L’analyse des relations d’argent dans les cures psychanalytiques en couple reste souvent trop superficielle. La double fonction à la fois réelle et symbolique de l’argent suscite de faciles résistances coalisées entre les deux partenaires avec parfois une complicité du thérapeute. L’usage nécessaire de l’argent dans la réalité sert à masquer son rôle prépondérant dans les jeux de relation et notamment de pouvoir. Dépasser ces résistances implique d’analyser l’argent dans sa fonction de signifiant fondamental du lien de couple et en particulier (...) le croisement inconscient des représentations que s’en font les deux partenaires, quitte à exploiter des dispositifs adaptés. (shrink)

Il n'y a nulle part de lieu propre de la Vérité, même pas de ses concepts. La vérité on ne la dévoile pas, on ne la fait pas revenir. Soit on la promet sans la dire, soit on ne la dit que du bout des lèvres, en la déconstruisant. En sens différent d'une telle rhétorique, l'exigence s'impose de confronter ici cette méthode de scrutation à la théorie d'Alain Badiou, qui confirme et affirme le diagnostic platonicien sur l'Idée avec son ontologie (...) mathématique du multiple, et les quatre procédures génériques de vérité. La frontière entre la mimésis et la vérité n'est pas désincarnée, c'est une cicatrice de chair et du sang. Pour Derrida, c'est sa propre circoncision! La césure entre la vérité mathématique et le monde réel, pour Badiou, c'est la dé-suturation des points de suture. Tout le problème consistera alors à identifier le propre ou le non-propre de l'esthétique ou de l'inesthétique par im-purification successive des productions artistiques. Il n'est pas interdit de penser que la dé-suturation, c'est une désobstruction de la vérité, renouant avec la philosophie dé-constructive! (shrink)

Ma recherche artistique et théorique se concentre sur une série d’œuvres dans laquelle je me sers exclusivement de l’image publicitaire de viande crue que je détourne pour construire des corps féminins. Je découpe ces images des prospectus de supermarchés qui arrivent dans ma boîte aux lettres, là où je réside dans le centre de la France. Le mélange femme-viande-crue-publicitaire s’avère troublant pour le spectateur. Ma recherche sonde les raisons pour lesquelles nous sommes affectés par l’image de la viande crue, et (...) surtout, lorsque celle-ci se combine – ou fusionne – avec le corps de la femme. Cet article concernant la problématique viande-femme propose deux clés de lecture : le sacrifice et le sang. Le tabou ancestral du sang est associé à la fois au corps animal et humain. La recherche soulève nos liens les plus profonds avec la chair animale et ses pratiques liées aux sociétés archaïques, et veut démontrer comment les mythes, les rites, et les interdits issus de la préhistoire continuent à influer sur notre perception contemporaine. Je soutiens l’hypothèse du dévoilement, de l’image violente (de la femme), et observe comment les différents mécanismes à l’œuvre dans la représentation de la femme, à l’instar de la série « Raw Meat », permettent une multitude d’interprétations de la chair, dont les sens embrassent les époques les plus reculées de l’humanité jusqu’à aujourd’hui. Mon éloge de cette polysémie est celle de la nécessité de cette « véritable » image de femme, à l’image de son émancipation. (shrink)

Dans cet ouvrage, l'auteur se livre à une comparaison conceptuelle entre le principe de précaution et le principe responsabilité. Il combat la démarche tendancieuse des penseurs de la précaution qui, à l'image de Corinne Lepage, dont la conception a été reprise par le chef de l'Etat français lors du " Grenelle de l'Environnement ", assimilent précaution et responsabilité, réduisant la seconde à la première. Précaution et responsabilité ne sont en réalité absolument pas réductibles, et le principe responsabilité tel que défini (...) par Hans Jonas contient les germes d'une remise en question du mode de développement occidental, dont la notion de développement durable est actuellement le fer de lance, que le principe de précaution ne permet pas - et qu'il interdit même. Politique de Cassandre dévoile ainsi l'escroquerie politico-intellectuelle dont le principe de précaution est la manifestation, et dont le " Grenelle de l'environnement " est le dernier avatar. La responsabilité politique ne consiste à intervenir ni en aval de la catastrophe comme nous y oblige le développement techno-scientifique, ni en amont de la catastrophe et en aval des causes de cette catastrophe comme nous y incite le principe de précaution, mais en amont des causes de la catastrophe. Cet essai, à la fois philosophique, politique et poétique, tente d'allier la rigueur de la démarche intellectuelle, le souci moral de la pratique et la sensibilité humaine. (shrink)

