RESUME Dans cet article, on aborde le champ de la vulgarisation scientifique en mettant l'accent sur les différentes sphères d'activité langagière qui s'y croisent. On rappelle d'abord le modèle classique et linéaire de la diffusion scientifique avant de montrer le déplacement qui s'est ensuite produit avec l'intervention des médias traditionnels, qui, notamment lors d'événements scientifiques, ont fait dialoguer différentes communautés langagières. On aborde enfin les changements apportés par les nouveaux outils technologiques dans des formes de participation et de prise (...) de parole qu'autorise l'internet.ABSTRACT This paper deals with the field of popular science with a focus on the different linguistic spheres that intersect it. It starts by reviewing the classical linear model of scientific dissemination. The authors then show the displacement that took place with the involvement of traditional media that established a dialogue between different language communities, in particular for scientific events. Finally, the changes to forms of participation and speech resulting from new technological tools and made possible by the Internet are presented.RESUMO O presente artigo aborda o campo da divulgação científica através das diferentes esferas de atividade linguageira que nele se cruzam. Evocaremos incialmente o modelo clássico e linear da divulgação científica, antes de apresentarmos o deslocamento produzido, em seguida, pela mídia tradicional, que possibilitou o diálogo entre diferentes comunidades linguageiras, especialmente em acontecimentos científicos. Mostraremos finalmente as modificações trazidas pelas novas ferramentas tecnológicas nas formas de participação e de tomada da palavra proporcionadas pela Internet. (shrink)

Les technologies hypermédias ont le potentiel de multiplier les sources d'information et de favoriser une communication scientifique plus ouverte à la discussion et au débat. Cependant, la lecture des documents hypermédias entraîne des difficultés, telles que la désorientation, pour de nombreux lecteurs. Nous avons évalué un ensemble d'hypertextes publiés par des revues de vulgarisation scientifique à la lumière des recommandations ergonomiques issues d'études expérimentales. Il en ressort que la plupart des publications offre une lisibilité médiocre, ignorant souvent les recommandations (...) publiées. Ensuite, notre étude expérimentale réalisée avec 59 lecteurs d'un dossier de vulgarisation, en version papier et hypertexte, nous a permis de confirmer le premier constat et d'identifier des sources de difficulté. Les lecteurs de l'hypertexte avaient une moindre compréhension du dossier et une plus grande perception de charge cognitive, bien que leur satisfaction soit aussi forte que celle des lecteurs du papier. La présente expérience montre des résultats significatifs en faveur de la version papier, mais pas de rejet a priori de la technologie. Nous présentons quelques suggestions pour améliorer la lisibilité des revues en ligne.Hypermedia can potentially increase the number of information sources and improve scientific communication by facilitating public debate. However, reading hypermedia documents can lead to difficulties such as disorientation for a number of readers. We investigated a corpus of hypermedia reports from online science magazines in the light of ergonomic recommendations based on results from experimental studies. We found that most publications showed poor levels of readability and did not follow the published recommendations. An experiment involving 59 readers and one popular science report from our initial corpus published in print and hypertext versions confirmed our first observations and allowed us to identify sources of difficulty. Hypertext readers showed poorer comprehension performance and higher perception of cognitive load. However satisfaction levels were high for hypertext and paper readers. The present study shows significant results in favor of the print format, but bias against technology from readers. We conclude with some suggestions to improve the readability of online science magazines. (shrink)

Considering scientific popularisation as merely the translation of scientific language into popular language altogether misses a crucial point for society, which is the act of popularising itself, its inventiveness and its societal function. This article analyses how popularisation, considered here as a masking concept, draws on historic and epistemological premises that need to be revisited in order to investigate the consequences of its (necessary) Copernican reversal.

Dans sa description de l'œuvre en langue vulgaire de Lorenzo Ghiberti, Giorgio Vasari, quoiqu'il en dénigre certains aspects, saisit bien, nous semble-t-il, les traits marquants des Commentaires de Lorenzo, en particulier ceux du troisième livre concernant l'optique: Scrisse Lorenzo un'opera in volgare nella quale trattò di molte cose, ma sì fattamente che poco costrutto se ne cava… [que l'on en tire très peu de connaissances utiles…] Né tacerò che egli mostra il libro essere stato fatto da altri [Je ne tairai (...) pas qu'il montre que le livre a été fait par d'autres personnes]. (shrink)

We propose a French translation of the preface written by H. nov Helmholtz to the German translation of Fragments of Science by Tyndall. The German translation was by Anna von Helmholtz and Du-Bois Reymond and reviewed by H. von Helmholtz. The numbers in square brackets refer to the page numbers of the original text.RésuméNous proposons une traduction française de la préface de H. von Helmholtz à la traduction allemande des Fragments of Science de Tyndall, traduction allemande réalisée par Anna von (...) Helmholtz et Du-Bois Reymond et revue par H. von Helmholtz. Les nombres entre crochets rappellent la pagination du texte original. (shrink)

Nous proposons une traduction française de la préface de H. von Helmholtz à la traduction allemande des Fragments of Science de Tyndall, traduction allemande réalisée par Anna von Helmholtz et Du-Bois Reymond et revue par H. von Helmholtz. Les nombres entre crochets rappellent la pagination du texte original.

