This article sets out key contributions to the long-running debate about mental disorder from the ordinary language philosophy of the ‘Oxford School’. The distinction between definition and use of concepts underpinning ordinary language philosophy reframes the debate as a debate not just about mental disorder but about disorder in general, bodily as well as mental. The field work of ordinary language philosophy (focusing on the use of concepts as a guide to their meanings) shows that, attempts at elimination notwithstanding, there (...) is an essential evaluative element in the meaning of disorder, bodily as well as mental. The concept of disorder in the debate thus reframed presents a double challenge for analysis: to explain why disorder has evaluative connotations used of mental conditions but descriptive connotations used of bodily conditions. Philosophical value theory, derived by applying ordinary language philosophy to the language of values, provides a rich resource of ideas for meeting this double challenge. It meets the double challenge at the level of theory by allowing both aspects of the double challenge of disorder to be derived from a logical property that disorder shares with all other value terms. It meets the double challenge at the level of practice by supporting the development of a new approach to working with values alongside evidence in healthcare called values-based practice. Ordinary language philosophy, notwithstanding these several contributions, is no panacea. It helps us to make a start, no more and no less, in understanding mental disorder. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 66 Heft: 2 Seiten: 202-204.

Menschen haben psychische Störungen, zum Beispiel Depressionen, Angst- oder Abhängigkeitsstörungen. Doch was genau heißt es, eine psychische Störung zu haben? Dies ist die Hauptfrage, um die es in meinem Buch geht. Die Hauptthese, für die ich argumentiere, ist folgende: Eine Person hat dann und nur dann eine psychische Störung, wenn sie (i) mindestens eine der Fä- higkeiten, in ihrem Denken, Fühlen oder Handeln angemessen auf die ihr ver- fügbaren (scheinbaren) Gründe zu reagieren, nicht hat und sie (ii) (...) durch den Zustand, der dieser Unfähigkeit zugrunde liegt oder aus ihr resultiert, geschädigt wird. Ich nenne dies den “;Rehability View" (RHA), wobei “;;Rehability" ein Port- manteau aus den drei relevanten Grundbegriffen “;reasons" (Gründe), “;;harm" (Schädigung) und “;ability" (Fähigkeit) ist. (shrink)

This chapter presents “Scenic Narrative Microanalysis” and its potential contribution to research on significant interactive moments. It discusses the method’s roots at the intersection of two paradigm shifts. The first is the interactive turn in psychoanalysis, which itself is situated within the overarching cultural context of a performative turn. Second, as an approach addressing short-term interactions, SNMA points to the temporal turn in sociology, economics and technology, the background for microanalytic infant research approaches that have been influential since the 1970s. (...) Finally, the future prospects of interdisciplinary method triangulation within the research group are discussed. (shrink)

Although Levinas’ “il y a” does not directly correspond to Heidegger’s conception of being, his criticism of Heidegger’s temporal ontology is nevertheless justified. With the reduction of every meaning (and being) to its temporal constitution, Heidegger excludes any possibility of transcendence beyond time. The problem of overcoming the radical finitude and historicity of meaning, which is ethically motivated, brings Levinas to the age-old question of metaphysics. However, taking Heidegger’s thought seriously, Levinas is forced to look for an entirely new understanding (...) of the metaphysical quest. (shrink)

Although Levinas’ “il y a” does not directly correspond to Heidegger’s conception of being, his criticism of Heidegger’s temporal ontology is nevertheless justified. With the reduction of every meaning (and being) to its temporal constitution, Heidegger excludes any possibility of transcendence beyond time. The problem of overcoming the radical finitude and historicity of meaning, which is ethically motivated, brings Levinas to the age-old question of metaphysics. However, taking Heidegger’s thought seriously, Levinas is forced to look for an entirely new understanding (...) of the metaphysical quest. (shrink)

Although Levinas’ “il y a” does not directly correspond to Heidegger’s conception of being, his criticism of Heidegger’s temporal ontology is nevertheless justified. With the reduction of every meaning (and being) to its temporal constitution, Heidegger excludes any possibility of transcendence beyond time. The problem of overcoming the radical finitude and historicity of meaning, which is ethically motivated, brings Levinas to the age-old question of metaphysics. However, taking Heidegger’s thought seriously, Levinas is forced to look for an entirely new understanding (...) of the metaphysical quest. (shrink)

Im vorliegenden Beitrag geht es – angesichts der enormen gesellschaftlichen Verbreitung von Quantifizierungstechniken und -imperativen im digitalen Zeitalter – um psychische Bedeutungen des digitalen Messens, Zählens und Vergleichens und um die Faszination für diese Operationen. Mit Blick auf eine sozio- und psychoanalytisch ausgerichtete Hermeneutik der Zahl werden erste Ergebnisse des Forschungsprojekts »Das vermessene Leben« erörtert. Eine der zentralen Fragen ist dabei, wie sich Merkmale digitaler Quantifizierung mit psychischen Dispositionen verbinden, spezifische Bewältigungs- und Abwehrmuster auslösen oder welche Rolle etwa die (...) Externalisierung von Affekt- oder Norm-Regulationen spielt. Schließlich wird nachgezeichnet, wie daraus neue Konstellationen und kulturelle Vorstellungen von Normalität und Pathologie hervorgehen können. (shrink)

