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  1.  13
    Hans Vaihingers Die Philosophie des Als-Ob: Pragmatismus oder Fiktionalismus?Christophe Bouriau - 2016 - Philosophia Scientiae 20:77-93.
    Cet article est le résumé d’un cours donné à l’université de Trèves en 2010. Son but est de montrer que si la philosophie du comme si de Vaihinger a longtemps été négligée, c’est parce qu’elle a été prise pour une variante peu originale du pragmatisme de type jamesien. En réalité, Vaihinger, partant d’une lecture originale de la critique kantienne, inaugure le fictionalisme, fort différent du pragmatisme, et très vivant aujourd’hui comme courant de la philosophie analytique.
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  2.  13
    Avant-propos à la traduction de Nietzsche philosophe.Christophe Bouriau - 2024 - Philosophia Scientiae 28:39-44.
    Nous proposons aux lecteurs un des tout premiers ouvrages parus sur Nietzsche, et assurément le premier qui entreprend de montrer que Nietzsche est un authentique « philosophe ». Pourquoi Nietzsche n’était-il pas considéré comme un philosophe par beaucoup de ses contemporains? Et en quel sens peut-on néanmoins le déclarer philosophe? C’est notamment à ces questions que répond cet essai de Hans Vaihinger, qui fut l’un des très rares néokantiens à s’intéresser à l’œuvre de Nietzsche.
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  3.  6
    Préface. Richesse et variété du néokantisme : Helmholtz, Cassirer, Vaihinger.Christophe Bouriau - 2024 - Philosophia Scientiae 28:5-7.
    Le présent dossier s’inscrit dans la continuité des travaux menés au sein du projet : « Histoire du post- et néokantisme » au sein de l’axe 3 des Archives Poincaré, projet mené en étroite collaboration avec l’Académie Helmholtz présidée par Gerhard Heinzmann, et de nombreux partenaires universitaires, enseignants et doctorants, qui travaillent sur l’histoire de la philosophie allemande d’inspiration kantienne. Dans un précédent volume de _Philosophia Scientiæ_ (20-1) paru en 2016, _Le kantisme hors des écoles kantiennes_, dirigé par Oliver Schlaudt (...)
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  4.  41
    Lange face au dualisme kantien de la matière et de la forme.Christophe Bouriau - 2002 - Revue de Métaphysique et de Morale 3 (3):363-377.
    En vue de réhabiliter la philosophie comme théorie critique de la science, Lange se propose de lever les principales objections formulées contre la première Critique, qui se concentrent sur le statut problématique de l’a priori. Il prétend sauver le caractère nécessaire des formes a priori du connaître en les inscrivant dans la constitution physico-psychique de l’homme. En faisant de l’espace la forme fondamentale de la pensée humaine, Lange engage un profond remaniement de la logique transcendantale.
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  5.  7
    Alfred Adler et la philosophie: la psychologie du "comme si".Christophe Bouriau - 2021 - Paris: Classiques Garnier.
    The book intends to manifest the fertility of Alfred Adler's psychology, focusing on three points: his original resumption of certain philosophical currents; his constructive criticism of Freudian psychoanalysis; his posterity in Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir.
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  6. Déduction et induction, Hermann von Helmholtz.Christophe Bouriau - 2005 - Philosophia Scientiae 9 (1):73-81.
     
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  7. Die Philosophie des Als Ob, chapitre XXVI, Hans Vaihinger. Présentation et traduction (édition populaire de 1923).Christophe Bouriau - 2005 - Philosophia Scientiae 9 (1):175-192.
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  8.  15
    Fictionalisme théologique versus pragmatisme religieux : Vaihinger ou James?Christophe Bouriau - 2018 - ThéoRèmes 13 (13).
    This paper is part of a larger philosophical project whose finality is to present the Kantian and Neokantian sources of what is now called "Theological fictionalism". In particular, it proposes to compare the "as-if religion" of the Neokantian Hans Vaihinger to William James's religious pragmatism, explaining a preference for the second.
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  9.  26
    Hans Vaihingers Die Philosophie des Als-Ob: Pragmatismus oder Fiktionalismus?Christophe Bouriau - 2016 - Philosophia Scientiae 20:77-93.
    Cet article est le résumé d’un cours donné à l’université de Trèves en 2010. Son but est de montrer que si la philosophie du comme si de Vaihinger a longtemps été négligée, c’est parce qu’elle a été prise pour une variante peu originale du pragmatisme de type jamesien. En réalité, Vaihinger, partant d’une lecture originale de la critique kantienne, inaugure le fictionalisme, fort différent du pragmatisme, et très vivant aujourd’hui comme courant de la philosophie analytique.
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  10. Hermann von Helmholtz, Les Faits dans la perception: Dossier Helmholtz.Christophe Bouriau - 2003 - Philosophia Scientiae 7 (1):43-47.
     
