Neuroscience is a multidisciplinary effort to understand the structures and functions of the brain and brain-mind relations. This effort results in an increasing amount of data, generated by sophisticated technologies. However, these data enhance our descriptive knowledge, rather than improve our understanding of brain functions. This is caused by methodological gaps both within and between subdisciplines constituting neuroscience, and the atomistic approach that limits the study of macro- and mesoscopic issues. Whole-brain measurement technologies do not resolve these issues, but rather (...) aggravate them by the complexity problem. The present article is devoted to methodological and epistemic problems that obstruct the development of human neuroscience. We neither discuss ontological questions nor review data, except when it is necessary to demonstrate a methodological issue. As regards intradisciplinary methodological problems, we concentrate on those within neurobiology and psychology. As regards interdisciplinary problems, we suggest that core disciplines of neuroscience can be integrated using systemic concepts that also entail human-environment relations. We emphasize the necessity of a meta-discussion that should entail a closer cooperation with philosophy as a discipline of systematic reflection. The atomistic reduction should be complemented by the explicit consideration of the embodiedness of the brain and the embeddedness of humans. The discussion is aimed at the development of an explicit methodology of integrative human neuroscience, which will not only link different fields and levels, but also help in understanding clinical phenomena. (shrink)

Friedrich Schleiermacher (1768–1834) hat die Ethik als Theorie der Strukturen und Formen der geschichtlichen Welt konzipiert. Seine Entwürfe dieser „Wissenschaft von den Prinzipien der Geschichte“, die im Zusammenhang mit Vorlesungen ausgearbeitet und erst nach seinem Tod veröffentlicht worden sind, haben für seine Philosophie wie für seine Theologie grundlegende Bedeutung.

Summary Hans Albert's famous principle ‘Sollen impliziert Können’, which should bridge the two disparate domains of normative decisions and empirical informations is a constitutive one of the Popperian metaethical philosophy of social relations.

Many competent speakers initially judge that (i) is true and (ii) isfalse, though they know that (iii) is true. (i) Superman leaps more tallbuildings than Clark Kent. (ii) Superman leaps more tall buildings thanSuperman. (iii) Superman is identical with Clark Kent. Semanticexplanations of these intuitions say that (i) and (ii) really can differin truth-value. Pragmatic explanations deny this, and say that theintuitions are due to misleading implicatures. This paper argues thatboth explanations are incorrect. (i) and (ii) cannot differ intruth-value, yet (...) the intuitions are not due to implicatures, but ratherto mistakes in evaluating (i) and (ii). (shrink)

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Felix Kaufmanns Wissenschaftstheorie Hans-Georg Zilian. X KAUFMANN, DIE ÖKONOMEN UND DAS A PRIORI Bei den österreichischen Grenznutzentheoretikern, mit deren Arbeiten sich Kaufmann vor allem auseinandersetzte, ist von ...

When reproductive and genetic technologies spurred an extended German policy debate, the issues at stake went beyond the technologies to include the very meaning of “ethics” and the respective roles of ethicists and of the public in thinking about ethical questions.

Alexis Anne-Braun Dans cet article, je présente quelques-uns des enjeux du débat en philosophie contemporaine sur la photographie. Ce débat, comme cela a déjà été noté dans un certain nombre de publications récentes, est en fait hanté par une question sceptique, qui fut posée à la photographie dès son invention : si l’image photographique s’excepte du régime traditionnel de la représentation et si elle est bien le résultat d’une prise de vue automatique, en quel sens pouvons-nous encore dire qu’elle est (...) artistique? Il me semble que le concept goodmanien d’exemplification permet de répondre au défi lancé par le sceptique. J’essaie de montrer pourquoi. Plus encore, je m’emploie à montrer comment le concept goodmanien d’exemplification pourrait s’accommoder assez bien de la spécificité du médium photographique. (shrink)

L’article de Nelson Goodman que nous traduisons ici, « Seven Strictures on Similarity», a été publié dans le recueil Problems and Projects [Goodman 1972]. Ce dernier ouvrage n’a pas fait l’objet d’une traduction exhaustive en français, sans doute parce qu’il contient nombre d’articles fort techniques, qui demandent une connaissance préalable des travaux de Goodman en logique, en épistémologie et en philosophie du langage. Cependant, plusieurs textes de ce recueil revêtent un intérêt majeur ta...