Jacques Chevalier et Emmanuel Mounier : deux philosophes, le maître et l'élève, engagés dans la vie de leur pays. Leurs liens d'amitié, noués dès 1924, se relâchent progressivement, sans pour autant disparaître, dès lors que le nazisme dévoile sa vraie nature, que l'Allemagne rompt le traité de Versailles, que la guerre civile espagnole fait rage, que le Front populaire s'effondre, que l'État français est institué et met fin à la démocratie et à la République. En 1932, Mounier crée, avec l'appui (...) de Chevalier, la revue Esprit. Celle-ci, d'abord tolérée par les autorités de Vichy, sera interdite, mais elle réapparaîtra à la Libération. Chevalier, engagé depuis toujours contre le "laïcisme", deviendra ministre du Maréchal Pétain. En charge de l'Instruction publique, il réintroduira Dieu à l'école et sera condamné en 1946, en Haute Cour de justice. Cet ouvrage prend appui sur leurs correspondances et sur les verbatims de leurs entretiens, pour la plupart inédits. (shrink)

Volume 1. Égypte antique, Grèce antique, Empire romain, judaïsme, islam, Perse mazdéenne, hindouisme -- volume 2. Des débuts du christianisme à aujourd'hui.

ETUDIER dans les fonds secrets dans les bibliothèques est une question capitale pour l'ensemble des pays de l'ex-Europe de l'Est.

The living conditions of migrants, the discrimination to which they are exposed, does not appear on our colour-blind statistical radars. Categories based on ethnicity and race apparently contradict the goals of the French model, egalitarian and universalist. But accounting for them can help greatly in the struggle against inequalities, and constitutes a precondition to real universality.

Bien connues, les dix-sept lithographies conçues par Eugène Delacroix d’après le Faust de Goethe, insérées dans un livre imposant paru en 1828 sous la double enseigne du libraire Auguste Sautelet et de l’imprimeur-lithographe Charles Motte, constituent une série souvent analysée par les historiens de l’art dans la perspective de l’œuvre du peintre. En modifiant cette approche, l’article la considère sous l’angle de son support, le livre dans lequel elle a été insérée, et en relation avec ce qui l’entoure, le texte (...) de la tragédie et les propos de Delacroix, en valorisant un faire de l’imagination, d’inspiration multiple et de facture inter-iconique. Grâce au collationnement d’une quinzaine d’exemplaires du livre, conservés dans les dépôts publics de plusieurs pays, on découvre en quoi la quinzième lithographie, l’apparition de Marguerite au sabbat, est exceptionnelle. L’interprétation proposée se fonde sur le rôle de l’ imagination dans ce Faust français, la pratique graphique de Delacroix, le passage afférent, et Le Voyage en Italie de Goethe. Quelques rectifications sur la manière usuelle de considérer cette œuvre sont apportées. (shrink)

Bien connues, les dix-sept lithographies conçues par Eugène Delacroix d’après le Faust de Goethe, insérées dans un livre imposant paru en 1828 sous la double enseigne du libraire Auguste Sautelet et de l’imprimeur-lithographe Charles Motte, constituent une série souvent analysée par les historiens de l’art dans la perspective de l’œuvre du peintre. En modifiant cette approche, l’article la considère sous l’angle de son support, le livre dans lequel elle a été insérée, et en relation avec ce qui l’entoure, le texte (...) de la tragédie et les propos de Delacroix, en valorisant un faire de l’imagination, d’inspiration multiple et de facture inter-iconique. Grâce au collationnement d’une quinzaine d’exemplaires du livre, conservés dans les dépôts publics de plusieurs pays, on découvre en quoi la quinzième lithographie, l’apparition de Marguerite au sabbat, est exceptionnelle. L’interprétation proposée se fonde sur le rôle de l’ imagination dans ce Faust français, la pratique graphique de Delacroix, le passage afférent, et Le Voyage en Italie de Goethe. Quelques rectifications sur la manière usuelle de considérer cette œuvre sont apportées. (shrink)

En tant que tabou de notre société, la pratique de l’inceste parait être une constante humaine indépendante de toute dimension historique. Il est vrai, en effet, comme Fabienne Giuliani le précise en ouverture de son livre, que ce phénomène « demeure un crime aux frontières de notre conscience » (p. 11) : il suscite horreur, silence, dégoût, phobie dans notre imaginaire. De surcroît, depuis la théorie de Lévi-Strauss bien connue, son interdiction représenterait le fondement de toute société....