In the 18th century, authors investigating the effect of music on the human body and soul were many. Apart from specialized studies, allusions to this topic are constantly to be found in works on the theory or the history music, or in medical treatises of a general nature. It is indeed in the context of a new vision of the whole man, restored after a dualist tradition had long held sway, that — it is argued — this appeal to music (...) as a cure for all ills of mind and body is to be understood. (shrink)

Aujourd’hui, les scientifiques sont au moins trilingues : langue maternelle ; langage technique de la discipline ; anglais comme langue véhiculaire. Le plurilinguisme est indispensable à un scientifique parce que la science est inséparable de sa communication, sous ses différents registres, notamment ceux de l’écrit et de l’oral. Il n’est pas de science, en particulier, sans vulgarisation scientifique : en ce sens, être un scientifique, c’est apprendre à traduire la parole des choses. Le monolinguisme, en la matière, n’est pas (...) seulement néfaste : c’est une vue de l’esprit, car les concepts, que ce soit dans les sciences exactes ou les sciences humaines, ne sauraient s’appréhender directement, sans le recours au langage. Lavoisier considérait que les langues étaient « de véritables méthodes analytiques » et, à l’inverse, que « la logique des sciences tient essentiellement à leur langue ». Voilà pourquoi il est bien artificiel d’opposer sciences exactes, sciences humaines et esthétique : il n’y a pas de fossé infranchissable entre les trois, et il est urgent de le redécouvrir.Scientists today are trilingual at least: they have their mother tongue, the technical language of their discipline and English as their vehicular language. Multilingualism is essential to a scientist because science is inseparable from communication in all its different registers, and particularly those of written and oral language. Every kind science of goes hand in hand with scientific popularisation: in this sense, being a scientist means learning to translate what things - rather than people - are saying. Speaking only one language, in this context, is not just a disadvantage: it is an illusion, because concepts, whether in the exact or the human sciences, cannot be grasped directly without the use of language. Lavoisier believed that languages are “analytical methods per se” and that, conversely, “the logic of the sciences essentially lies in their language”. This is why the division between exact sciences, liberal arts and aesthetics is completely artificial: there is no real gap between the three, and we urgently need to rediscover this fact. (shrink)

D’où vient le jargon scientifique ? Quel lien l’éditeur et l’auteur entretiennent-ils dans l’écriture ? Pascal Rouleau, s’appuyant sur son expérience, montre qu’il faut distinguer trois domaines d’écriture, la création, le jargon et les langages techniques, et que l’éditeur ne doit pas chercher à vulgariser à tout prix.Where does scientific jargon come from? How do publishers and authors relate to each other in the writing process? Pascal Rouleau, drawing on his own experience, shows that a distinction has to be made (...) between three kinds of writing – creative writing, jargon and technical language – and that publishers should not attempt to « popularise » at any cost. (shrink)

Les courtiers du savoir sont présentés comme des acteurs se déplaçant entre deux mondes, les producteurs de savoir et les utilisateurs de savoir. Leur travail ne consiste pourtant pas seulement à servir de véhicule entre les deux mondes ; ils opèrent d’une triple manière : ils mettent les savoirs en circulation, les traduisent et les solidifient. Ils établissent en fait des connexions très particulières transitoires, temporaires et flexibles. L’article s’attache à décrire ces opérations pour montrer que le courtage conduit vers (...) un nouveau monde aux contours incertains et surtout imprévisibles.Knowledge brokers may be described as people moving between the two different worlds of knowledge producers and knowledge users. However, they do more than merely shuttle knowledge between the two worlds. Their task is threefold: they bring knowledge into circulation, translate it and give it solid substance. To do so, they establish very specific, transitory, temporary and flexible connections. This article describes their operations to show that knowledge brokering is ushering in a new world whose boundaries are not only uncertain but also unpredictable. (shrink)

In French, haute vulgarisation is a recognized genre. Not so in English, but even without the term A New History of Greek Mathematics is still an excellent representative. Regularly—and especially...