Que ce soit à l’occasion d’un exercice académique obligé, dans les marges de l’activité théorique, ou bien qu’il s’agisse d’un exercice philosophique destiné à tester la cohérence et la solidité d’un « système », la philosophie produit du biographique, selon les modalités et les régimes discursifs les plus divers. Depuis l’Antiquité, des philosophes compilent discours et anecdotes, et font l’exégèse d’une doctrine dans une perspective tantôt apologétique, tantôt critique – que l’on songe, par...

Cet article porte sur les pratiques contemporaines d’écriture qui mêlent récit de soi et théorie. Je m’emploie à montrer qu’une intelligence du monde social (des rapports de classe, de genre, de race et d’autres formes de domination) s’exerce à l’étage des vécus singuliers. Ce n’est pas seulement que les gens sont différents les unes des autres – encore que j’insiste sur la vérité et la force d’une affirmation à première vue si banale –, mais aussi qu’un sens renouvelé de l’objectivité (...) s’obtient lorsque la production d’un savoir est réfléchie depuis la position particulière de celui qui l’énonce. Sans doute est-ce l’une des leçons fondamentales des épistémologies féministes. (shrink)

L’article de Nelson Goodman que nous traduisons ici, « Seven Strictures on Similarity», a été publié dans le recueil Problems and Projects [Goodman 1972]. Ce dernier ouvrage n’a pas fait l’objet d’une traduction exhaustive en français, sans doute parce qu’il contient nombre d’articles fort techniques, qui demandent une connaissance préalable des travaux de Goodman en logique, en épistémologie et en philosophie du langage. Cependant, plusieurs textes de ce recueil revêtent un intérêt majeur ta...

Vor allem die philosophische Religionskritik fokussiert sich zu oft auf die Kritik an der Annahme der Existenz Gottes. Dabei gerät aus dem Blick, dass Religionen nicht allein in Überzeugungen bestehen, sondern komplexe soziale Praktiken darstellen, die das Leben ihrer Gläubigen strukturieren, orientieren, stabilisieren und/oder irritieren. Die hier versammelten Beiträge thematisieren diesen Aspekt von Religion in Auseinandersetzung mit dem von Rahel Jaeggi konzipierten Modell einer "Kritik von Lebensformen". Dieser Band liefert damit einen Beitrag sowohl zur Religions-, als auch zur Sozialphilosophie."-- Back (...) cover. (shrink)

L’interactivité est communément perçue comme la marque caractéristique des technologies digitales et, par extension, de différentes formes de fictions, de médias ou d’œuvres numériques – de la littérature hypertextuelle et des jeux vidéo au net art. On peut toutefois s’interroger sur le sens précis qu’il convient de donner à cette notion, ainsi que sur les promesses auxquelles elle est souvent associée. À défaut de pouvoir cerner un concept unique et maxi-englobant d’interactivité, nous suggérons qu’il est plus profitable de tenter d’identifier (...) des types et des degrés d’interactivité. Nous tentons de montrer pourquoi cette théorie pluraliste et gradualiste est plus attrayante que d’autres approches développées dans la littérature récente. Nous mettons enfin cette conception à l’épreuve du jeu vidéo, en montrant qu’elle permet de réévaluer le rôle que joue l’interactivité dans ce médium, mais qu’elle met aussi au jour les limitations inhérentes des fictions interactives que l’on y trouve. (shrink)