Les luttes pour la reconnaissance des identités nationales dans les sociétés multinationales et démocratiques subissent une réorientation fondamentale. Puisque les sociétés multinationales, après de longues et épuisantes luttes pour la reconnaissance, se sont avérées incapables de s’entendre sur des formes de reconnaissance constitutionnelle définitives, l’enjeu n'est plus d’établir des formes de reconnaissance permanentes (une question de justice), mais plutôt de s’assurer qu’une démocratie constitutionnelle demeure ouverte aux luttes pour et contre des formes spécifiques de reconnaissance (une question relative au droit (...) des peuples à l’autodétermination). Cette réorientation est perceptible dans l’avis de la Cour suprême au sujet de la sécession du Québec. (shrink)

"Si le bel Islam prêche le droit à l'indifférence et à la non-agression mutuelle, il faut croire que l'Homme, lui, est versatile, colérique et impétueux.", constate Malek Chebel. A travers cinq études percutantes, il nous montre à quel point la faute et la transgression sont omniprésentes dans le monde musulman contemporain. Cet Inconscient de l'Islam remonte aux racines de la religion et se nourrit de l'histoire de ses califats, pour mettre en évidence la folie actuelle d'une partie de la communauté. (...) Guerre sainte détournée, exacerbation de la figure du kamikaze, violence symbolique de la relation mère-fils, censure à l'encontre des livres, immolation au nom d'une purification : cette immersion dans le monde complexe des interdits et de leur transgression interroge les liens entre religion, politique et liberté dans le monde arabo-musulman. Plaidoyer autorisé pour la mise à nu d'un inconscient longtemps nié, cet essai percutant révèle les troubles d'un islam aux prises avec ses contradictions. (shrink)

Heidegger, dans la seconde partie de Sein und Zeit, étudie la conscience morale (Gewissen) comme ce qui permet de remonter à la structure ontologique du Dasein. Ce faisant, il clôt la possibilité de poursuivre le développement des théories éthiques classiques, en invalidant ses catégories fondamentales du sujet moral, de la réflexivité de l'action ou de la moralité collective. Ce travail se propose l'examen de cette mise en question et isole, en un premier temps, les linéaments d'une critique heideggerienne de l'agir (...) ( Handeln). Cependant, certains auteurs se sont autorisés de l'analytique du Dasein pour développer des théories éthiques spécifiques auxquelles Heidegger refuse toute pertinence vingt ans plus tard dans la Lettre sur l'Humanisme. La confrontation des deux textes montre que la pensée de Heidegger est restée orientée dans une direction constante, celle d'un ' interdit ' de toute éthique philosophique s'enracinant dans la séparation métaphysique de la théorie et de la pratique. (shrink)

L'interdiction du meurtre a un sens même en l'absence de toute référence à un Dieu transcendant et à l'idée selon laquelle la vie humaine serait sacrée. Bien plus, la justification de cette norme par des valeurs morales et l'effort pour la fonder rationnellement l'affaiblissent. Malgré l'apport majeur de Kant à la morale, son analyse consistant à rapprocher les devoirs envers soi-même des devoirs envers autrui passe à côté de la violence propre au meurtre et criminalise le suicide. Au contraire, en (...) faisant de l'expérience de mon rapport à l'autre la source de l'éthique, la description du meurtre, qui renvoie à la volonté d'anéantir l'autre comme tel, permet de dégager l'essence de la violence qui est un faire taire. Il y a donc dans le "tu ne tueras point" plus qu'une prohibition de l'homicide volontaire. Affirmer l'actualité de cet interdit, c'est rappeler le sens des crimes imprescriptibles tout en invitant à prendre la mesure de ce qu'impliquent les guerres qui ne sont pas des génocides. C'est aussi préconiser des solutions adaptées aux problèmes qui se posent au début et à la fin de la vie, comme on le voit avec l'avortement, le suicide assisté et l'euthanasie. Enfin, c'est reconnaître que le droit absolu que nous nous octroyons sur les animaux relève d'une transgression. (shrink)