A longstanding criticism of Lenin is that his epistemological contributions to the theory of scientific socialism prompted the decline of Marxism in dogmatism and despotism in the twentieth century. According to this narrative, Lenin claimed to possess the objective truth, and he therefore refused to tolerate alternative perspectives. This article subjects these claims to a textual analysis, and it argues that they are erroneous. Lenin defends a fallibilist account of science that affirms the uncertainty of knowledge in the natural, philosophical (...) and social sciences. This fallibilism pervades the text that supposedly showcases his intolerance, Materialism and Empirio-Criticism. Lenin’s scientific socialism opposes rigid conceptions of socialism, and it encourages an atmosphere of democratic debate. Whilst Lenin’s writings have their flaws, they are not the founding documents of Marxist dogmatism that they are often portrayed as being. Lenin is not the narrow-minded vulgariser of Marxism that he is routinely taken to be. (shrink)

Il existe deux types d'ignorance que Maurice Blondel, philosophe, sociologue et théologien français, invite tout homme à combattre énergiquement pour éviter la disparition prématurée de l'espèce humaine, mais également celle de la planète Terre. Il y a, d'une part, l'ignorance de soi-même, de son être en perpétuel devenir et, d'autre part, celle de ses semblables, de son environnement, du monde physique et de l'Unique nécessaire. Ce livre s'assigne comme objectif de vulgariser les armes pour combattre ces deux fléaux, armes présentées (...) dans sa thèse de doctorat qui l'a rendu célèbre : L'Action (1893). (shrink)

Since the rise of analytic philosophy, a virtual Berlin wall seems to be inserted with respect to continental philosophy. If we take into account the difference between both traditions concerning the respective subject-matters, the pivotal goals, the modes of inquiry and scholarship, the semantic idioms, the methodological approaches, the ongoing discussions, the conferences and publications etc., it is hardly an overstatement to say that both traditions evolve insulated and have a conflicting relation. From a meta-philosophical stance, the common and prima (...) facie reply to this split is the encouragement of merging inclinations. I argue for another strategy. Based on a discussion of the intrinsic differences and their importance, I’m inclined to conclude that unification coincides with a loss of authenticity, blurring the critical potential of both traditions. Hence, we are better of endorsing agonistic pluralism between analytic philosophy and contemporary continental philosophy. The plurality of points of view render several opportunities for productive critiques and fruitful cross-overs between both traditions. Alas, the susceptibility for these innovations is vastly counteracted due to a widespread attitude of antipathy, ignorance and occasional vulgarisation. (shrink)

Pendant quatre ans, un cours de philosophie des sciences a été proposé aux étudiants et aux personnels de l'université Pierre et Marie Curie. Il répondait à une attente réelle de la part de ce monde de scientifiques. Chacun cherchait des mises au point sur une science qui semble ne pas " penser " pour reprendre le mot d'Heidegger. Il ne s'agissait pas de proposer une nouvelle vulgarisation scientifique qui a par trop tendance à créer une sorte de mythologie ne (...) cédant en rien à la cosmogonie d'Hésiode. Parler du Big Bang, du chaos par exemple provoque des images qui ne correspondent en rien ni à la réalité ni à son expression par un modèle scientifique. On a vu l'engouement qu'a provoqué l'université de tous les savoir où des scientifiques ont parlé de leur science telle qu'elle se crée. Nous souhaitons ici mettre en perspective les différents domaines de la science avec un minimum d'outillage philosophique. Notre but sera atteint si les étudiants et toute personne qui souhaite réfléchir à ces problèmes qui interpellent tous les citoyens trouvent matière à réflexion personnelle. Les perspectives historiques seront présentes car la science se construit dans un contexte sociologique. La maturation des idées se fait au travers d'individus qui sont dans un contexte précis : par exemple, la lutte pour la vie qui sous-tend le darwinisme ne saurait être dissociée de la révolution industrielle de l'Angleterre du XIXe siècle. Ce livre est le résultat de cette expérience qui se prolonge actuellement sur les amphis de la cinquième chaîne de télévision. (shrink)

Obscurcie par l'érudition des uns et galvaudée par la vulgarisation des autres, la philosophie n'est pas mieux comprise aujourd'hui qu'hier. Ce livre veut lui rendre sa véritable destination, celle de la vie, de la vie qui entend vivre aux trois sens de vouloir, d'écouter et de comprendre. A mi-chemin entre le récit et l'essai, La Chose qui donne à penser se présente comme une pensée en première personne sans référence extérieure, en abordant quelques problèmes centraux de l'existence, abruptement et (...) justement, comme ils se donnent. (shrink)

The scientist and the layman are separated by a void which for more than a century has been occupied by various communication networks. It constitutes the domain of that which, in French, is rather inelegantly termed “la vulgarisation scientifique” and, in English, is known as “the popularization of science.”.

