Il a été établi, dans une étude précédente, que l’auteur de 4Q521 avait utilisé une source hébraïque, connue de la Vie latine d’Adam et Ève. Les observations présentes portent sur les trois grandes figures du fragment qoumrânien : Adonaï, le Messie et le Saoshyant, héros eschatologique tiré de la mythologie iranienne et agent de la résurrection, qui apparaît ici sous le nom de « Vivificateur ».In a previous study it was established that the author of 4Q521 has used a Hebrew (...) source which is known as the Latin Life of Adam and Eve. The present observations deal with the three great figures of the Qumran fragment : Adonai, the Messiah and the Saoshyant, an eschatological hero from Iranian mythology who brings about the resurrection and is called the « Giver of Life » here. (shrink)

texte aujourd’hui fameux, repose sur un document connu également de la Vie latine d’Adam et Ève et que l’auteur qoumrânien a remanié. nowadays a famous text, depends on a document which is also known from the Latin Life of Adam and Eve, and which has been reworked by the author from Qumran.

L’origine iranienne du titre de « Vivificateur », donné en 4Q521 au héros eschatologique, auteur de la résurrection, a été établie dans un article antérieur. On suit ici le parcours du « Vivificateur » dans la littérature juive de langue grecque, dans le Nouveau Testament et dans les Actes de Thomas. In a former article we established that the title « Life-Giver » – which is attributed to an eschatological hero in 4Q521, who brings about the resurrection – has an (...) Iranian origin. Here we follow the track of the « Life-Giver » in Jewish literature written in Greek, in the New Testament and in the Acts of Thomas. (shrink)

On compare souvent la musique à un langage : ce ne peut être qu’une métaphore, car les moyens d’expression de la musique ne font pas appel, chez l’auditeur, aux mêmes ressources que le langage. Seule la poésie pourrait, à la rigueur, supporter la comparaison, en raison de l’usage qu’elle fait d’éléments non verbaux dans sa création.

En I Corinthiens 13,2, l'apôtre Paul fait une allusion polémique au Commentaire d'Habacuc 7,4-5. Cette allusion, transparente pour certains des destinataires de l'Épître, est masquée à d'autres par des procédés rhétoriques. In I Corinthians 13,2 the apostle Paul alludes polemically to the Commentary on Habakkuk 7,4-5. This allusion is evident to some addressees of the Epistle, but to others it is concealed by rhetorical devices.