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  11. Induction et déduction.Christophe Bouriau - 2005 - Philosophia Scientiae 9 (1):73-81.
     
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  12.  3
    Kant.Christophe Bouriau - 2022 - Paris: Les éditions du Cerf.
    Une vie à Königsberg -- Son œuvre philsophique -- Kant, trahi ou servi par ses héritiers?
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  13.  4
    Kant: une philosophie du renouveau métaphysique.Christophe Bouriau - 2017 - Paris: Ellipses. Edited by Aude Mertens.
    Pour Immanuel Kant (1724-1804), la philosophie s'occupe de trois questions fondamentales, qui correspondent aux trois intérêts principaux de la raison humaine : "Que puis-je savoir?" ; "Que dois-je faire?" ; "Que m'est-il permis d'espérer?" En montrant que notre connaissance est limitée à une expérience de type sensible, Kant semble ruiner la métaphysique comme science du suprasensible, tournée vers les objets qui ne tombent pas sous les sens (Dieu, l'âme, la liberté, la question des limites du monde, par exemple). Or, rien (...)
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  14.  19
    Le "Comme si": Kant, Vaihinger et le fictionalisme.Christophe Bouriau - 2013 - Paris: Les Éditions du Cerf.
    Dans l'expérience esthétique, nous éprouvons des émotions au sujet de personnages que nous savons fictionnels. Mais ne faut-il pas croire que quelque chose est réellement arrivé à une personne pour que cela nous émeuve? On trouve une contradiction du même type dans l'expérience religieuse de certains chrétiens : ils disent être émus par Jésus et par ses paroles sans pourtant penser qu'il est réellement le Fils de Dieu. Un autre paradoxe, lié lui aussi à l'usage de fictions, concerne la théorie (...)
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  15.  12
    Les deux premiers paralogismes : Kant Cartésien?Christophe Bouriau - 2002 - Philosophie 74 (3):75-93.
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  16.  21
    L'espace et le temps. Approches en philosophie, mathématiques et physique – Préface.Christophe Bouriau - forthcoming - Rhuthmos.
    C. Bouriau et al., « Préface » dans L'espace et le temps. Approches en philosophie, mathématiques et physique, Paris, Kimé, 2011, 254 p. Paru dans la revue Philosophia Scientiæ n° 3/ 2011 (15-3), p. 9-16. Également accessible ici. Nous remercions Christophe Bouriau de nous avoir donné l'autorisation de reproduire ce texte sur RHUTHMOS. Ce volume fait suite à un colloque qui s'est tenu les 25 et 26 mars 2010 à la faculté des Sciences et Techniques de l'université Henri Poincaré de (...)
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  17. Les faits dans la perception, Hermann von Helmholtz.Christophe Bouriau - 2003 - Philosophia Scientiae 7 (1):49-78.
     
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  18. La philosophie du comme si, Hans Vaihinger Traduction, notes et préface de Christophe Bouriau.Christophe Bouriau - forthcoming - Philosophia Scientiae.
     
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  19. 'La simplicité en question'dans l'ouvrage collectif: Descartes en Kant.Christophe Bouriau - 2006 - In Jean-Christophe Bardout, Michel Fichant, Jean-Luc Marion, Christophe Bouriau & Olivier Dubouclez (eds.), Descartes En Kant. Presses Universitaires de France. pp. 299--319.
     