Créativité et mathématiques ne font pas bon ménage dans l'inconscient collectif. Pourtant à l'heure d'Internet, il existe bien une manière de revisiter la géométrie, l'algèbre ou même la logique. Il suffit de prendre un peu de distance par rapport aux calculs, de se donner quelques libertés par rapport à l'histoire, de changer de point de vue... En vagabondant à travers l'histoire et l'application des mathématiques, les auteurs se livrent ici à un jeu de vulgarisation d'une saveur et d'une subtilité (...) inédites. [4e de couv.]. (shrink)

The film Female Perversions (1996) has received mixed reviews in newspapers and popular magazines. Critics have made appreciative comments on the powerful feminist message of the film, while many reviews registered frustration at the overuse of vulgarised Freudian psychoanalytic discourses in the film. Apart from those film reviews, however, many viewers have been somehow touched by the film and especially by the last scene, in which Eve physically ‘touches’ a girl’s face—though they do not know exactly why they felt the (...) film was so good. The difficulty of discussing the film Female Perversions lies in its contradictory appeal to the audience. While the film calls on the audience—most likely to be either ‘art-film’ fans or ‘professional’ viewers—to participate in the discussion about contemporary sexual politics, it eventually encourages them to suspend such a cerebral way of appreciating the film and to engage emotionally and physically in it as ‘lay’ cinema fans enjoy a nice entertainment movie. This apparently ‘highbrow’ film illuminates the very gap between the sophisticated analytic mode of film-watching and a more sensual and corporeal cinematic experience, and in a very subtle manner it invites us to move from the former mode of filmic experience to the latter. This paper aims to describe in words the film, the audience, and the intertwining of the two as a sensual, material, and corporeal being. For this purpose, this paper focuses on the moments of ‘touch’ in the film, the effect of which plays a crucial role in the subtle shift of the filmic mode mentioned above. Drawing on Merleau-Ponty’s phenomenological reflection on touch, this paper textualises what happens when touch happens in the film, how touch serves to produce the power of the film, and how it works on us when we are watching it. (shrink)

Résumé On se propose ici d’analyser la démarcation entre science et non science à partir de l’opposition entre savoir et croyance. Dans cette perspective, on est amené à étudier les relations entre le réel et le vrai et entre le réel et le possible, ce qui conduit à préciser le statut épistémologique du réalisme, à examiner les spécificités de l’imagination scientifique et les relations entre invention et découverte. Le progrès des savoirs peut favoriser un retour en force des croyances ; (...) c’est le cas de l’interprétation idéaliste de la physique quantique ou de la dérive relativiste à laquelle donne lieu le relativisme culturel qui est au principe de l’anthropologie et de la sociologie. On examinera pour finir les rapports entre croyance et opinion. Pour combattre la scientophobie, il faut diffuser la science et la populariser. On s’interrogera sur les risques inhérents à la vulgarisation, qui tend par principe à réduire ce que l’on vient de savoir à ce que l’on savait déjà. (shrink)

A la croisée des chemins de la vulgarisation, de l'histoire et de la philosophie des sciences, l'auteur explore la nature de la connaissance et de la recherche via un mode d'exposition faisant largement appel à l'analogie. [extrait de la 4è de couv.].

Walter Benjamin est le penseur de la reproductibilité technique au XXe siècle, et il nous a donné de nombreuses pistes de lecture pour comprendre ce que la technique fait et défait dans nos sociétés industrielles fondées sur l'exploitation de l'autre. Déclin de l'aura, disparition de l'original, exposition généralisée, vulgarisation, performance, émergence de la star et du dictateur, choc, contrôle des masses et émancipation, il nous laisse un précieux viatique de fragments, célèbres ou méconnus, qui nous permettent de poser cette (...) question : Comment appréhender le monde digital qui est en train de révolutionner notre siècle? Dans cet essai, nous faisons l'hypothèse, soufflée par Benjamin lui-même, que nombre de ses intuitions fulgurantes, suscitées par l'essor de la photographie et l'irruption du cinéma, puis de la radio, sont restées en sommeil à son époque, et se réveillent maintenant à la faveur de l'irruption du monde digital. La logique de l'accessibilité mondiale prend racine dans le monde de la reproductibilité mécanique et en révèle le sens. De la même façon que le philosophe a pris au sérieux la technique de la radiodiffusion, au point de devenir lui-même réalisateur d'émissions à la fin des années 20, nous proposons de relire ses textes à l'aune d'une observation matérialiste du monde numérique, où chaque lecteur est en train de devenir auteur et producteur, témoin de sa propre existence en voie de dédoublement."--Page 4 of cover. (shrink)