Die Studie untersucht die Entstehung der modernen Philosophiegeschichte, wie sie sich im Übergang vom Barock zur Aufklärung als philosophische Disziplin innerhalb des gelehrten Diskurses der historia literaria konstituierte. Die Auffassung, daß Philosophie ein Produkt menschlicher Verstandestätigkeit sei und mit dem Denken der Griechen beginne, erweist sich dabei als Resultat eines Traditionsbruchs, mit dem die entstehende Aufklärung sich vom christlichen Aristotelismus der Schulphilosophie sowie von den platonisch-hermetischen Spekulationen der Schwärmer und Pansophen absetzte. In der Umbruchphase zwischen Barock und Aufklärung entsteht so (...) der moderne philosophiegeschichtliche Kanon, der sich fundamental von der zuvor gültigen historischen Logik der Wissenschaftsgeschichte unterscheidet. Die Geschichte der Philosophie wird nun nicht länger als Sammelbecken unterschiedlich perfekter Ausformulierungen einer archetypischen Weisheit verstanden, sondern im Kontext der 'Entdeckung der geschichtlichen Welt' als ein kontingenter temporaler Prozeß menschlicher Wissenschaftsentwicklung begriffen. Wie es zu dieser Entdeckung der Philosophiegeschichte kam und worin ihre wissenschaftsgeschichtlichen Implikationen bestehen, ist Gegenstand der Darstellung, die gegenüber der bisherigen Forschung verstärkt die Interdependenzen zwischen theologischem, philosophischem, rechts- und literärgeschichtlichem Diskurs berücksichtigt. (shrink)

Être vu, nu, par un chat ; essayer de savoir quel effet cela fait d’être une chauve-souris ; penser les modes de cohabitation et de compagnonnage que nous formons avec les animaux, en dépit de toutes les violences que nous leur faisons subir, constituent autant d’expériences de pensée limites qui ont ponctué le discours philosophique sur l’animalité au xxe siècle. Il n’est pas étonnant que Cora Diamond fasse un cas de toutes ces expériences : ce qu’elle nomme « une difficulté (...) de la réalité », c’est-à-dire un point d’achoppement entre la pensée et ce qu’elle essaye de saisir, le réel, qui est susceptible de nous faire perdre nos concepts. Je me propose dans ce texte d’explorer les voies de cette difficulté, qui sont souvent des voies contournées ou des déviations. L’idée est aussi de réfléchir aux moyens dont la philosophie dispose pour affronter cette difficulté, sans dénégation et sans déviation. (shrink)

The fortunes and misfortunes of Shylock and Antonio are pervaded with economic and legal ideas. Both characters tend to overlap and confuse in several dimensions–the most celebrated one is to believe that the Jew is the merchant–and are alternatively victim and victimizer. The analysis of the play focusing in money and contract, economics and the law, market and morality, allows us to delve into the nuances of one of the most engaging characters in the history of literature and to ponder (...) the classical liberal message of justice and charity. (shrink)

Millian theories of proper names say that the meaning of a proper name is just its referent. These theories have an appealing kind of simplicity to them, but they also have an apparently serious problem with names that fail to refer. Consider, for example, sentence.

Historian Dmitry Peretolchin quotes several of my publications on the creation and application of political technologies in the United States in his program about Saul Alinsky on the House of Cards podcast on the Den TV channel. An advertisement for the conference "Russian World Against the Global Reich" was inserted into this broadcast. This article: analyzes the statements of the podcast about Alinsky and his main ideas; showes that the main source of Alinsky's political technologies is the experience of professional (...) revolutionaries in Russia and that they in no way confirm the idea of a global Reich; describes the political technology that Alexander Prokhanov and his media complex uses to implement the Fifth Empire project, which is currently merged with the ideology of the Russian World; analyzes the ideological orientation of the House of Cards podcast and the Picture of the World club on the Den channel. The articles illustrates how the authors of the podcast are working to substantiate the propaganda direction of the media complex. The article also aims to show that political technologies, in particular, technologies of co-organization continue to develop and be implemented in countries with different political systems and can be applied to various types of social movements. (shrink)

Kripke's objections to descriptivism may be modified to apply to Scott Soames's pragmatic account from his book Beyond Rigidity. Further, intuitions about argument-validity threaten any theory in the vicinity of Soames's.