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  20.  18
    Nietzsche et la réappropriation des normes de la Renaissance.Christophe Bouriau - 2008 - Philosophia Scientiae 12 (2):51-63.
    Cet article a deux objectifs : 1) montrer que la question du corps et celle de la Renaissance sont étroitement liées au projet nietzschéen de poser de nouvelles normes ou valeurs pour l'humanité ; 2) souligner le paradoxe d'une pensée ancrée dans l'humanisme, et dérivant dans une forme terrifiante d'antihumanisme — qui coïncide avec une volonté d'imposer ces normes.
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  21.  10
    Nietzsche et la réappropriation des normes de la Renaissance.Christophe Bouriau - 2008 - Philosophia Scientiae 12:51-63.
    Cet article a deux objectifs : 1) montrer que la question du corps et celle de la Renaissance sont étroitement liées au projet nietzschéen de poser de nouvelles normes ou valeurs pour l'humanité ; 2) souligner le paradoxe d'une pensée ancrée dans l'humanisme, et dérivant dans une forme terrifiante d'antihumanisme — qui coïncide avec une volonté d'imposer ces normes.
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  22.  3
    Préface.Christophe Bouriau - 2008 - Philosophia Scientiae 12:1-6.
    À une époque d'ultra normalisation des comportements, que ce soit dans le domaine de la médecine, de l'entreprise ou de l'éducation (de la maternelle à l'IUFM), il nous a semblé utile de questionner la notion de norme en la rattachant au thème transversal de la santé, qui intéresse toutes les disciplines et permet d'explorer la problématique des normes (la question de leur origine et de leur valeur) sous des angles variés et complémentaires. Le terme de norme est abordé ici dans (...)
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  23.  12
    Préface.Christophe Bouriau & Schlaudt - 2011 - Philosophia Scientiae 20:7-9.
    Le but de ce volume est d’impulser un projet de longue haleine, visant à donner de l’histoire de la philosophie allemande, du moins celle qui se déploie à partir de Kant, une image plus contrastée, plus riche, plus complexe, mais également plus complète que celle dont nous disposons aujourd’hui dans les manuels d’histoire de la philosophie. Ce volume est ainsi le premier d’une série d’autres livres qui viendront compléter et enrichir la perspective ici développée. Particulièrement en France,...
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  24.  4
    Préface.Christophe Bouriau & Oliver Schlaudt - 2016 - Philosophia Scientiae 20:7-9.
    Le but de ce volume est d’impulser un projet de longue haleine, visant à donner de l’histoire de la philosophie allemande, du moins celle qui se déploie à partir de Kant, une image plus contrastée, plus riche, plus complexe, mais également plus complète que celle dont nous disposons aujourd’hui dans les manuels d’histoire de la philosophie. Ce volume est ainsi le premier d’une série d’autres livres qui viendront compléter et enrichir la perspective ici développée. Particulièrement en France,...
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  25.  6
    Préface.Christophe Bouriau - 2008 - Philosophia Scientiae 12 (2):1-6.
    À une époque d'ultra normalisation des comportements, que ce soit dans le domaine de la médecine, de l'entreprise ou de l'éducation (de la maternelle à l'IUFM), il nous a semblé utile de questionner la notion de norme en la rattachant au thème transversal de la santé, qui intéresse toutes les disciplines et permet d'explorer la problématique des normes (la question de leur origine et de leur valeur) sous des angles variés et complémentaires. Le terme de norme est abordé ici dans (...)
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  26.  21
    Présentation de la traduction de « Sur le voir humain (1855) »1 Hermann von Helmholtz.Christophe Bouriau & Alexandre Métraux - 2010 - Philosophia Scientiae 14 (1):1-12.
    Notre préface présente le contexte du fameux discours de Helmholtz sur le voir humain, dont nous donnons ensuite la traduction. Le texte helm-holtzien s’avère être à la fois un hommage soutenu à Immanuel Kant et l’esquisse d’une nouvelle optique physiologique basée sur quelques principes du néo-kantisme.
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  27.  14
    Présentation de la traduction de « Sur le voir humain (1855) »1 Hermann von Helmholtz.Christophe Bouriau & Alexandre Métraux - 2010 - Philosophia Scientiae 14:1-12.
    Notre préface présente le contexte du fameux discours de Helmholtz sur le voir humain, dont nous donnons ensuite la traduction. Le texte helm-holtzien s’avère être à la fois un hommage soutenu à Immanuel Kant et l’esquisse d’une nouvelle optique physiologique basée sur quelques principes du néo-kantisme.
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  28.  24
    Présentation de la traduction de l’article de Walter Scholz : « Conventionnalisme critique et philosophie du comme si » (1924).Christophe Bouriau - 2014 - Philosophia Scientiae 18:75-78.
    Cette section contient une présentation de la traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925].
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  29.  12
    Présentation de la traduction de l’article de Walter Scholz : « Conventionnalisme critique et philosophie du comme si ».Christophe Bouriau - 2014 - Philosophia Scientiae 18:75-78.
    Cette section contient une présentation de la traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925].
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  30.  11
    Perspectives philosophiques sur les fictions.Christophe Bouriau & Guillaume Schuppert (eds.) - 2018 - [Paris]: Éditions Kimé.
    Que peut-on espérer des fictions? Rien, déclare l'intellectuel traqueur d'illusions. Tout, affirme l'artiste désireux de valoriser les potentialités de son matériau. Mais est-on sûr de parler d'une même chose? À observer nos usages du terme, les fictions prolifèrent confusément à l'époque contemporaine, nichées dans nos oeuvres, nos discours, nos croyances, nos imaginations. Si bien que poser sérieusement la question des mérites et démérites des fictions passe par une clarification rigoureuse de ce qu'elles sont. Les philosophes se sont depuis longtemps attelés (...)
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  31.  3
    Schopenhauer.Christophe Bouriau - 2013 - Paris: Les Belles lettres.
    Arthur Schopenhauer (1788-1860), philosophe allemand nomme le pessimiste de Francfort, heritier de Kant, s'inspirant de la sagesse hindouiste et bouddhiste, a imprime une marque durable sur la philosophie en faisant du vouloir inconscient la moelle substantielle de l'univers et l'element determinant en l'homme. Inventeur de la demarche genealogique, il interprete toutes les manifestations humaines (comportement, texte, discours, etc.) a la lumiere d'un sens latent qu'on peut decouvrir sous le sens manifeste en remontant au type de volonte qui s'exprime dans chaque (...)
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  32.  20
    Schopenhauer face à la chose en soi.Christophe Bouriau - 2002 - Archives de Philosophie 3 (3):503-518.
    Cet article discute la thèse de Bergson suivant laquelle toute philosophie consiste en l’explicitation d’une intuition première. A travers l’exemple de Schopenhauer, il s’attache à montrer que le point de départ d’une philosophie n’est pas une intuition, mais un problème que le philosophe s’efforce de résoudre par une « création » de concepts.
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  33. Sur l'ambition de vulgariser la science, Hermann von Helmholtz.Christophe Bouriau - 2005 - Philosophia Scientiae 9 (1):59-71.
     
