarthe. Angelaki: Vol. 18, No. 2, pp. 91-104.

Beginnings can be empirically described, philosophically debated, fictionally recounted or theatrically staged – each kind of discourse approaches beginnings via an examination of representation as an impossible return to source. The work of French philosopher Philippe Lacoue-Labarthe articulates the problem of beginnings by considering them as a form of subjective collapse, loss of integrity and aggravation of emotion resulting from the paradoxical logic of representation. While Lacoue-Labarthe’s position has been largely developed in his philosophical writings, this study (...) focuses more specifically on his literary production, namely his collection of short stories, L’ “Allégorie”, and his staged debate with Jean-Luc Nancy in Scène: suivi de Dialogue sur le dialogue, in which the two writers present opposing views on the theatre. The analysis of the above texts centres on the two key “locations” for beginnings, namely narrative voice and the theatrical stage. (shrink)

This article is an inquiry into the concept of metaphysical experience through a joint discussion of two authors and philosophers with different approaches that nevertheless converge in the reclamation of the concept and rely both on the experience of death as an example. In both cases, the authors are guided by the central problem of how not to relinquish metaphysical experience to unscrutinized immediacy or a powerful conversion which enjoins subjection, putting it in contact with aesthetics and ethics at once. (...) Theodor Adorno situates metaphysical experience as a problem of philosophy of history and devotes attention to the contemporary possibility of experiences that evoke transcendence. The transformations he identifies in the concept also lead him to propose art as a domain where metaphysical experience is alive. The implicit personal investment Adorno makes is much more clear in Lacoue-Labarthe who, in a dialogue with Maurice Blanchot, shows the experience as deeply bound up with literature and its links to subjectivity. The article argues that the main difference between the two approaches is modal and temporal from the side of the object, aside from the different modes of interrogation recognized with the labels deconstruction and critical theory. (shrink)

Heidegger, Philosophy, and Politics: The Heidelberg Conference Autor: Jacques Derrida, Hans-Georg Gadamer, and Philippe Lacoue-Labarthe, Edited by Mireille Calle-Gruber, Translated by Jeff Fort, Foreword by Jean-Luc Nancy, Editorial: Fordham University Press, Fecha de Publicación: 2016, Formato: Hardback $85.00, Páginas: 116, Reviewed by: Facundo Bey (Universidad Nacional de General San Martín / CONICET-Universidad de Buenos Aires).

A long and persistent consideration of Heidegger's involvement with Nazism can be found in the work of the French philosopher Philippe Lacoue-Labarthe . Starting from a re-evaluation of mimesis as a productive relationship between technè and physis, Lacoue-Labarthe detects in mimesis an original supplementarity, forgotten by metaphysics. According to Lacoue-Labarthe, Heidegger respects this supplementarity bothin Sein und Zeit and in 'The Origin of the Work of Art' , whereas Heidegger's Rectorial Address of 1933 represents a retroversion (...) into metaphysics. In this article, I argue that Lacoue-Labarthe's diagnosis is correct, where he proves that Heidegger's Address is dominated by 'onto-typology', i.e. a desire to have the Gestalt of the German people presented. However, first of all I show that also — what I call — 'onto-physiology' is important in Heidegger's metaphysical thinking in the Address. Second, I show that not all of the Address is a repetition of western metaphysics: notably Heidegger's treatment of knowledge cannot be taken to be metaphysical. A final question is whether Heidegger's involvement with Nazism coincides with his falling back into metaphysics. In fact, Lacoue-Labarthe gives cause for believing this is not the case and that Heidegger's Nazism is to be found just as much in his retreat from metaphysics. (shrink)

Explores the sublime as an unmasterable excess of beauty that marks the limit of representation, in language that requires a firm grasp on the concepts and terminology of modern (that is, pre-postmodern) philosophy.

Subjects and Simulations presents essays focused on suffering and sublimity, representation and subjectivity, and the relation of truth and appearance through engagement with the legacies of Jean Baudrillard and Philippe Lacoue-Labarthe.

Subjects and Simulations presents essays focused on suffering and sublimity, representation and subjectivity, and the relation of truth and appearance through engagement with the legacies of Jean Baudrillard and Philippe Lacoue-Labarthe.

This article explores the understanding of æsthetics in the work of Philippe Lacoue-Labarthe and Jean-Luc Nancy. It does so in relation to Hegel’s claim about art’s dissolution or passing at the end of the classical Greek age, as the world entered the modern Christian age. For the two French thinkers, their relation to Hegel (and to a large extent æsthetics generally) turns on the claim that art was, but is not. The article looks first at Nancy’s discussion of (...) the young girl carrying fruit, a figure used by Hegel to depict this scene in the history of spirit, then moves on to a rarely read but significant article by Lacoue-Labarthe, “The Unpresentable,” before some final thoughts. (shrink)

Dans ce livre, Isabelle Lacoue-Labarthe fournit aux lecteurs francophones un résumé de l’histoire des mouvements féministes dans le Yishouv (colonie juive de Palestine avant 1948) puis dans le jeune État d’Israël. L’objectif principal du livre est de démentir le mythe, très présent dans la mémoire collective israélienne, que les femmes auraient joui d’une égalité exceptionnelle en terre d’Israël, du début de la colonisation à nos jours. Dans le premier chapitre, I. Lacoue-Labarthe décrit la c...