Die vor allem unter der Bezeichnung Gestalt-Psychologie bekanntgewordeneGestalttheorie der Berliner Schule war lange Zeit vielen zu Unrecht nur für ihreBeiträge zur Wahrnehmungspsychologie ein Begriff. In letzter Zeit werden jedochdiesseits und jenseits des Atlantiks zunehmend die frühen gestalttheoretischenAnsätze für eine psychotherapierelevante Lehre des gesunden und gestörtenmenschlichen Erlebens und Verhaltens wiederentdeckt und neu aufgegriffen. Dervorliegende Sammelband stellt drei exemplarische frühe Beiträge zurPsychopathologie vor, die noch vom Begründer der Gestalttheorie MaxWertheimer geprägt wurden. Anhand der Analyse der paranoischenEigenbeziehung und Wahnbildung, der Manie und der (...) schizophrenen Denkstörungdemonstrieren sie eindrucksvoll die spezifische Herangehensweise undFruchtbarkeit des ganzheitlichen systemtheoretischen Ansatzes der Gestalttheorieauf dem Gebiet psychischer Störungen. Im Anschluß diskutierenPsychotherapeuten und Psychiater aus Deutschland, Österreich und den USA dieAktualität und Relevanz dieser Ansätze für die psychotherapeutischeKrankheitslehre und Praxis. (shrink)

During the second half of the 20th century several American multidisciplinary social science „disaster research groups“ conducted numerous field studies after earthquakes, factory explosions and “racial riots”, both inside and outside of the United States. Their aim was to investigate the reactions and behavior of individuals, organizations and communities to disasters. All of these groups were either promoted or at least partly founded by different branches of the US military. This article will analyze the groups’ studies and findings on the (...) question of disasters’ psychological effects. The main focus will be on the stance the scientists took on the diagnosis of psychological trauma—especially Post Traumatic Stress Disorder (PTSD)—and the post disaster therapeutic interventions that became widespread in the 1970s and early 1980s. The disaster researchers questioned the need for, as well as the effectiveness and efficiency of “disaster mental health”. At the same time they advocated early ideas of resilience, which later became one of the most important concepts in disaster management and beyond. (shrink)

Im Mittelpunkt dieses Beitrags zu Grundlagen der psychiatrischen Anthropologie steht die spezifische Vulnerabilität der psychischen Organisation des Menschen. Diese wird anhand von zwei Leitfragen untersucht, die sich auf die Entgleisungsmöglichkeiten der psychischen Struktur und auf problematische und überfordernde Bedingungen der menschlichen Existenz beziehen. Als wichtige Komponenten dieser Vulnerabilität werden die besondere Offenheit, Ungesichertheit und inhärente Widersprüchlichkeit der Organisations- und Daseinsform des Menschen identifiziert. Demnach sind die höheren Freiheitsgrade, die die psychophysische Organisation des Menschen mit sich bringt, zugleich auch wesentliche Gründe (...) für die Prekarität und Verletzbarkeit der menschlichen Existenz. Ziel des Beitrags ist ein vertieftes Verständnis der leidvollen Widersprüche und Konflikte im Leben insbesondere psychisch kranker Menschen. (shrink)

During the second half of the 20th century several American multidisciplinary social science „disaster research groups“ conducted numerous field studies after earthquakes, factory explosions and “racial riots”, both inside and outside of the United States. Their aim was to investigate the reactions and behavior of individuals, organizations and communities to disasters. All of these groups were either promoted or at least partly founded by different branches of the US military. This article will analyze the groups’ studies and findings on the (...) question of disasters’ psychological effects. The main focus will be on the stance the scientists took on the diagnosis of psychological trauma—especially Post Traumatic Stress Disorder (PTSD)—and the post disaster therapeutic interventions that became widespread in the 1970s and early 1980s. The disaster researchers questioned the need for, as well as the effectiveness and efficiency of “disaster mental health”. At the same time they advocated early ideas of resilience, which later became one of the most important concepts in disaster management and beyond. (shrink)

Menschen mit psychischer Erkrankung sterben statistisch gesehen früher als die Allgemeinbevölkerung. Ein Grund hierfür ist, dass sie eine schlechtere somatische Gesundheitsversorgung erhalten. Wir argumentieren, dass ableistische Netzwerke sozialer Bedeutung zu einer Abwertung der epistemischen Kompetenz von Menschen mit psychischer Erkrankung führen. Diese Abwertung kann mit dem Konzept der testimonialen Ungerechtigkeit erfasst werden. Testimoniale Ungerechtigkeit bezeichnet das ungerechtfertigte Herabstufen der Glaubwürdigkeit einer*s Sprecher*in aufgrund eines Vorurteils gegen ihre*seine soziale Identität. Wir analysieren ethische und epistemische Folgen testimonialer Ungerechtigkeit als wichtige Ursachen der (...) schlechteren Gesundheitsversorgung von Menschen mit psychischer Erkrankung. Testimoniale Ungerechtigkeit kann zu medizinischen Behandlungsfehlern führen und für Betroffene schwerwiegende gesundheitliche Folgen nach sich ziehen. Zudem kann sie zu einem Vertrauensverlust von Menschen mit psychischer Erkrankung in das Gesundheitssystem führen. Daher trägt testimoniale Ungerechtigkeit zur strukturellen Diskriminierung von Menschen mit psychischer Erkrankung bei. Vor diesem Hintergrund diskutieren wir, wie die somatische Gesundheitsversorgung unter ethischen Gesichtspunkten verbessert werden kann. (shrink)