S’il apparaît encore important, cinq ans après sa parution, de rendre compte de ce recueil de textes articulant jeunesse et sexualité, c’est que ce riche ouvrage venait en 2010 combler un vide sur le sujet dans le champ des sciences sociales. Comme le soulignent dès l’introduction ses directeurs et sa directrice – dans des propos toujours d’actualité – le débat public autour de ces questions est aujourd’hui majoritairement occupé par un discours « psy » souvent peu fondé sur des enquêtes (...) empi... (shrink)

Deborah Puccio est chercheuse associée à l'Institut d'Ethnologie Méditerranéenne et Comparative (MMSH, Aix-en-Provence). Dans le numéro 14 de CLIO, Festins de femmes (automne 2001) elle s'interrogeait, avec « Sainte-Agathe, les femmes et le chocolat », sur le rôle d'une fête religieuse associée, en Aragon, avec le Carnaval, dans la construction de l'identité féminine et la transmission de la fonction génésique entre générations de femmes. Son livre, édition de la thèse qu'elle a souten...

L’article montre tout d’abord, à travers l’étude de deux corpus de contes et de la gestion de faits récents de transsexualisme, en quoi la musique est constitutive de l’identité féminine dans l’ethnie maure de Mauritanie. La problématique est élargie au champ du religieux de l’aire arabo-musulmane, qui voit dans ce lien une menace pour l’ordre social et symbolique qu’il défend, avant d’être explicitée par le recours à des concepts issus de la psychanalyse. Puis il est question, à travers la description (...) d’un orchestre de musique confrérique uniquement composé de femmes, de l’ébranlement de ce schéma dans le Maroc contemporain, sous l’effet des idées féministes et de la généralisation de pratiques d’égalité entre les sexes. (shrink)

Le présent article propose d’étudier le métissage culturel, social et linguistique qui compose les identités féminines dans les œuvres de Malika Mokeddem, auteure algérienne de langue française. Cette écrivaine, engagée dans la dénonciation des inégalités entre femmes et hommes, y interroge la notion d’identité à travers l’exploration de différentes images hybrides des corps — l’altérité y tenant une place prépondérante. Refuser le clivage identitaire apparaît dans ses productions romanesques comme un acte fécond, car cela permet d’échapper à l’enfermement dans les (...) clichés et les stéréotypes, en amenant à la création d’identités nomades et plurielles. Dès lors, on ne saurait parler du corps féminin, au singulier, mais bien des corps féminins. Les nombreuses hybridations construisent la réflexion sur les corps des femmes : la singularité d’une identité essentialisante est réfutée au profit d’un corps-texte, se faisant le support des identités plurielles des femmes. This paper wishes to study the cultural, social and linguistic interbreeding which forms women’s identities in Malika Mokeddem’s books, a French-speaking Algerian author. Committed to the denunciation of inequalities between men and women, this author question the notion of identity through the exploration of several hybrid images of bodies—where otherness occupies an important place. In her fictional productions, to refuse the identity division seems a fertile action: it allows to escape from an imprisonment of clichés and stereotypes, by creating nomadic and plural identities. From then on, we can’t speak of a “woman body” but only of women bodies, in its plural form. The various hybridations build a reflection about the bodies of women: the singularity of an essentializing identity is refuted in favour of a “body-text” becoming the medium of women’s plural identities. (shrink)

Cet article en deux volets entend situer la critique de l’image qui traverse la philosophie d’Emmanuel Levinas et tend même à structurer au moins en partie son approche du visage. Il s’agit par conséquent de décrire dans un premier temps les conditions dans lesquelles s’amorce cette critique et de montrer combien elle continue à désorienter l’esthétique moderne depuis ses fondements. Dans un second temps toutefois, il appert qu’en cherchant ainsi à dégager le visage du soupçon d’image qui pèse encore sur (...) lui, Levinas signale la prégnance de l’image à chacune des étapes de sa conceptualisation du visage, révélant finalement en creux le contexte historique dans l’ombre duquel il a placé son œuvre. (shrink)

L'histoire n'est pas avare de paradoxe. C'est à Alger qu'est signée l'ordonnance du 21 avril 1944 qui accorde aux femmes françaises le droit de vote, mais c'est aussi à Alger, ou plus exactement en Algérie, que son champ d'application fut le plus restreint : si les Algériennes de souche européenne ont bénéficié des dispositions nouvelles, les Algériennes musulmanes, soit environ un million et demi de femmes, ont été privées du droit de vote. Si l'ordonnance du 7 mars 1944 qui proclam...