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  34. Sur l'ambition de vulgariser la science (1874).Christophe Bouriau - 2005 - Philosophia Scientiae 9 (1):59-71.
     
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  35.  4
    L'humain et ses limites.Christophe Giolito & Christophe Bouriau (eds.) - 2022 - Limoges: Lambert-Lucas.
    L'humanité est une réalité difficile à appréhender, tant elle nous est intime. La proximité même de l'humain en fait un mystère. Souveraine autant que vulnérable, la condition humaine ne semble pouvoir être circonscrite tant sa plasticité l'ouvre à toutes les formes d'altérité. Aborder l'humanité sous l'angle de ses limites permet d'interroger les rapports entre une intériorité et une extériorité, et de comprendre la manière dont l'humain doit se mettre à l'épreuve de son autre (divin, animal, déshumanisé, homme augmenté, cyborg) pour (...)
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  36. La conception cartésienne du système de la philosophie.Reinhard Lauth & Christophe Bouriau - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (2):222-222.
     
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  37.  32
    Une controverse française sur la vision kantienne de la guerre: Avec un mot touchant la conférence sur la paix.Hans Vaihinger, Christophe Bouriau & Oliver Schlaudt - 2014 - Philosophie 120 (1):12-21.
    En France, un différend très intéressant touchant l’opinion de Kant sur la guerre vient d’être résolu. En voici le compte-rendu d’après les sources dont nous disposons. Le célèbre journal politique « Le temps » publiait dans le numéro du 17 mars 1899 un rapport sur « Une conférence de M. Brunetière » : celui-ci avait donné le 16 mars une conférence à l’hippodrome de Lille, devant environ 3 000 personnes....
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  38.  10
    Jean-François pic de la mirandole : L'imagination entre ciel et terre.Christophe Bouriau - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (4):463-482.
    Comment transmettre et diffuser les vérités révélées sans recourir à une imagination poétique ou artistique, suspecte de rabattre l'homme vers les séductions terrestres et de le gonfler d'orgueil? La solution fournie par Jean - François Pic de la Mirándole à ce problème dans son De Imaginatione consacre l'émergence d'une fonction nouvelle de l'imagination, que l'on verra reprise et développée dans les grands textes apologétiques du XVIIe siècle. How can one pass on and spread revealed truths without resort to a poetic (...)
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