The lyric is a form or genre of poetry often intimately related to subjectivity. But is a lyricism divested of the subject possible? By examining the philosophical refl ections of Philippe Lacoue-Labarthe upon lyricism, poetry, and their relation to subjectivity, this article explicates how an impersonal lyricism is not only possible, but perhaps necessary. If we wish to do justice to the phrasing or saying of poetic language, then we must endeavour to think the displacement of the subject (...) in and by the very language that the poem expresses. Following Lacoue-Labarthe, this article explores the paradoxical turn of lyricism—that it is bound to the subject, but not to its personal expression; rather, to its disappearance, its displacement, in the expression of language itself. By tracing a sketch of Lacoue-Labarthe’s poetics, relating this thought to the lyrical theories of Hamburger and Culler, and providing a brief explication of one of Lacoue-Labarthe’s “poetic” writings, lyricism is shown to be the testament to the disappearance of the subject, the remainder of a disappearance already passed insofar as the poem remains. What remains is that the lyrical subject would be no “subject” at all—only language itself, intimating its own diction. (shrink)

Il n’est pas courant que Clio se livre au compte rendu d’un numéro de revue, mais celui consacré aux récits de femme en Méditerranée par l’écriture, l’expression corporelle et les arts visuels faisait écho à plusieurs numéros de notre revue dont le dernier consacré à « Écrire au féminin » (2012/35). Rives méditerranéennes publie ici une partie des résultats d’un programme de recherche pluridisciplinaire et dans la longue durée de l’espace méditerranéen qui entendait « questionner les processu...

The present essay reconsiders Georges Bataille’s politics of the impossible in light of Jean-Luc Nancy’s and Philippe Lacoue-Labarthe’s collaborative work conducted at the Centre for Philosophical Research on the Political. In particular, my submission critically assesses Nancy’s and Lacoue-Labarthe’s concerted effort to displace the problematic of the subject to make room for a new ground of the political derived from Bataillean conception of community. While Bataille’s philosophy proved to be decisive to Nancy’s and Lacoue-Labarthe’s exploratory research (...) at the Centre, it also constituted a source of profound ambivalence insofar as Bataillean thinking of relation necessarily leads back to the question of the subject. The paper argues that Nancy’s admitted failure to develop the unprecedented Bataillean politics is rooted in persistence of the subject in Bataille’s philosophy. At the same time, it maintains that what Nancy perceived as a failure must be grasped as success since Bataillean determination of the political necessitates not so much an eradication of the problematic of the subject, as its re-elaboration. If, as Nancy and Lacoue-Labarthe suggest, construction of the subject throughout the development of Western metaphysics has determined philosophical thinking of political community, then Bataillean sovereignty allows for a new and non-identitarian conception of community not bound to the destiny of the state. (shrink)

This book examines the ways that Heidegger, Lacoue-Labarthe, and Nancy adopt and reconfigure the Kantian understanding of "aesthetic presentation." In Kant, "aesthetic presentation" is understood in a technical sense as a specific mode of experience within a typology of different spheres of experience. This study argues that Heidegger, Lacoue-Labarthe, and Nancy generalize the elements of this specific mode of experience so that the aesthetic attitude and the vocabulary used by Kant to describe it are brought to bear on (...) things in general. The book goes beyond documenting the well-known influence of Kant's Critique of Judgment , however, to open up a new way of approaching some of the central issues in post-Kantian thought—including why it is that art, the art work, and the aesthetic are still available as a vehicle of critique even, or especially, after Auschwitz. It shows that a genealogy of contemporary theory needs to look at the question of presentation, which has arguably been a question that has worried philosophy from its very beginning. (shrink)

Critical evaluation of Heidegger on philosophy & politics (with particular emphasis on the Heidelberg Conference featuring Gadamer, Derrida and Lacoue- Labarthe).

RESUMEN El presente artículo pretende definir y comparar las distintas “deconstrucciones de lo trágico” de Lacoue-Labarthe y Derrida con vistas a precisar los términos a través de los cuales han concebido la relación entre filosofía y literatura y marcar la diferencia con la que abordan el poder de lo negativo propio de la instancia trágica. El estudio de esos focos permite también aclarar el rendimiento político de la cuestión literaria en ambos autores, enfatizando las distintas herencias a la que (...) se refieren y las distancia que estas herencias producen en sus respectivos planteamientos. ABSTRACT This article aims to define and compare the different “deconstructions of the tragic” of Lacoue-Labarthe and Derrida in order to clarify the terms through which they have conceived the relationship between philosophy and literature, and in order to precise the difference in approaching the power of the negative, that is a distinctive instance of the tragic. The study of these notions also makes it possible to clarify the political impact of the literary issue in both authors, emphasizing the different inheritances to which they refer and the distance that these inheritances produce in their respective approaches. (shrink)