L'histoire n'est pas avare de paradoxe. C'est à Alger qu'est signée l'ordonnance du 21 avril 1944 qui accorde aux femmes françaises le droit de vote, mais c'est aussi à Alger, ou plus exactement en Algérie, que son champ d'application fut le plus restreint : si les Algériennes de souche européenne ont bénéficié des dispositions nouvelles, les Algériennes musulmanes, soit environ un million et demi de femmes, ont été privées du droit de vote. Si l'ordonnance du 7 mars 1944 qui proclam...

Le dévoilement de soi occupe une part significative des interventions initiales des fils de discussions sur les plateformes numériques de soutien social. Si ce type d’intervention répond au besoin des participants de s’exprimer, de partager leurs émotions, il pose des défis aux interlocuteurs en raison de l’absence de demande explicite de soutien. L’analyse des interactions d’un forum de soutien social en ligne pour personnes atteintes d’un cancer et leurs proches (2017-2018) vise à comprendre comment ce partage d’émotions et d’expériences (...) est interprété et répondu par les pairs, évaluant le cadre interactionnel activé dans de tels contextes. Les résultats montrent que si des actes de prescriptions de comportements et d’attitudes non sollicitées sont présents dans la grande majorité des fils, ils s’articulent finement à des actes d’empathie, qui permettent d’atténuer la force intrusive du soutien. L’analyse révèle aussi comment la formulation du dévoilement de soi influence le soutien offert (empathique/prescriptif). Au final, la présentation des formes d’accomplissement du soutien en réaction au dévoilement de soi permet d’envisager des pistes d’action pour favoriser l’engagement et le bien-être psychosocial des membres de ces forums. (shrink)

Voir ce qu’on ne devrait pas découvrir semble associé dans notre culture à une malédiction qui frappe celui qui outrepasse l’interdit. Les thérapies psychanalytiques de groupe réintroduisent ce que la psychanalyse, conçue comme une relation spécifique à deux, avait écarté : la pluralité, le face-à-face et le regard. Dans les thérapies analytiques de groupe peut-on perdre de vue que se met en scène et se théâtralise la problématique du lien? Ce qui ne nous regarde pas, c’est littéralement ce qui (...) nous tourne le dos et donc oblige à regarder à côté pour adopter un regard oblique et découvrir ce que révèle ici un regard sur les anamorphoses. (shrink)

Cet article propose un examen de la conception controversée de l’« antisémitisme politique » que développent Horkheimer et Adorno. En l’essence, ma lecture retrace leur appropriation critique de Freud. Je montre d’abord comment ils puisent dans Totem et tabou pour défendre qu’un interdit de la mimèsis, ou de l’imitation, est au cœur du processus des Lumières. Je montre ensuite comment ils s’appuient sur la conception freudienne de l’identification et de la formation du moi pour défendre que l’imitation est néanmoins (...) ce qui permet la formation du sujet et le processus des Lumières. Selon ma lecture, cette tension crée les conditions nécessaires à l’émergence de l’antisémitisme politique. (shrink)

Dans ses Moralia, Jacques Almain (v. 1480-1515) aborde la question du fondement des interdits moraux : tout péché est-il péché parce qu’il est interdit? Il présente comme étant la plus probable l’opinion des maîtres qui ont affirmé qu’il existe bien des actes intrinsèquement mauvais, c’est-à-dire des actes dont Dieu lui-même ne peut faire qu’il soit au pouvoir de l’homme de les accomplir sans par là pécher. Pour exposer cette opinion, Almain reprend la thèse de Grégoire de Rimini selon laquelle (...) il existe, en amont des « interdits impératifs » essentiellement contingents, des « interdits indicatifs » issus de la droite raison, plus fondamentaux que les premiers, par lesquels les actions peccamineuses sont nécessairement proscrites. Mais la relecture de Grégoire par Almain place au centre de l’analyse métaéthique de ces interdits nécessaires l’activité législatrice d’une droite raison souveraine. Car les jugements de la droite raison ne semblent fondés sur aucune objectivité antécédente au jugement lui-même – ce qui anticipe à certains égards la révolution kantienne. (shrink)

Nous nous intéressons au dispositif d’écoute par webchat d’une association d’accompagnement de personnes en détresse. On se focalise sur certaines régularités du corpus, retenues en raison de leur fréquence, mais également, en raison de leur contribution à la compréhension du fonctionnement de cette pratique numérique et des enjeux de l’expression et de la co-construction de la souffrance dans ce dispositif. Ce webchat est analysé comme un dispositif spécifique de dévoilement de soi laissé à l’initiative de l’appelant mais alimenté par (...) l’empathie et l’humanité de l’écoutant. L’expression de cette empathie passe par une objectivité montrée fonctionnant comme forme de respect de la liberté de penser et d’agir de l’autre et par la routinisation, notamment l’analyse d’un patron discursif, qui amene le locuteur à quitter le champ des valeurs sociales collectives morales pour ce qui est bien, utile ou bon pour lui, individuellement. (shrink)

Le projet de ce propos est de rendre compte des conditions et dynamiques du dévoilement de soi via le numérique, et de la reconfiguration de la communication interpersonnelle qu’il implique, à partir du cas spécifique de l’association SOS Amitié. Comment l’écrit transforme-t-il les modalités de dévoilement de soi? Dans quelle mesure la relation écoutant-appelant se redéfinit-elle? Comment saisir la complexité d’une situation par le seul écrit, sans disposer de la palette d’indices pourvue par l’échange téléphonique? L’implication des écoutants (...) en est-elle asséchée? Au demeurant, quel est le rôle de la médiation numérique dans la réception et l’entendement des récits de l’intimité? Les mécanismes en jeu comprennent aussi bien le canal de communication qui redéfinit l’acte de dévoilement de soi que les dynamiques relationnelles, et le récepteur qui voit ses pratiques et habitudes bouleversées. Au-delà de dégager les implications du médium numérique dans les espaces d’écoute, la perspective développée ici consiste, à travers une démarche d’analyse des pratiques décrites dans les récits d’expérience, à comprendre les dynamiques de fonctionnement d’un récepteur de récits de vie. Ce qui intéresse en priorité ce sont les modalités d’infléchissement des conditions matérielles, psychologiques et relationnelles du point de vue du récepteur. (shrink)

Si la mort de l’être cher constitue une séparation absolue qui confronte à un vécu subjectif de deuil, elle fait également l’objet d’une « prise en charge » par la société au travers de conduites collectives que l’auteur de cet article, sociologue, se propose d’observer et d’interroger. Quels interdits une communauté ou une tribu peut-elle imposer aux personnes en deuil afin d’éviter le risque de chaos social? Comment la loi détermine-t-elle, dans une famille, ceux qui deviendront des héritiers? Cet article (...) livre une réflexion adossée à des données anthropologiques et étayée de références littéraires et cinématographiques. Il montre notamment en quoi les séparations et les appropriations mises en œuvre par les héritiers sont tout autant symboliques que matérielles et les amènent, en même temps qu’ils décomposent et reconstruisent l’identité du défunt, à affirmer leur propre identité. (shrink)

L'interdit de l'idolâtrie est sans doute essentiel dans le premier Testament, puisqu'il figure en tête des Dix Paroles. Il résiste pourtant à l'actualisation. Ce bref essai tente de montrer l'intérêt d'une réflexion sur cette thématique à partir de quelques textes de l'Ancien Testament: la idolâtre du serpent en Gn 3 et les antidotes proposés par la Loi; le veau d'or d'Ex 32 et le processus solipsiste à l'œuvre dans l'idolâtrie; la métaphore de la prostitution en Os 2 et l'opposition (...) radicale entre idolâtrie et alliance. (shrink)

Dévoilant une impressionnante galerie de portraits de femmes de la fin du xixe et du début du xxe siècle, l’ouvrage de Christine Peltre explore la collection de cartes postales acquise par Pierre de Gigord. Collectionneur passionné par les mondes ottomans et turcs, celui-ci assembla un rare éventail de cartes postales datant de l’époque où la « photographie timbrée » connaît son apogée et s’impose peu à peu comme un média de masse. Au fil des pages, où dialoguent texte et image, (...) l’ouvrage tém... (shrink)